一个人是否忠诚，只要将其指派到远方工作一段时期，就会从一些事实和侧面的反映中得以验证。

为什么在远离领导的地方工作，有的人就干得很出色，有的人就干得很糟呢？

因为相距很远且缺乏监督，一个人在远方工作所表现出来的都是最真实的东西。放任的时候可以看出一个人管理自己的能力。

在现实生活中，确实有“远使之而观其忠”的必要。因为在一些人看来，在天高皇帝远的地方工作，可以随心所欲、为所欲为，想干什么就干什么，想要什么就要什么。在远离公司总部的地方工作，上级难管到，员工管不了，就给一些心存私欲的人提供了可以胡作非为的可能和机会。

这些心存歪念的人总是领导在时就拼命干，领导不在时一点儿不干；领导在时规规矩矩，领导不在时为所欲为。如果给予其权力，他们往往飞扬跋扈，为所欲为，有组织而无纪律，对组织、对事业都不忠诚。

司马懿的儿子司马昭，可谓有知人之明，亦有政治家的才干。司马昭在派大将钟会和邓艾攻取蜀国时，做了一番独到细致的分析，把钟会和邓艾两人紧紧地捏在手心里，二人反与不反，都脱离不出他的控制。

当初，司马昭想派遣钟会征伐蜀国，下属邵悌对司马昭说：“臣认为钟会的才能不足以担当统帅十万大军征伐蜀国的任务，只怕会有不测，请您再考虑考虑别的人选。”

司马昭笑着说：“我难道还不懂得这个道理吗？蜀国给天下兴起灾难，使黎民不得安宁，我讨伐它，胜利如在指掌，而众人都说蜀不可以征伐，众人犹豫胆怯，智慧和勇气就会丧失，智慧和勇气都没有了，即使他们勉强去了，估计也打不了什么胜仗，只会大败而归。只有钟会与我们主张相同，现在派钟会伐蜀国，一定可以灭亡蜀国。灭蜀之后，即使发生了你所顾虑的事情，他又能做什么呢？凡败军之将不可以同他们谈论勇气，亡国的大夫不可以与他们谋划保存国家，因为他们的心胆都已吓破了。倘若蜀国被攻破，残留下来的人震惊恐惧，就不足以与他们图谋了。中原的将士各自思乡心切，就不肯与钟会同心了，倘若钟会作乱，只会自取灭族之祸罢了。所以你不必对这件事感到担忧，只是不要把我的这些话告诉别人。”

等到钟会禀告邓艾有反叛的迹象时，司马昭统兵将往西行，邵悌又说：“钟会所统领的军队超过邓艾五倍，只要命令钟会逮捕邓艾就可以了，不值得您亲自领兵去。”

司马昭说：“你忘记了你前一阵子说的话吗？怎么又说我可以不必亲自去呢？我自己应当以信义对待他人，他人也不应当辜负我，我怎能首先对人家产生疑心呢？近些日子中护军贾充问我是否有些怀疑钟会，我回答说：‘如果我派遣你去了，难道又可怀疑你吗？’我一到长安，事情就会自行结束了。”司马昭的军队到长安时，钟会果然像司马昭所预料的那样，已经死去了。

司马昭深知钟会、邓艾二人必反，但又派钟会、邓艾二人前去，这是用他们的勇。的确，如果不是邓艾从小路出奇兵偷袭成都，蜀国真的不知道什么时候才能被攻破。正是由于邓艾和钟会两人的内外夹攻，蜀国才一击就破。但二人皆有反叛之心，必然会相互牵制，所以，钟会先是把邓艾逮捕了，宣布反叛，然后又被部将杀害，邓艾也被乱兵杀害，二人合力取下了成都，却又拱手让给了司马昭。即使钟会在蜀地反叛成功，司马昭也不担心，因为他早已断定，蜀地人心不可用，钟会成不了大事。况且司马昭听到钟会报告邓艾反叛的消息，即起兵西去，众将疑惑不解，其实司马昭是别有用心，其意不在对付邓艾，而在对付钟会。

进一步说，我觉得“远使之而观其忠”的“远”，并不一定是距离上的远，而应该是一种没有监督的远，是一种放权。其实“远使之而观其忠”之所以有效，也正是因为距离上的远导致监督起来困难，所以让一些人以为找到机会，可以为所欲为。所以智者考察一个人，明松暗紧，考察于无形之中。一方面放权：给予足够的权限，让人有空阔的活动空间；另一方面暗中监督其工作的过程，一看其处理事情的能力，二看其对待工作的态度，三看其是否偏离工作轨道。