夜幕完全垂了下来，雨仍未停，雨水从檐上落下滴打着空阶。

室内点燃了牛油做成的蜡烛，年轻的孔丘在烛光下阅读着从架上取下的一摞摞沉重的竹简，像干旱的麦田如饥似渴的吸吮着骤然从天而降的甘霖般。

老子已经回到他的住所安歇，在临别之时，他们之间有一场关于理想和信念的对话。

在这之前，他们已经谈论了许久，老子带他参阅了周朝收藏的从上古至今丰富的典籍和文物，并于礼与道倾其所有传授给他。

他们对当下礼崩乐坏，物欲横流，诸侯纷争，贵族无道，民不聊生的现实黑暗都感到愤慨，有着同样的改变这一切的理想和信念。

但他们也有不同之处，老子更希望恢复到无为而治，让生民可以回归自然和自由的生活；孔丘更希望重新从思想上建立道德和秩序的根基，从而实现生民的和谐与大同。

对待“礼”和“仁义”的观念不同是他们探讨争论的焦点。

老子说：

“人出生在世界上是—种自然现象，因此人的行为也要顺应自然规律。”

“你看，天地按自然规律运行，日月星辰按次序周而复始的运转，飞禽走兽按彼此的生存之道和谐共处。这并不是人为的刻意安排， 而是它们遵循自然之理，按天性生存、发展。”

“人生于宇宙之间，和天地万物一样有属于自己的生存之理。”

“人的生、死、荣、 辱，都应遵循自然之道。顺天而行，顺理而作，任凭人们按自己的喜好自得其乐，人的本性就可以自然彰显。”

“人为的去树立“礼”和“仁义”的结果，可能会事与愿违。而且要做到这些会非常非常难。”

孔丘深深的思索后，恭敬的回答道：

“弟子知道这条路千难万险，但知其不可为而为之。因人与人不同，有强者，有弱者，有天生聪慧，有天生愚笨，遵循自然之理就会弱肉强食，我不忍见弱者受欺，老者无依，只有从思想上形成一种人生价值新的共识，给强者以约束，给弱者以力量，才能实现平衡，即中庸。”

“对仁和义的信仰就像在一个即将干涸的池塘，鱼儿全都面临干死的威胁，却竭尽全力把自己最后的所爱赠与对方，努力哈出最后的气息去湿润对方，用口中仅有的水去滋润对方就要晒干的身体，在险恶的环境中牺牲自己，把生之希望留给别的鱼儿，哪怕让别的鱼儿多活一分钟。”

老子在烛光下看着年轻弟子宁静却坚毅的神情，喟然叹道：

“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖！我更希望看到的是鱼儿挣脱池塘的羁绊，不受命运的束缚，进化成蛙，成龙，邀游于江河湖海，相忘于江湖。”

这场争论没有最终的答案。

几年后，老子见周室将乱，骑一头青牛西行，出关时遇到了关尹尹喜，他将自己对这场争论的最终所悟写下了五千言，留下了自己对改变天下纷争的真知灼识，然后飘然而去，从此白云深处，不知所踪。

尹喜将五千言整理后，定名为《道德经》。

孔丘则践行着自己以“仁”匡扶天下的信念，通过在守藏馆所读，祖述尧舜，以救世敝。周游天下，传播思想，定《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，虽处处受阻，但依旧不改其志。

他们都有着阔大的胸襟和高远的视野，希望以自己的智慧和思考为生民指出一条安宁幸福之路。他们有时是孤独的，不被理解的，但却是真正的勇者。他们都在废墟上建造了自己的思想和哲学的城邦。

那首《孤勇者》的歌送给他们吧：

都是勇敢的

你额头的伤口你的不同你犯的错

都不必隐藏

你破旧的玩偶你的面具你的自我

他们说要带着光驯服每一头怪兽

他们说要缝好你的伤没有人爱小丑

为何孤独不可光荣

人只有不完美值得歌颂

谁说污泥满身的不算英雄

他们说要戒了你的狂

就像擦掉了污垢

他们说要顺台阶而上而代价是低头

那就让我不可乘风

你一样骄傲着那种孤勇

谁说对弈平凡的不算英雄

爱你孤身走暗巷，爱你不跪的模样，爱你对峙过绝望，不肯哭一场

爱你破烂的衣裳，却敢堵命运的枪，爱你和我那么像，缺口都一样

去吗 配吗 这褴褛的披风

战吗 战啊 以最卑微的梦

致那黑夜中的呜咽与怒吼

谁说站在光里的才算英雄

你的斑驳与众不同

你的沉默震耳欲聋

你将造你的城邦

在废墟之上……