小幽默：脸皮厚
有一家来了个远方客人，久坐不去。主人家鸡鸭满院，却借口家中没有东西，不愿留客人吃饭。客人见状，二话没说，便从主人厨房里拿来一把菜刀，声称要将自己骑来的马杀掉，借主人的厨灶做些菜肴。主人担心地问：“您杀了马，怎么回家呢？”客人随口答到“没关系！您随便从满院的鸡鸭中借一只给我，我骑着回去就是了。”
待人处世，不能太老实，有的时候脸皮要厚一点，甚至耍点“小手段”，正所谓“人善别人欺，马善被人骑”，而“明是一盆火，暗是一把刀”的待人处世态度，有时更容易获得成功。
1．待人不必非要知心
人心隔肚皮，你不是人家肚子里的蛔虫，所以即使你最亲最近的人，你也不可能了解。对那些半生不熟的人，就更不要露出真心了。人的“心机”防不胜防，必要时厚点脸皮也无妨。
“相交满天下，知心有几人？”这是人们对待人处世中朋友易交，知已难寻的慨叹。以这句话来看，待人“知心”为最高境界，其实这是根本做不到的。李刚上大学时，常到附近的一个水果摊儿买水果。去多了，处熟了，也就跟老板成了朋友。有一天，李刚喉咙沙哑，老板问他为什么不喝点椰子汁。李刚说好啊！可是不知怎么挑，老板笑道：“我帮你挑，摆得愈久的椰子，愈甜，也愈好！”从那以后，李刚常去买椰子，还带朋友去，主动告诉朋友，摆得愈久的椰子愈好。有一次，李刚跟女朋友一起去买了个椰子，特别请老板帮忙挑。可是拿回家，才把椰子靠柄的地方削掉，就觉得软软的不对劲，等插进吸管尝一口，差点呕了出来。那椰子壳里的果肉，已经烂在椰子汁中，散发出一股酸臭的味道。李刚突然发现自己上当了。长久以来，李刚把那人当朋友，他却只想把快坏掉的东西卖给李刚这个笨蛋。李刚后来常想，当自己介绍同学去向他买“烂椰子”的时候，他的笑容后面，是怎么想？他八成在笑这些买椰子的人都是一群书呆子。
在一本书中曾这样写道：每个人都有不欲为人窥见的隐私，人的内心也有一个不欲为人所知的隐秘堡垒，在这个堡垒里，他是主人，有至高无上的权威，一旦这个堡垒被攻破，再也没有隐秘，他便会发生失去隐蔽物、暴露在众人面前和缺乏安全感的慌乱；而为了重建这个堡垒，他会离开攻破他内心堡垒的力量，甚至施以报复，消灭那个力量，以保持堡垒的不再被侵犯。
在现代社会，人们的疑心越来越重，不希望自己的内心被别人看穿，也不希望知道更多别人的内心。假若强要知心，便会引起对方的反弹，启动他的防卫系统。这对人与人之间的交往自然是有负面的影响。因此，必须要提醒你：万一你具有某种灵慧，很容易知别人之心，那么你千万别自以为聪明，向对方表现你的知心术。三国时代的杨修就因为太聪明了，很会揣摩曹操的心思，按道理，曹操应说“知我者，杨修也”，可是他却把杨修杀了。杨修把自己知道的一切都说了出来，让曹操失去了安全感！试问，一个人如果心里面在想些什么你都知道得一清二楚，你想他会不会学曹操？
因此，在待人处世中，对上司、对同事、对朋友，甚至对兄弟、夫妻之间也都匆求知心，一定要切记：“知心”不是美德，而是灾祸的种子！
2．必要时装装“孙子”也无防
特别是有求于人时，待人要学会装装“孙子”，即屈身求全，或忍辱负重。
卧薪尝胆的故事，常被用来鼓励人们刻苦发愤，忍耻吞辱，战胜困难，争取胜利。在变幻莫测的政治斗争中，每个人的情形时刻都有改变的可能，或由辉煌转向暗淡，或由高山峰巅跌入万丈深渊，如何在这强烈的反差中控制好自己的情绪，积累力量，企图东山再起呢？
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败，退守在会稽山上，越王要求跟吴国讲和，吴国的条件是要勾践夫妇到吴国给夫差当仆役，勾践答应了。
勾践将国事委托给大夫文种，让大夫范蠡随他夫妇前往吴国。到了吴国，他们住在山洞石层中，夫差两次外出，勾践就亲自为他牵马。有人指骂他，他也不在乎，低头顺眼，始终表现出一副驯服的面孔，很讨夫差欢心。
一次，夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久就会好，他就亲自去见夫差，探问病情，并亲口尝了尝夫差的粪便，向夫差道贺，说他的病很快就会好的。夫差问他怎么知道。勾践就胡编说：“我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才我尝了大王的粪便，味酸而稍微有点苦，用医生的话说，是得了‘时气症’，所以病会好，大王不必担心。”
果然不几天，夫差的病就好了。夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺，深受感动，就把勾践放回国去。
勾践归国后，深为会稽之耻而痛苦，一心伺机报仇。他睡不好觉，吃不好饭，不近美色，不看歌舞，苦心劳力，唇干肺伤，对内爱抚群臣，对下教育百姓，经过三年百姓都归顺了他。
为了更好地笼络群臣，每当有甘美的食物，如果不够分自己不敢独吃，有酒把它倒入江中，与人民共饮，勾践自己耕种吃饭，靠妻子亲手织布穿衣，吃喝不求山珍海味，衣服不穿绫罗绸缎。为了坚持锻炼斗志，不过舒服生活，连褥子都不用，**铺着柴草，还备一个苦胆，随时尝一尝苦味，以不忘所受之苦。他还经常外出巡视，随从车辆装着食物去探望孤寡老弱病残，并送给他们食物吃。
然后，他召集诸大夫，向他们宣告说：“我准备和吴国开战，拼以死活，希望士大夫踏肝践肺同日战死，我跟吴王颈臂相交肉搏而亡，这是我最大的愿望。如果这些办不到，从国内考虑，估计我们的国力不足以损伤吴国，从国外结盟的诸侯也不能毁灭它，那么，我将抛弃国家，离开群臣，自带佩剑，手举刺刀，改变容貌，更换姓名，去当仆役，拿着箕帚侍奉吴王，以便找机会跟吴王决战。我虽然知道这样做危险太大，要被天下人所羞辱，但我的决心已定，一定要想法实现！”
后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越军包围了吴王的王宫，攻下城门，活捉夫差，杀死吴国宰相。灭掉吴国两年后，越国称霸诸候。
勾践卧薪尝胆的故事之所以千古流传，不但是因为勾践最后洗雪了耻辱以报国仇，更主要的是他那忍辱负重的精神成为我们克服暂时的困难，知耻后进的楷模。这就是待人处世有时要有点“厚黑”之术，装装“孙子”也无防。
由于勾践被夫差打得大败，他不得不屈服求和向吴国俯首称臣，因为此时勾践只凭意气与夫差拼个鱼死网破，恐怕越国将会在历史上消失；于是，他一方面在吴国君臣面前表现得忠心耿耿，卑躬曲膝，摆出一付“奴才相”，不管吴国的臣子如何羞辱他，如何考验他，也不管自己的亲人属下如何不理解他，耻笑他，他都一概忍受下来，但另一方面，勾践的复国之心未死，东山再起的志向未灭，他卧薪尝胆，刻苦图强，任用范蠡、文种等人，十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭掉了吴国，因此，勾践的忍可以是几年、十几年，但这完全是策略性的，是一种瞒天过海的韬晦之计，是一种以屈求伸的雄才大略，这种人的谋略一旦成功，将一反忍的常态，变本加厉地对他所忍的人进行清算。
此外，勾践卧薪尝胆，以屈求伸的故事还告诉我们要“知耻而后勇”。一般说来，一个人（或一个民族、一个国家）从知耻、忍耻到雪耻，这个过程必然有一段历史距离。大多数受辱者，皆因当时的力量或者环境处于劣势，在与人或者命运抗争的过程中，或由于力量悬殊，寡不敌众，或由于天时地利，不如对方，致使自己被对方打败（或受凌辱）而遭受屈辱，但又不能立即雪耻，只能将耻辱强忍吞下，铭刻心头，经过养精蓄锐，日渐强大，时机成熟，再雪旧耻，正所谓“君子报仇，十年不晚”便是这个道理。
“知耻而后勇”，其实质是忍今日之耻，而求明日之伸，但若一味地忍耐就无意义可言了。那么，为何要忍呢？正是所谓“十年河东，十年河西”，相信目前虽然处于不幸的环境中，但是终究会有峰回路转的一天，以此来不断地提醒和鼓励自己忍受眼前一时的痛苦，等候时来运转。这其中，最关键的是等待，要相信时间的公平。《菜根谭》中曾有这样一段话：“伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。”长久潜伏在林中的鸟，一旦展翅高飞，必然一飞冲天；迫不及待地绽开的花朵，必会早早凋谢。凡事焦躁无用，身处横逆之中，只有善屈善忍，储备精力，一鸣惊人的机会一定会来临。
能够忍耻，能够忍受痛苦而等待，都是不忘耻辱的结果。古人说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。”也就是说，一个人不可以不知耻，不知道耻辱的耻辱，才是真正的耻辱。
对耻辱有两种截然不同的态度：有人知耻、忍耻、雪耻。知耻后，一时无法雪耻，只好暂时隐忍，一旦时机成熟，立即将耻辱洗雪干净，勾践就是其中的典型。但也有人受耻而不知耻，即所说的人百颜无耻或恬不知耻，也就是说，这种人能厚着脸皮忍耻而无信心、决心或勇气雪耻，则是可悲可叹。
三国蜀后主刘禅就是这样一个十足的无耻之徒。当时，魏国的镇西将军邓艾攻蜀，一路过关斩将，直取成都，蜀国君臣成了亡国奴。后主刘禅不但亲自乞降，又令蜀将姜维向魏将钟会投降（他这样做，并非像勾践那样屈一时之辱而后雪耻）。刘禅降魏后，魏主设宴招待他，有意安排演出蜀地原有的杂技，四周蜀国降者观后极为悲伤，而刘禅却兴致极高，谈笑风生。有一日，魏主问刘禅：“先生是否愿归蜀地！”刘禅竟然答道：“生活在这儿很快乐，不想回去了。”
可悲之极！
“为国而耻者，知耻而后进；为己而乐者，亡国不知耻”，后人这样评价勾践和刘禅。
有人说，在政治生涯中，应不问过程而求结果。同样，在屈伸之间，伸是最终目的，屈为伸而服务，只伸不屈，会输得头破血流；只屈不伸，无作用无意义可言，只是窝窝囊囊地活着。
3．真面不要真心
西方有本书上曾这样说：“如果对方无法接受毫无掩饰的我，未尝不是好事。”其实，从对人性的洞察来看，这就是一件好事。因为，现实社会中，除了禽兽和野蛮人，正常人哪里会是毫无掩饰的“玻璃人”呢？
李宗吾在《厚黑丛话》中说：“我把厚黑学讲完了，特别告诉读者一个秘诀，大凡行使厚黑之时，表面上，一定要糊一层仁义道德，不能把它**裸的表现出来，王莽之失败，就由于后来把它显露出来的缘故。如果终身不露，恐怕至今孔庙中，还会有一个‘先儒王莽之位’大吃冷猪肉。韩非《说难篇》有曰：“阴称其言而显弃其身。”这个法子，诸君不可不知。假如有人问你：‘认得李宗吾否？’你须放出最庄严的面孔说道：‘这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我认他不得。’口虽如此说，而心中则恭恭敬敬地供一个“大成至圣先师李宗吾之位”。果能这样做，包管你生前的事业惊天动地，死后还要在孔庙中吃冷猪肉。所以我每听见有人骂我，‘李宗吾坏极了！’就非常高兴地说道：‘吾道大行矣！’还有一层，我说：‘厚黑上面，要糊一层仁义道德。’这是指遇着道学先生而言，假如遇着讲性学的朋友，你也同他讲仁义道德，岂非自讨没趣？这个时候，则应当糊上“恋爱神圣”四字。总之，厚黑二字是万变不离其宗，至于表面上到底该糊什么，则须因时因地，神而明之。”
这段话要告诉我们的是：现代人的一大特色就是虚伪与口是心非，尽管对《厚黑学》爱之入骨，表面上也必要在口头上对之咬牙切齿，为了讨好道学先生也。所以，有时待人处世，切不可真心示人，一定要带上面具。此面具的功用，好比机械运转所需要的润滑油，可以使机器运转得更加顺畅。至于什么场合应该戴什么面具，就像戏台上唱什么角色该穿什么戏服一样，是不可能一成不变的。具体到上班族，以下三条金科玉律，相信你在待人处世方面肯定会做得非常好。
（1）在单位里不可随便与人交心。在现实中，任何一个单位都不是真空般一尘不染，正人君子有之，奸佞小人亦有之；既有坦途，也有暗礁。在复杂的环境下，不注意说话的内容、分寸、方式和对象，往往容易招惹是非，授人以柄，甚至祸从口出。
俗话说，人不为己，天诛地灭。人只有先求安身立命，适应环境，然后才能设法改造环境，顺利地走上成功之道。因此，说话小心些，为人谨慎些，对避开生活的误区，使自己置身于进可攻、退可守的有利位置，牢牢地把握人生的主动权，无疑是有益的。
况且，一个毫无城府、喋喋不休的人，会显得浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎。西方有句谚语说得好：“上帝之所以给人一个嘴巴、两只耳朵，就是要人多听少说。”
做一个在社会上混的场面人，社交活动不免与自己所在的单位有关。下班之后，与同事一起喝杯酒，聊聊天，不但有助于日常工作，还可能知道与单位有关的消息。因此，单位举办的各种聚会，自然要积极参加，就是与同事及上司打上一两场“社交麻将”也很有必要，但有一点要时刻切记：不可随便与任何人交心。
（2）随时注意保护自己。蓝领与白领不同的地方之一，是蓝领向上流动性不大，升迁的机会不多。因此，蓝领工人打的是正规战术，集体讨价还价，争取共同的利益。而白领阶层则大多都有个别拼搏的机会，获得升迁是单打独斗的结果，甚至是踩着别人的肩膀往上爬的结果。因此白领之间不但没有蓝领的那种同志感情，往往还互相猜忌，尔虞我诈。这种生存竞争环境，犹如深入敌后、孤军作战的游击队。
是游击队，就得打游击战！游击战的最高原则是“保存自己，消灭敌人。”许多力争上游的白领，很注意将对手打倒，却往往不善于保护自己，这是不足取的。《厚黑学》认为：一方面要友好竞争，另一方面更要在众人的竞争中保存自己，在势孤力弱的情况下，就要夹紧尾巴，千万不要露出自己全力拼搏、一心往上爬的野心，以免成为众矢之的。
俗语说，“不招人忌是庸才”，但在一个小圈子里，招人忌者是蠢才。然而，真正会待人处世的人，往往在积极争取往上前进的同时，还能很自然地摆出一副“只问耕耘，不问收获”的超然态度。
（3）别替人背黑锅。在任何一个单位里，做事好坏对错，很多时候是由上司主观决定的。如果上司意志强，下属多少都要努力工作；上司若自以为是，下属便会唯唯诺诺。但有一些上司只是向他的上司交功课而已，工作敷衍了事，得过且过。在这样的环境之下，最重要的事情就是不要出事，一切如常，就不会勾起上司的雷霆之怒。但如果出现差错，上司为了向他的上司交代，就会抓住一个人做替罪羊。这种情况，俗话叫做“背黑锅”。虽然说有的时候替上司背黑锅，能够换来更大的回报，但大多数情况下，替别人背黑锅是非常划不来的蠢事。
要不背黑锅就是不要冒险，不马虎，事事有根据，白纸黑字，即使错了也有充分的理由解释。另一方面，一件事的对错，错的大小，应否追究，以及应该如何处罚，往往都是上司决定。大事化小或小题大作，都在主管上司的一念之间。因此，在这种情况下，人缘好，特别是与上司的关系不错，就会较少获罪。
4．刚柔并济，以牙还牙
人还是具有动物性的，互相欺诈、压迫的现象，也普遍存在着。你要不被别人欺负，就要有点锋芒，如何抗拒别人还不得罪人，就要看你待人处世的本事了。
俗话说“软的怕硬的，硬的怕不要命的”，吃柿子专捡软的捏。生活中一些蛮横霸道的恶人之所以能够得意一时，就是因为社会上有些人忍气吞声惯了。他们作威作福、发火撒气往往找那些软弱善良者，因为他们清楚，这样做并不会招致什么值得忧虑的后果。在我们身边的环境里到处都有这样的受气者，他们看起来软弱可欺，最终也必然为人所欺。因为一个人表面上的软弱事实上也助长和纵容了别人侵犯你的欲望。
人是应该有一点锋芒的，虽然在待人处世中没必要像刺猬那样全副武装，浑身带刺，至少也要像那些凶猛的动物一样，让人觉得你不好惹才是。特别是对于那些没事找事的恶人，你只能是“腰里别冲牌，谁来跟谁玩”。
树立一个不好惹的形象，是确保自己不受欺侮的一条很重要的待人处世的原则。这一形象在时刻提醒别人，招惹你是要承担后果并付出更大代价的。
有这样一则真实的故事，倒是可以给我们一些启示。它说的是在20世纪80年代中期南方某地一个集贸市场上，有一个泼皮无赖，仗着自己练过几天功夫，会耍几手三角猫儿的拳脚，在小镇的农贸市场上为非作歹、为所欲为。最令人气愤的是，他总是拎了这个摊位的鸡，又拿了那个案子上的肉，却总是不给钱。谁要向他讨，他就说先赊着以后一块儿给。可谁真向他要时，他便会大打出手，或是想法子弄得你无法在此地呆下去。大家对这样一个无赖小人真是敢怒而不敢言。
然而有一天，这个无赖却碰到了茬儿上。一大早无赖就来到市场上，只见他走到一个猪肉摊前，用右手点着一块肉要摊主割下来给他，那位摊主也是位青年，听他一说，二话不讲，操起刀就在案子边的条石上霍霍地磨了起来。这个无赖见此，也只好站在那等着。此时，摊边上的人开始聚拢过来，一半是看热闹，一半是想亲眼目睹一下这个无赖如何横行霸道。岂知，这位摊主磨了好几分钟还没有罢手。此时，无赖急了，张口就骂，要摊主快点儿。只见这位摊主不慌不忙地应了一声，把磨得闪亮的刀往阳光下一摆，一道寒光直照到无赖的眼睛上去。无赖心中一惊，不由得打了一个冷颤。他又催摊主赶快割肉，但语气明显缓和了一些。摊主拿着刀，对着这个无赖想要的那块肉就砍下去，只听“刷”地一声，一大块齐整整的肉就被割了下来。更令人叫绝的是，也就这一刀，把肉中连着的骨头也齐齐地砍断了。见此情形，这个无赖心中又是一愣。然而，事情还没有完，摊主把肉砍好之后，并不是像往常那样，把刀搁在案子上就算了，而是出乎意料之外地朝身边几尺远的一块木板上扔去。随着“啪”地一声响，那把剁肉刀便插在木板上，与其它几把并排，排列得非常整齐。哦！原来这是他的刀板。同样令人奇怪的是，这回无赖并没有像往常那样，拿起肉扬长而去，而是叫摊主称了称，乖乖地如数把钱交了。
当然，我们每个人都不可能有这样那样的绝活。但是，这则故事告诉我们的是：通过某种形式、某种物品、某个动作，给小人一种暗示，自己绝对不是好惹的，更不是好欺负的。实际上是在告诉小人，一旦被逼急了，羔羊也会变成猛虎的，“兔子急了还会咬人”，更何况人！这里，虽然没有明火执性和差异性角度来看，的确是如此。据此，在待人处世中，学会对人的性格作具体分析，看人下菜碟，对性格活泼者可以随意调侃，开个玩笑什么的也可以；对秉性拘谨而抑郁者，则宜于推心置腹地促膝谈心；对于性情耿直者，可以直言不讳，即使偶有失言，也无碍大事；而对于敏感多疑者则应掌握措辞的分寸，出言之前应三思，力求辞能达意。
一个人在社会中生存和发展，只要能够显示出你是一个不容欺侮的人，你就能够做到不受气。当然你不必现还现报，立竿见影，只要花点心思，能抓住一两件事，大做文章，让冒犯者品尝到你的厉害，就能收到一种“杀鸡给猴看”的效果，起到某种普遍性的威胁作用。
哪些形象最不易受欺侮呢？这里不妨略举一二：
（1）泼辣的形象。所谓的泼辣，便是敢说别人不好意思说出口的话，敢为别人不好意思表现的举动。谁敢让他受气，谁当面就会下不来台。他敢哭敢闹、敢拼敢骂，口才好，又敢揭对方的老底儿，所以，很少有人敢惹这种人，以免自讨没趣。
（2）爱玩命的形象。其实，人类一切的弱点都可归结为一个“怕”字，而怕死则是人类最本能的一种东西。那些爱玩儿命的主，往住喜欢用武力解决问题，以玉石俱焚的态度来实现自己的意志，这种游戏自然是常人不敢玩，而且也玩不起的。
（3）有仇必报的形象。人人都知道，仇恨是一种非常可怕的东西，而其最可怕的地方莫过于它的爆发没有时间的限制，令人防不胜防。所谓君子报仇十年不晚，就是这个意思。当然，我们这里并非提倡人们动不动就去玩儿命，而是说在大是大非的原则问题上，应该做到还以颜色。
（4）实力派形象。塑造实力派形象就是要你在平时就要注意展示你雄厚的力量，比如，令人可羡慕的专业本领、广泛的人际关系、神秘莫测的后台等等，这些都会在周围的人群中造成一种印象，即：你是一个能量巨大的人，不发威则已，一旦发威则后果难当。所以，人们一般不敢招惹这类人物，持有这种形象的人也很少受气。
有了一个不好惹、不受气甚至敢玩命的形象，就好比是种下了一棵大树，从此，你便可以在树荫下纳凉，再也不用担心别人敢平白无故地欺侮和招惹你。
5．朝为秦，暮为楚
坚持真理并不错误，但是你坚持的东西已经错了或者是已经过时的还要不要坚持呢？答案当然是不！在待人处世时，任何人首先要考虑自我的发展，这是不言而喻的。为了这个，朝秦暮楚虽稍显厚黑，但并不为过。
中国有句老话叫做，“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”。其实，从待人处世的角度来看，持这种观点的人未免太过迂腐。常言道，“良禽择木而栖，良臣择主而事”。倘若遇到一个丝毫也不赏识你的上司，整天度日如年处于水深火热之中，尽管你使尽浑身的解数也永无出头之日。在这种情况下，弃暗投明改换门庭也并不是什么难堪的事。或者你所遇到的上司，根本就是那扶不起来的阿斗一个，那又何必跟着他活受罪呢？“男怕入错行，女怕嫁错郎”，其实，“入错行”与“嫁错郎”都不可怕，最可怕的是知错不改。天下之大，为什么非要在一棵树上吊死呢？“入错行”跳槽重新选择就是了，“嫁错郎”赶紧离婚另寻如意郎君。
中国古代最著名的谋略家姜子牙，既是一位善于出谋划策的谋略大师，就是一个“朝秦暮楚”之徒，在当时那种以当“忠臣”为荣的时代，姜子牙才不管什么“忠”与“不忠”，在他眼里根本就没有什么能不能“事二主”，而是巧用计策，果断地投入“二主”的怀抱，并且鼓动和帮着“二主”毫不手软地夺了“先主”的江山社稷。
姜子牙，本名吕尚，是我国上古时期最为著名的政治家和军事家。姜子牙生活在商朝末年，当时纣王无道，荒**无度，社会矛盾急剧激化。与此同时，商王朝周围各诸候国迅速掘起，特别是西伯姬昌（后为周文王）励精图志，大有代殷商之势。
姜子牙生逢乱世，虽有经天纬地之才，无奈报国无门，潦倒半生。他曾在商王宫中做过多年小吏，虽然职低位卑，但却处处留心。他看到商纣王整天沉湎酒色，荒废国政，几次想冒死进谏。一则想救民于水火，二则可以因此受到商纣王的赏识，求得高官厚禄。然而姜子牙后来见到大臣比干等人皆因直谏而送了命，商朝气数已尽，商纣王已不可救药，自己不愿糊里糊涂地陪无道的商纣王殉葬。于是，便决定另攀高枝，改换门庭。
当时，姬昌立志复兴周国，除掉纣王，求贤若渴，正是用人之时。姜子牙为了引起姬昌的注意，一开始便能获得姬昌的器重，便采取欲擒故纵的策略，在渭水之滨的兹泉垂钩钓鱼。这个地方风景秀丽，人迹罕至，是个隐居的好地方。当然，姜子牙并非是要在这里老死林下，而是在此静观世变，待机而行。
这一天，姜子牙听说姬昌要来附近行围打猎，便假装在兹泉垂钓。这时候，姜子牙还是个无名之辈，身为西伯的姬昌当然不会认得他，但姜子牙却见过姬昌。为了引起姬昌的注意，他故意把鱼钩提离水面三尺以上，而且钩上也不放鱼饵。这种荒涎的举动，果然让姬昌觉得奇怪，便走上前充满好奇地问道：“别人垂钓均以诱饵，钩系水中。先生这般钓法，能使鱼上钩吗？”
姜子牙见姬昌对人态度谦和，对自己这个年迈的老者，没有一点“伯爵”的架子，果然是个非凡人物，便进一步试探道：“体道钩离奇，自有负命者。世人皆知纣王无道，可是西伯长子就甘愿上钩。纣王自以为智足以拒谏，言足以饰非，却放跑了有取而代之之心的西伯姬昌。”
姬昌闻听此言，大吃一惊。心想：这位老人身居深山，何以能知天下大事？更为不解的是，他怎能把我姬昌的心迹看得如此透彻？肯定不是凡人！便赶紧躬身施礼，态度诚恳地说道：“愿闻贤士大名？”
“在下并非贤土，乃老朽吕尚是也。”
“刚才偶听先生所言，真知灼见，字字珠玑，不瞒先生，足下就是你说到的姬昌。”
姜子牙此时才装出一副吃惊的样子，诚惶诚恐地说：“老朽不知，痴言妄语，请西伯恕罪。”。
姬昌连忙诚恳地说道：“先生何出此言！今纣王无道，天下纷乱，如先生不弃，请您随我出山，兴周灭商，拯救黎民百姓。”
姜子牙假意客套了一番，即随同姬昌一起乘车回宫，一路上纵论天下大势，口若悬河。姬昌如鱼得水，相见恨晚，回宫之后，立即拜姜子牙为太师，视为心腹。从此以后，姜子牙官运亨通，飞黄腾达，并且为灭商兴周出了大力。
俗话说，姜太公钓鱼愿者上钩。姜子牙，在商纣王这棵大树即将倒下，无法再行依靠的时候，姜子牙略施小计便攀上了姬昌这棵长势茂盛的大树。果断地弃暗投明，“事二主”做了周朝的太师。倘若他愚顽地报定“忠臣不事二主”的陈腐观念，恐怕到老死也不过是商纣王宫中一个叫不上名字的小官吏，永无出头之日。
姜子牙这样做并不为过，事实证明他的举动无论是对于自己，对于武王，还是对于商周子民都是有利的。姜子牙的待人处世之道，使他留名青史，他的智慧可说是炉火纯青。
6．眼泪最能打动人
人非草木，孰能无情。人心都是肉长的，没有哪个人会面对别人的眼泪无动于衷。因此用眼泪作为“武器”来打动人心不失为一种妙法，只是这种方法需要自己放下面子，并且要把握好时机和分寸，方能屡试不爽。
拿破仑的妻子约瑟芬一向水性杨花，生活**。当拿破仑在意大利和埃及战场浴血搏斗时，新婚不久的她却与一个叫夏尔的中尉**私通，对拿破仑毫无忠贞可言。她原以为拿破仑会战死在沙漠中，已经不打算他回来了。
可是人算不如天算，1799年10月，拿破仑从埃及回到法国并受到人们热烈欢迎的消息传到巴黎后，约瑟芬惊呆了。拿破仑成了欧洲最知名的人物，法国的救星，前程无量，到这时她便开始后悔了。
于是她不辞辛苦，坐着马车，长途跋涉，去法国南部的里昂迎接拿破仑。她想在拿破仑与家人见面前见到他，并趁着他的兴奋蒙骗住他，不使自己的丑事暴露，以便使自己以后可以享受无尚的荣耀和富贵。
她好不容易到达里昂，可是拿破仑从另一条路走了，并与家人会合。拿破仑对妻子的不贞早有耳闻，当他证实约瑟芬对他不忠时，他暴跳如雷，下定决心与其离婚。
约瑟芬知道大事不好，日夜兼程赶回巴黎。
拿破仑吩咐仆人不让她走进家门。她费尽口舌最后终于勉强进了门，但却不知怎样来应付与丈夫见面的场面。片刻之后，她静下神来，决定壮着胆于去见丈夫。
约瑟芬来到拿破仑的卧室门前，轻轻敲门，没有回答。
她再次敲门，并温柔而哀惋地呼唤，拿破仑没有理睬。
她失声大哭，短促呻吟，拿破仑无动于衷。
她哭着，用双手捶打着门，请求他原谅，承认自己一时的轻率、幼稚而犯下了错误，并提起他们以前的海誓山盟……说如果他不能宽恕，她就只有一死。这仍然打不动拿破仑。
约瑟芬哭到深夜，拿破仑也没理她，她忽然想起孩子们，眼睛一亮，燃起了希望之光。
她知道，拿破仑爱她的两个孩子奥当丝和欧仁，尤其喜欢欧仁，这是打动拿破仑心肠的好办法。倘若孩子们求他，他可能会把心肠软下来的。
孩子们来了，天真而笨拙地哭着哀求说：“不要抛弃我们的母亲，她会死的……还有我们，我们怎么办呢？……”
人心都是肉长的，约瑟芬这一招终于成功了。拿破仑虽然觉得约瑟芬已背叛了他，然而她的哭声在他的脑海里泛起他们相爱时的美好回忆。奥当丝和欧仁的哭声冲破他心中设下的防线，他已热泪盈眶。
于是，房门打开了，拿破仑与约瑟芬重归于好。后来拿破仑登基时，约瑟芬成了皇后，一生荣耀之至。
约瑟芬的眼泪为她赢得了法国皇后的尊荣，看来用眼泪作为武器不失为一种妙法，但是，这里所说的哭并不是待人处世时一定要摆出一副楚楚可怜的样子，滴下几滴眼泪。关键是设法调动别人的同情心和责任感，使听者在感情上与你靠近，产生共鸣，否则你做得再多，也只会“竹篮打水一场空”。
7．好马照吃回头草
“好马不吃回头草”，这一句话流传甚广的民间俗语，正印证了中国人的面子观念之强，也使多少人失去了本来属于自己的成功和幸福。勇敢放下面子，“好马也吃回头草”，这是待人处世成功的又一学问。
某公司员工因故被老板辞退，一个星期后，老板又给她打来电话，并向她解释，之所以让她走人，确实因为老板当时心情不好，但公司现在仍欢迎她回去，而这位员工听说后生气地予以拒绝：“好马不吃回头草！”
还有一位男士，他被女朋友给甩了，因此心情十分痛苦，因。为他内心里深爱着这位女孩。过了一段时间，那位女朋友回头向他认错，并表示愿与他重归于好，而这位男孩为了维护自己的男子汉气慨，便傲气地说道：“好马不吃回头草！”
在日常生活中，我们经常听到人们说这样一句俗话：好马不吃回头草！是的，作为一个人，我们不能没有做人的骨气与人格。为了达到自己的某一目的而受人摆布，丧失应有的自尊与道德，实在不是一种可取之道。但有些场合下，曲折迂回战术确实能助你一臂之力。如果一味恪守“好马不吃回头草”这一信条，你就缺少了一种回旋的时间与空间，自己把自己的路给堵死了。
或许你会说：做人就是要有一种“好马不吃回头草”的志气，要有一种“生当作人杰，死亦为鬼雄”的英雄气慨。但你应该细想一下，如果你真的有志气，宁可当匹英雄的死马，也不做一匹赖活的活马，那么世人倒真应该为你立块碑纪念了。但现实生活中，很多人却是因为一时冲动、意气用事而断送后路。况且在很多情况下，你完全有把握分清自己当时是一种志气还是意气行事。绝大多数人就是在面临该不该回头时，错把意气当成了志气，或用志气来掩盖自己的意气，明知自己已无草可食，而回头草又鲜又嫩，却怎么也不肯回头去吃！
当然，我们并不是教你老是去吃回头草，而不去寻找自己的生路。生活中很多事情都有多种可能与选择，并不是不吃回头草就必会饿死无疑。回不回头，这完全是一种选择，当你面临回不回头这一选择关卡时，请想想：
（1）你现在有没有草可以吃？如果有，这些草能不能吃饱？如果不能吃饱，或目前无草可吃，那么未来会不会有草可吃？在吃到草之前，你尚能支持多少时间？
（2）这些回头草本身的草色如何？值不值得去吃？对你真的有何意义？
除了上面两点之外，你完全可以暂且不考虑别的问题，如面志气等，因为一旦考虑面子和志气，就会使你无法冷静和客观地对待自己目前的处境与问题。换句话说，你要考虑的是现实。而不是面子问题和志气问题！
当然，回头草有时是好，可是吃起来并不那么令人好受，因为当你吃回头草时，也许会碰到周围人们的议论，甚至嘲讽，以至于让你无法张口、消化不良！这里，奉劝你一句话：吃你的草，管他如何议论！你只要认真诚恳地吃，填饱肚子，养肥自己就可以了！何况时间一久，别人也会忘记你是否吃过回头草，而且当你回头草吃得自己身强体壮，并且对他人大有帮助时，别人还会佩服你——果然是一匹好马！
人各有性，当然人也各有其志，每个人都有自己不同的人生观与处世之道，我们不可苛求每个人都得去吃回头草，但在面对残酷的现实时，我们要劝说一句：饿死的好马，就只能算是一匹死马，而非一匹好马了！
8．待人处世不要怕丢面子
有的人在待人处世时，过于老实，“死要面子活受罪”是这种人的一大特点。这种人常说：“那多没面子啊！”他们死守着面子不放，做什么事都怕丢面子，做什么都怕犯错误。
孔子说：“过而不改，斯谓过矣。”意思是说：犯了一回错不算什么，错了不知悔改，才算真的错了。
人无完人，没有人不会没有错误，有时甚至还一错再错，既然错误是不可避免的，那么可怕的并不是错误本身，而是怕知错而不肯改，错了也不悔过。
其实，如果老实人能坦诚面对自己的弱点和错误，再拿出足够的勇气去承认它、面对它，不仅能弥补错误所带来的不良后果，在今后的工作中更加主动活跃，而且能加深领导和同事对其良好印象，从而很痛快地原谅其的错误。这不但不是“失”，反是最大的“得”。
事实上，一个有勇气承认自己错误的人，他也可以获得某种程度的满足感，这不仅可以消除罪恶感和自我保护的气氛，而且有助于解决这项错误所制造的问题。戴尔·卡耐基告诉我们，即使傻瓜也会为自己的错误辩护，但能承认自己错误的人，就会获得他人的尊重，而且令人有一种高贵诚信的感觉。
喜欢听赞美是每个人的天性。忠言逆耳，当有人、尤其是和自己平起平坐的同事对着自己狠狠数落一番时，不管那些批评如何正确，大多数人都会感到不舒服，有些人更会拂袖而去，连表面的礼貌也不会做，常常令提意见的人尴尬万分。下一次就算你犯更大的错误，相信也没有人敢劝告你了，这是在待人处世时太老实或太过于爱面子的一大损失。
当我们错了——若是我们对自己诚实，这种情形十分普遍——就要迅速而热诚地承认。这种技巧不但能产生惊人的效果，而且比为自己争辩还有趣得多。
如果你总是害怕别人承认自己曾经犯错，那么，请接受以下这些建议：
假若你必须向别人交代，与其替自己找借口逃避责难，不如勇于认错，在别人没有机会把你的错到处宣场之前，对自己的行为负起一切的责任。
如果你在工作上出错，要立即向领导汇报自己的失误，这样当然有可能会被大骂一顿。可是上司的心中却会认为你是一个诚实的人，将来也许对你更加倚重，你所得到的可能比你失去的还多。
如果你所犯的错误可能会影响到其他同事的工作成绩或进度时，无论同事是否已发现这些不利影响，都要赶在同事找你“兴师问罪”之前主动向他道歉、解释。千万不要企图自我辩护，推卸责任，否则只会火上浇油，令对方更感愤怒。
每个人都会犯错误，尤其是当你精神不佳、工作过重、承受太沉重的生活压力时。偶尔不小心犯错是很普通的事情，关键是犯错后要用正确的态度对待它。犯错误不算什么罪大难饶的事，“有则改之，无则加勉”，只有放下了面子，不再固守所谓的自尊，人才能坦诚地面对自己、面对别人。
9．处世要随机应变，见机行事
古语云：取象于钱，外圆内方。这不是老于世故，实际上，圆是为了减少阻力；方是立世之本，是实质。
人生也像大海，处处有风浪，时时有阻力。我们是与所有的阻力较量，拼个你死我活，还是积极地排除万难，去争取最后的胜利？如果人太老实，在面对人生疑问时，总是消极地逃避。
为了处世圆满，需要许多痛苦的妥协。必要的合理的妥协，这便是这里所说的“圆”。在待人处世时如果人过于老实，不会“圆”，没有驾驭感情的意志，往往碰得焦头烂额，一败涂地。
旧中国，在封建高压之下，为了维护人格的独立，许多正直而又明智的知识分子，在复杂多变的环境中，逐渐形成了外圆内方的性格。
当然，在今天的社会条件下，我们面临更多的是“人民内部矛盾”，但有时也同样要来点“外圆内方”。也许某些人是可恶的，他是这样的小家子气，如此的自私，这般的狂妄，出奇的愚昧，让人无法忍受的独断专行等等。可是朋友，可能你是一个很高尚的人，有知识、有修养、长得也漂亮，容忍他人吧，容忍他人的怪癖甚至丑陋，就像容忍自己的阴影一样。鲁迅是一个反愚昧、反迷信、反封建的斗士，可是，据周建人回忆，他祖母死时，鲁迅也披麻戴孝，跪在祖母灵前，烧香化纸……在此境此情中，鲁迅也“圆”了一下。
他人的觉悟程度，是他人人生经历的结果。改变他人就像改变自己一样，是一个艰难的痛苦的过程。我们固然需要对他人的劣根性的批判，然而，我们更需要的是对他人施以自己诚挚的厚爱。
愤恨他人的人，其内耗是极大的。这是否也是一种自我的丧失？丧失在自己偏激的怒海之中。内心坚定的人，没有功夫叹息，没有时间愤恨，他把别人用来品头论足的时光，都花在对事业对田野的辛勤耕耘上！
圆，是一种豁达，是宽厚，是善解人意，是与人为善，是心脑的宽阔，是生活的轻松，是人生经历和智慧的优越感，是对自我的征服，是通往成功的坦**大道。做人就要像古代铜钱一样，“边缘”要圆活，要能随机而变，但“内心”要守得住，有自己的目的和原则。例如，对周围的环境、人物，假如有看不惯处，不必棱角太露，过于显出自己的与众不同来，“处世不必与俗同，亦不宜与俗异，做事不必令人喜，亦不可令人憎”，这样在待人处世时，既可以保全气节，也可以保护自己。
10．有时不妨来点“虚伪”
如果人太过老实，往往以一种教条化的方式坚持道德，对人生的技巧和手段持否定的态度，他们经常说：“谁搞那么“虚伪”的事，我做不来！”其实，在职场竞争中，适当地讲求一些手段和技巧是必要的。
下面这个故事，相信对老实人会有所启发。
王强现在是一家外企的白领。提起那段岁月，他也是不堪回首。那时他研究生刚毕业，在一家国有大型企业工作，国企的那点工资对他来说就像把一小块骨头投向一只饿狮一样少得可怜，而且那种复杂得犹如千沟万壑一般的人际关系也使他筋疲力尽，此刻他打定主意出来干。可在求职场上征战了三个月后，他茫然了，发现自己是一个地地道道、不折不扣的“第三种人”。
所谓的第三种人是那种一年之内没有接到猎头公司电话；对目前的薪水福利、工作条件、发展前景又不满意；既放不下架子扫大街，又没有体力扛大包，却又梦想成为轻松白领一族的人。第三种人总是有这样或那样的缺憾，要么是Englishisverypoor，要么就不是computer专业，看着满眼花花绿绿的招聘、颇具**力的广告，身处热热闹闹的人才市场，却找不到自己的位置。
所幸的是，王强的英语水平还不错，足以找一份翻译的工作。他渴望坐在高耸入云、宽敞明亮的写字楼里与世界各国人士打交道，挣的工资以美元计算。然而要找到这样一份工作实在需要有相当的实力和费一番心思。这真是一件让人伤脑筋的事，简历要做得漂亮，要能“勾住眼球”；吹捧自己绝不能吝啬，要跟真的一样，不能露半点的破绽。要做到这些，没有一身脸不红、心不跳的本领是不行的，即使练就这些本领，还得要经受得住打击，要让自信心挺而不倒。不过一而再，再而三地找不着理想的工作，狭窄的求职、生存空间有时还真让人对自己的存在必要性产生怀疑。
说实在的，编造简历、对求职单位适当说些小谎，王强也不情愿，不过要想找到一份好工作，关键就是要设法迈过那第一道门槛，此后你有能力到哪儿都发光，尤其是一些注重从业经历的大公司，有时是需要你“虚伪”一下，这些也是被逼无奈的选择。那些仍在求职场上鏖战的人也许都有他这种感受吧！有人说，求职场上烦恼最多的人就是那种高不成、低不就的人。无论如何也不能把自己归入这类人群当中。
现在王强终于实现了“坐在宽敞明亮的办公室里与各国人士打交道”梦想了，挣的钱也足以优雅地生活了。以后，无论跳槽还是自己创业，他的个人能力和从业经历都使他有足够的底气和信心了，再不需要当初的那份虚伪。但如果当初不用“虚伪”敲开这扇门，也许他的职业经历会更坎坷。所以，在竞争日益激烈的现代社会，待人处世有时虚伪点并不是可耻的？
11．可以适当耍点“小手段”
有时待人处世时，也可以适当耍点“小手段”，特别是对于恋爱中的男女。
小双是个多情的女孩，爱上了一位很帅气但有点腼腆的男孩大林。小双略施小计，便使大林与她倾心相爱。与大林相恋的日子里，小双真的是感觉甜蜜无比。但她生怕有一天大林会变心离开她。所以，她一有机会便与大林在一起，不留给他半点独处的时间，而且不断地问他：“你爱我吗？”大林被小双的热情深深的打动了，二人成立了幸福美满的家庭。
俗话说：“栽花容易，养花难。”爱情这株鲜花也一样，需要你用心去呵护、滋养。只有倾注了理解、尊重与信任的甘泉，爱情之花才会盛情开放。
（1）不能总要对方做承诺
如果你经常问：“你爱我吗？”“告诉我，你爱我！”势必会引起对方的反感。
爱来去无定，时弱时强，不以每个人的意志为转移。不断许下爱的承诺其实是不现实的。
你也不要许诺你会爱对方一辈子。爱情来去如风，不必作出任何虚假的感情承诺和保证。宁可要求对方诚实地说出对方对你的感受，因为爱更需要坦诚。
（2）不能让感情成为囚笼
距离产生美。在日常生活中，彼此要留有空间。这并不等于彼此不需要对方，只是要让彼此有独立存在的自由。
不要太着重于“我们”，爱人也好，夫妇也好，仍然是两个不同性格的个体。最美好的境界是放飞对方，让对方自如地呼吸。
短暂的分离，会使人重获那份独立的感觉。重新见面时，会使彼此对“生活”和“独立”有新的体会。“小别胜新婚”是有道理的。
（3）不要成为附属品
如果你完全依赖对方，等于放弃了自我，那么，爱的吸引力也就消失了。因为当初对方所爱的正是那“真正的你”。现在，你变成了对方的附属品，就好像是粘在对方的身上一般，反而给了对方一份被束缚的感觉，这份粘糊糊的爱还会有吸引力吗？
你要做你自己，不要变成对方的另一半。自己主宰自己，这才是真正的安全。
只有你才知道你自己的目标。过分地依赖别人只会增加你无助的感觉。不要害怕犯错。依赖你自己吧！别斤斤计较完美，犯了错，从头再来尝试！
只有你才应该对你自己的生命负责，了解自己的优点和缺点会对你有帮助，你会有一个理性的自我概念。
你可以适度地依赖对方，刻意地制造一种你需要对方的感觉，让对方觉得受到重视，而不是你必须完完全全地依赖对方。
（4）要允许对方犯错
要原谅对方的过错，因为你也一样会有过失。爱到深处，可能产生“恨铁不成钢”的感觉，似乎对方一点细微的过错都是感情的瑕疵。世上没有完美的事物，感情也一样。
（5）要适当保持神秘感
男女间的恋爱，是人世间最奇妙的事情，既要忠诚坦白地相处，但同时也要保持一部分秘密。如此，才能抓住对方的好奇心，并保留一点期待的感觉。这一点，在女性尤为紧要。
一个女人能够具有无穷的吸引力，多少是因她那份令人捉摸不透的神秘性。古代有一个妃子，美艳无比，深受皇帝喜爱。有一次她生了重病，危在旦夕，皇帝心痛不已，前去探视。妃子却令官人紧闭纱帐，不肯面圣。皇帝大惑不解，妃子凄婉地说：“妾之所以蒙君宠爱，是因为还有一些姿色，而今花容憔悴，姿色凋残，如何能激起皇上的爱慕之情呢？”皇上大哭。妃子死后，皇上厚葬了她，而且还厚待她的家人，每日看着妃子的画像，思念不已。多么聪明的一个女人，后宫佳丽如云，哪一个能得此殊荣？
（6）不要太看重过去
在认识你之前，对方可能有过恋爱经验，假如你认为对方还忠实，还爱对方的话，就不应该刨根问底迫问对方从前的事。因为这一举动，往往会令对方尴尬，反觉你量窄多疑，减少了对你的信心，而且在这种情形下，对方纵然说出，也未必是真实的，不过是多此一举罢了。记住，对待对方的过去，最好的办法是置之一笑，令它随风而逝。
（7）不要总是一味迁就
恋爱是男女双方情感的交流，只有互相谅解、彼此体贴才能顺利圆满。初恋时有的人为了获取对方的好感，对于对方的一切苛求，百依百顺，不敢说半个不字，以为这样才能培养感情。殊不知，一味的迁就等于纵容，天长日久，对方就会像一个被惯坏的孩子，变本加厉地折磨于你，而且对你的迁就毫不领情。试想，哪一个男人会喜欢一个“应声虫”般的小女子呢，这样，你们爱的小舟便很有搁浅的危险！
（8）待人处世要理智
在初恋时，不要轻易答应对方的不合理要求。这一点，在女性方面更应注意。
一些女孩，由于深爱对方，深怕拒绝对方，会破坏彼此的感情。其实这不必害怕，如果是要靠这种行为才能维持的爱情，已经不是爱情，而是肉欲了，纵然失去，也不足惜，反而应该庆幸你早点逃离了魔爪。如果真的答应了，反而会给对方一个弃你而去的理由。他或许会想，你真是个随便的人！
因此，在待人处世，特别是与异**往的过程中，要用理智擦亮你的眼睛。这样。才可以使自己看清楚对方的一切，看清楚他是否真的与自己合适，这样才不致误坠情网造成悲剧，才不至于陷入处世的误区之中。