经过魏晋南北朝时期多元文化的激**，终于推出了气度恢宏、史诗般壮丽的隋唐五代文化。隋唐时期是一个充满创造和革新的时代，是一个对前期文化的阶段性集大成的时代。隋唐时人所倾心创造的文化具有独特的魅力：丰采熠熠、富丽堂皇、高屋建瓴，深刻地表现出那个时代的精神风貌。

一、健康浓烈的审美情趣

一个时代的审美情趣，最能体现那个时代文化的精神特征。隋唐时期，封建政治相对稳定，经济高度繁荣，由此造成了强盛的国力。处于这一阶段的世俗地主阶级和广大人民群众，也以朝气蓬勃的精神面貌，投入到文化的创造之中。这就使得他们在进行文化创造时的审美情趣，是健康的和充满着重彩浓墨的暖色调。

隋唐时人健康浓烈的审美情趣，可以从许多方面反映出来。

最能体现一个时代审美情趣发生变化的方面，是女性审美观。隋唐时人的女性审美观，自有其独特的标准，这就是由魏晋时人的尚纤瘦，而一变为尚健硕丰腴，这也就是后世人们常说的“唐人以胖为美”的女性审美观。传统的娇羞柔媚、温贞娴雅的女性形象，为健康活泼、无拘无束的性格所代替，后世所提倡的那种柔不禁风的病态美形象，也绝少见到。一种健康的、禁锢色彩淡薄的女性审美观，以其独立特异的风格，划过中国文化史的长空。

三彩女俑（唐）1957年西安鲜于庭诲墓出土

在艺术审美观方面，隋唐时人也体现出健康浓烈的审美情趣。色彩斑斓的陶器和花釉瓷，颇受唐人钟爱，那釉彩斑驳淋漓、至今盛名不衰的“唐三彩”，几乎成为唐代制瓷业的代名词。隋唐画坛深受外域“赋彩鲜丽，观者悦情”的色彩晕染法的浸润，这种色彩绚丽、赋色厚重、长于表现物体的立体感的画法，在画坛盛极一时，对传统绘画的线描方式造成猛烈冲击。这种色彩浓烈、给人以新的视觉效果的新画风，在敦煌壁画中就有显著表现。具体而言，隋唐画坛生气蓬勃：人物画辉煌富丽，豪迈博大；山水画金碧辉煌，山水交相辉映；花鸟画繁华典丽，鲜艳夺目。整个画坛新鲜活泼，充满生命活力，正如唐人张彦远概括这一时代绘画特征时指出：“近古之画，灿烂而求备。”[28]这种富丽堂皇的风格，反映了盛唐帝国富贵壮丽的时代气氛。书法艺术虽然是由黑白线条组成的单色世界，但在隋唐时代也极尽妍美。唐代是中国书法艺术全面成熟的阶段，这一时期的篆书圆劲，草书飞动，行书纵逸，楷书端正，涌现出欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权、李阳冰、张旭、怀素、李邕等一连串在中国书法史上堪称巨匠的大师级人物，将中国书法艺术的发展推向了顶峰。唐代书法艺术植根于深厚的历史、社会土壤，感应着蓬勃饱满的时代精神，初唐书法轻盈华美，婀娜多姿，风流敏丽，流泻出明丽的青春美；盛唐书法豪壮奔放，情致激越，映现出盛唐文化如日中天的旺盛生命力。正如后人所评价的那样：“书体之美……唐以后，始以为学矣。”[29]隋唐雕塑也一脱魏晋秀骨清相的六朝名士风度，其面相丰满，脸部线条柔和，显得雍容厚重，富有人情味。尤其是盛唐造像艺术圆熟洗练，饱满瑰丽，面庞典雅丰腴，目光安详，神情柔美、含蓄、飘逸，达到高度成熟的境地。古代中国人所向往的崇高庄严之美被表现得淋漓尽致，难怪《五灯会元》说：唐代雕塑家“善塑性，不善佛性”。唐代乐舞也表现出一种欢腾盛大的局面，唐代虽也有柔媚舒缓的“软舞”，但唐人似乎更钟情于劲健有力的“健舞”，从气势宏大的《秦王破阵乐》，到流行“纵横跳动”、“旋转如风”的胡旋、胡腾、柘枝舞，无不流动着昂扬壮阔的时代情趣。

其他如诗的精彩绝艳，文的酣畅淋漓，无不体现出唐人健康浓烈的审美情趣。正是这种充实而有光辉的审美意绪，才使得这一时期的文化充满着勃勃生机。

二、多彩热烈的生活情调

在一个开拓进取的时代，人们的生活情调也是多彩热烈的。隋唐时代，正是这么一个流淌着鲜活生机的时代。

隋唐时人倾心于一切暖色调的事物。

唐人爱赏花。每当花季来临，人们成群结队，前呼后应地涌向花圃园林，流连忘返。“若待上林花似锦，出门俱是看花人。”[30]在所有的花卉中，人们似乎更偏爱花朵硕大、花色艳丽的牡丹花，“每春暮车马若狂，以不耽玩为耻”[31]。国色天香、雍容华贵的牡丹花，正是气派宏远、庄重大度的隋、唐帝国的象征。

唐人爱打马球。打马球时的那种“珠球忽掷，月杖争击”、“电光相逐”的激烈场景，以及“跨马执杖……骤驱击拂，风驱电逝”[32]的流动美感，还有两马相撞、碎首折臂的惊险刺激，都与时代朝气蓬勃的意趣相契合。

唐人还爱拔河和赛龙舟。唐人拔河时，有千人参加，“钩初发动，群噪歌谣，振惊远近”[33]，气势宏大。唐人赛龙舟时，“鼓声三千红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”[34]。人们欢声雷动，场景激越高昂，这也符合欢腾浓烈的时代气氛。

唐人的节日生活也盛况空前。正月十五的上元观灯，皇帝特许开禁三天，称为“放夜”。平时因禁夜而出现的“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”的冷落情景顿时改观。大街小巷灯火通宵达旦，全城人竞相奔走，去观赏争奇斗艳的各式花灯，以致大街上熙熙攘攘。“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”，“月色灯光满帝都，香车宝辇隘满衢”。热闹的场景正是辉煌时代的体现。其他如寒食、清明、上巳节日的春游，游人如织，重阳节的登高秋游，以及除夕和元旦的热闹欢腾，无不映衬出唐人多彩热烈的生活情调。

三、高屋建瓴的恢宏气魄

人们常以“汉唐气魄”来概括中国历史上这两个辉煌时代的精神特征，其实，唐代气魄无论从博大和精细上，都体现出一种驾轶前朝的阶段性集大成气势，流眄着那个时代特有的神韵。

有人说，建筑与雕塑可以视为时代文化精神的物化立体组合。每当人们谈到秦汉文化时，首先想到的是那气势磅礴的长城、阿房宫和兵马俑。同样道理，隋唐时代的大运河、长安城和唐帝陵遗迹，也给后人展示出那个辉煌时代的气魄和风采。

拿最能体现这两个时代恢宏气魄的纪念碑性的工程大运河来说，大运河是中国东部联系南北的一条人工河道，自从隋炀帝开凿以来，它就成为把中国的政治、军事中心和经济中心紧密联系在一起的一条水龙。对于巩固大一统的国家起了重要作用，至今它仍然发挥着水道运输的作用。

隋唐长安城是一座具有世界性意义的大都市。它巧妙地利用长安地势，将巍峨的宫殿建筑于龙首原的高地，利用地形上的优势，突出皇宫的威严雄伟；又依地势的高下，将长安城内的建筑依住宅主人的等级身份依次展开，使长安的建筑高低错落，立体空间增大，全城更加气势磅礴。“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”隋唐长安在追求宏大规模的同时，还突出了与众多细部精缜布局的统一，唤起人们对寰宇一统、富有天下意境的联想。

乾陵

唐代帝陵遗址，同样也显示出这一时代的壮阔精神。唐代18座帝王陵寝，分布在关中渭水北岸的群峰丘峦中，连绵延亘达二百多里。每一座帝陵，都宛如一座宏大的纪念碑，昭示着唐帝国的威严与雄壮。唐太宗的昭陵，开启了唐帝陵因山为陵的模式，近百座以上的功臣贵戚的陪葬墓，是唐王朝一统天下、包容宇内的象征。栩栩如生的昭陵六骏石刻，给人们感悟到的是一往无前的事功精神与充满活力的英雄主义；列于寝殿前两侧的十四国君长石像，则浓缩了那一时代诸民族友好交往、中外一体的盛况。唐高宗和武则天的合葬墓乾陵，气派也很庄重宏大。尤其是那粗壮雄伟的石狮，双目远眺，威武非凡，使肃穆的陵区更增添了一层神圣不可侵犯的气氛。

除了建筑与雕塑以外，在其他文化领域，也莫不显示出一种高屋建瓴式的阶段性集大成风采。苏轼曾言：

智者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣！故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子；古今之变，天下之能事毕矣。[35]

这种灿烂的迷人风采，使隋唐文化成为中华文化发展史上一道别样的风景线。

注释

[1] 《李白集·庐山遥寄卢侍御虚舟》。

[2] 《全唐诗》卷二一一《塞下曲》。

[3] 《杜甫集·醉时歌》。

[4] 《樊川文集·池州送孟迟先辈》。

[5] 《旧唐书·儒学传》。

[6] 《旧唐书·儒学传》。

[7] 《韩昌黎文集·致卢仝》。

[8] 《景德传信录》卷十四。

[9] 《五灯会元·智闲传》。

[10] 《古尊宿语录》卷四。

[11] 《五灯会元·逍遥怀忠传》。

[12] 《容斋随笔·唐诗无讳避》。

[13] 《白居易集·与元九书》。

[14] 《旧唐书·白居易传》。

[15] 《全唐诗》卷四唐宣宗《吊白居易》。

[16] 《资治通鉴》卷二○三。

[17] 《旧唐书·骆宾王传》。

[18] 《旧唐书·后妃·上官婉儿传》。

[19] 赵翼：《廿二史札记》卷二十。

[20] 《全唐文》卷四十六唐代宗《答王缙进王维集诏》。

[21] 段成式：《酉阳杂俎》。

[22] 该书已由吴玉贵翻译成《唐代的外来文明》，北京，中国社会科学出版社，1995。

[23] 《鲁迅全集》卷一《坟·看镜有感》。

[24] 《朱子语类》卷一一六《历代类》。

[25] 《元稹集》卷二十四《法曲》。

[26] 见本书第十三章第三节“社会风俗与时尚·胡气氤氲的衣食”。

[27] 向达：《唐代长安与西域文明》，41页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。

[28] 张彦远：《历代名画记》。

[29] 龚自珍：《龚自珍全集·说刻石》。

[30] 《全唐诗》卷三三三杨巨源《城东早春》。

[31] 李肇：《唐国史补》。

[32] 王定保：《唐摭言》卷三。

[33] 《隋书·地理志》。

[34] 《全唐诗》卷二七五张建封《竞渡歌》。

[35] 《苏轼全集·东坡题跋·书吴道子画后》。