霍尔与英国文化研究的形成:一种流散的叙事*(1 / 1)

近来,在国际文化研究界,围绕着将英国文化研究尊崇为文化研究的起源形态的倾向,出现了大量争论。正如亨德尔·赖特(Handel K.Wright)所指出的,有关英国文化研究的起源和形成的大多数解释,都倾向于强化其历史发展的神话和单一化解读。①乔恩·斯特拉顿(Jon Stratton)和伊恩·昂(len Ang)一直强烈批评英国文化研究中构建自身“起源神话”的倾向,认为这是一个在“(殖民的、父权的白人)伟人历史理论中”②构建的神话。他们担忧的是建构这种神话的方式:在这种建构方式中,英国文化研究基本上被认为是没有受到外部势力侵扰的英国本土的产物。

相比之下,斯特拉顿和昂认为,与其说文化研究是先在英国形成,而后被出口到其他国家,倒不如说“它是一个集合点,即主要是在20世纪60年代以后,并且在西方英语世界,在需要进一步探索的某种历史条件下,许多地理上处于多元分散状态的知识分子在经过一系列思想运动后所聚集、到达的国际集合点”①。让我感兴趣的是,斯特拉顿和伊恩·昂认为“英国文化研究的历史对重塑种族和文化身份问题可能是有益的”。

我尤其想接受他们的如下观点,即在英国文化研究中斯图亚特·霍尔,这位牙买加出生却以英国知识为背景的知识分子,可能会提供对这种“起源神话”进行批判的有效方法。在这种批判中,他经常在其中扮演重要角色。正如他们所指出的,霍尔作为一名知识分子,必须不断地兼顾他的黑色皮肤、英国国籍以及他在文化研究中的标志性地位。他在英国文化研究中具有的独特地位为他提供了一种有效方式,从而积极投入对英国文化研究的修正主义解释中。特别是,他们认为,“[正如]霍尔在话语立场中所表达的,我们想要将其描述为流散的特征,霍尔对自己的学术和个人经历的理解”①为我们提供了一条通往批判英国文化研究形成的传统观点的道路。

本文拟通过讨论霍尔的学术经历,对英国文化研究提供一种流散解读(diasporic reading)。尽管如此,在描绘这幅流散图画时,我并不想取代对英国文化研究的下述解释,即强调工人阶级文化和新左派政治的重要作用,我关注的是,按照霍尔的“学术实践模式”所提出的后殖民分析将这些问题重置于新的语境中。我的论点涉及重新想象英国文化研究作为一个基点,在一系列关于主观性的争论中留下了历史的印记;争论见证了文化研究关注点的转变,历经了从阶级到性别到种族,以及最近到对文化身份和族性的更一般性概念。然而,不是简单地将这一转变视为一种进步的运动——而是一种,从基于阶级身份和文化的“非善”模式向“多重”身份的“善”的模式的转变——我感兴趣的是,这些不同方法处理相似的一系列关注问题的方式,特别是当这些关注围绕当代社会中文化变革和身份碎片化的问题时。

剧烈的文化转型和个人移民经历在霍尔成为一名知识分子的过程中发挥了关键作用。在这个背景下,他的经历为作为一种学术—政治运动的文化研究的起源和发展提供了特别有效的视角。但是,在讨论与英国文化研究具体相关的霍尔的学术和政治生涯时,我并不想将霍尔或文化研究简单地归结为种族和文化问题。相反,我感兴趣的是用流散概念作为一种比喻,这种比喻不仅可以表达殖民地黑人移民破碎的经历,而且也可以用于一般的身份问题。我的灵感来自爱德华·萨义德(EdwardSaid)的“流亡”(exile)概念及其与学术实践的关系,我想指出,这种流散的经历不仅是一种“实际情况,[而且]我有意将它作为一个隐喻的条件”①,其在英国文化研究本身的形成和发展中发挥了重要作用。

就传统而言,围绕英国文化研究的形成而构建的叙事,来源于农业地区威尔士和工业城市利兹,它们分别是雷蒙·威廉斯(Raymond Wil-liams)和理查德·霍加特(Richard Hoggart)的出生地。这些“创立者”(及其文化研究本身)的故事往往被牢牢地定位在英国的土地上,特别是英国工人阶级的文化上。相比之下,我想提出一个替代性的原初叙事,它始于英国之外的英国殖民地的一个据点,它使支撑文化研究的原初神话的阶级体制和边缘性的逻辑体系更为复杂化。有些出人意料的是,霍尔本人常常被毫无疑问地置于霍加特/威廉斯的文化研究的轨迹当中,就像许多理论家将他定位于英国文化马克思主义和新左派政治传统当中一样。霍尔的近期作品转向更加自觉地强调自己的黑人身份、流散身份与其学术政治的关系,然而,这种转向不仅提出了基于阶级文化研究叙事来定位霍尔的正当性问题,而且也关系到作为整体的英国文化研究的一些起源神话的有效性问题。尤其是,霍尔在“想象中的黑人流散社群”中将他自己复杂的学术经历进行语境化重构,并将他移民经历的重要性作为一个政治/学术上批判的修辞,已经为英国文化研究提出了一个根本不同的创始神话的可能性。在接下来的部分,我想讨论一下霍尔的加勒比背景和他的移民经验,以及他的殖民身份,作为一种不仅挑战英国文化研究的传统起源叙事方式,并且作为引入一个新的批判词汇的方式,为理解这种基于身份和文化的破碎感及倍增感的学术—政治的形成发展的一种回应。