整个希腊化—罗马时期，文学艺术依然是繁荣的，尽管其成就与古典时期无法比拟。

一 雕塑

希腊雕塑经过古典时期发展的高峰，到希腊化时期，其中心转向小亚细亚西部和爱琴海的部分岛屿。成为强烈对比的是，雕塑中庄严崇高的气氛渐趋淡薄，世俗化的倾向则有所发展。但在某些杰出的作品中，依然保持着古典时期大气磅礴的气象。如公元前2世纪时萨莫色雷斯的《尼凯女神像》，举世闻名的米洛斯的《阿佛洛狄忒》等。当时的帕加马王国是希腊化时期重要的艺术中心。阿塔罗斯一世为纪念多次打败入侵的高卢人，聘请一批第一流的希腊雕刻家、建筑师制作纪念性的建筑和雕塑，如《垂死的高卢人》、《自杀的高卢人》等。希腊化时期最后一件重要雕刻品是《拉奥孔群像》，约作于公元前2世纪末或前1世纪中期，尽管只是从表面上强调了肉体的痛苦，缺少崇高庄严的精神力量和丰富的内涵，但在写实技巧方面达到了相当高的水平。更值得注意的是，这件作品表明希腊雕刻的生命力已趋向衰竭。

罗马的雕塑是在埃特鲁斯坎艺术（Etruscan art）[56]和希腊艺术的直接影响下发展起来的。罗马人按自己的判断和选择，把各种不同风格的雕刻调和起来，创作了现实性很强的肖像雕刻和叙事性雕塑。在写实处理、情绪表现、细节的夸张强调等方面有许多创造，而且形象丰富，成就颇高。

奥古斯都时代是肖像雕塑的繁荣时代。帝王雕像非常精美。到马可·奥勒留当政时期，罗马雕像发展出新的风格，注重内心刻画，被称作“情绪雕像”。例如奥勒留骑马像，把这个帝皇哲学家表现为在进行内省和沉思，带有忧郁的伤感。它直到文艺复兴时期，作为古典楷模为许多大雕塑家仿效。到君士坦丁时期，肖像带有许多东方神秘的气氛。罗马时期的浮雕像，广泛应用于建筑装饰上，住宅、宫殿、会堂等都有浮雕图案（棕榈叶、莨菪叶、花、果实）和人物故事等。罗马浮雕的最高成就，是纪念性建筑物上的叙事性浮雕或象征神话浮雕，它们是罗马好胜喜功、讲求实际的时代精神的体现。

二 建筑

希腊化时期，随着新兴城市的纷纷建立，君王们又大兴土木，以豪华的大厦装饰帝都，所以建筑艺术得到极大发展。除了宫殿和庙宇外，还兴建了形形色色的公共建筑物，如会场、剧场、竞技场、商场、浴室等。特别是在节庆和集会用的装饰性建筑物方面，达到最高峰，使雄伟、简朴、雅致等特点结合一体。代表性的有：“宙斯祭坛”、米利都的城市规划及其元老议事厅、普利安尼城的城市规划及其建筑、帕加马的卫城、亚历山大里亚城罗斯岛的灯塔，以及雅典的伊壁鸠鲁学派的“花园学校”等。它们代表了这个时期的建筑方面取得的重大成就和发展。

罗马共和时期的建筑，是在统一了意大利半岛并开始对外扩张以后繁荣起来的。由于它征服了地中海沿岸最先进最富饶的地区，广泛吸收这些地区的建筑成就，特别是埃特鲁里亚和希腊化时期一些地区的建筑成就，使罗马的建筑技术极大地向前推进。建筑技术的进步和柱式的发展是共和时期建筑的主要成就。此外，注重实际的罗马人对希腊人不大注意的一些公共建筑工程，如道路、高架输水道、广场、别墅等，表示了高度的重视。所有这些成就，都成为以后罗马帝国时期建筑艺术繁荣的重要基础。

罗马帝国时期的建筑，大体可以分为两个阶段。前期大体相当于帝国前期（即前1世纪末—3世纪初）。这一时期是古罗马建筑的黄金时代。不仅兴建了许多规模宏大、豪华富丽的建筑，而且具有鲜明的时代特征，歌颂皇权、炫耀财富、表彰功绩，极力突出罗马帝国至高无上的形象，成为西方建筑史上继古希腊后的又一高峰，对以后欧洲以至全世界的建筑，都产生了巨大而深远的影响。这一时期许多有代表性的建筑，以及维特鲁威（前1世纪）的理论著作《建筑十书》，都充分说明了这点。

特别值得注意的是维特鲁威的《建筑十书》，内容十分完整。主要包括：建筑师的培养、建筑学的基本原理、建筑材料、柱式、公共建筑与住宅的设计原理、建筑装修、水文和供水、施工机械和设备等内容。维特鲁威受当时唯物主义哲学和自然科学的影响，在书中强调理论结合实际，主张全面地考虑问题，对一系列建筑工程和理论问题的阐述，具有科学的态度：

建筑师不顾学问而致力于娴熟技巧，竭尽辛劳，还是不能得到威望的。而偏重于理论和学问的人似乎也是追求幻影而不是现实。与此相反，只有精通这两方面的人们，才好似全副武装人员一样，更迅速地取得威望而达到目的。[57]

维特鲁威还遵循古希腊美学的传统，把理性原则与直观感受结合起来，把一般的美学思想与建筑艺术实践结合起来，论述了建筑艺术形式美的一些基本原则，对提高建筑艺术的审美价值作出了重要贡献。[58]

后期阶段，3世纪初，随着塞维鲁王朝第二代皇帝卡利古拉去世（217年），帝国出现了严重危机，后来虽曾一度出现所谓帝国中兴，但皇帝们再也无法挽回帝国日趋没落的命运。随之，原来十分兴旺的建筑活动也因帝国的衰落而长期不振，尽管这个阶段也出现了像君士坦丁凯旋门和戴克里克浴场等那样显赫一时的艺术，但也无非是对前一时期同类建筑的模仿，并无新的创造。但是值得注意的是，由于社会的动**和不安定，促进了堡垒式建筑的诞生，以及随着对基督教态度的改变，基督教教堂逐渐兴起，成为中世纪基督教建筑的前驱。

从建筑风格上来看，古希腊建筑以单纯、明快、和谐为其主要特色；古罗马建筑则以豪华、壮丽、粗犷为其主要特点。这是两种既有联系又有区别的艺术风格，它们共同构成了西方古典建筑的基础。[59]

三 文学

希腊化时期，“古希腊共同语”成了希腊化国家共同使用的语言文字，这时期的希腊文学本身的特点是精致、优雅、深沉，但缺乏古典时期的那种独创性。

公元前3世纪时，亚历山大里亚最重要的诗人有忒奥克里托斯（鼎盛年约前284—前280年）、卡利马科斯（约前305—约前240年）、阿波罗尼奥斯（约前3世纪）、阿拉托斯（约前315—约前240／239年）等。忒奥克里托斯是西西里人，在亚历山大里亚受的教育，后来成为一名希腊田园诗人。他在作品中用怀乡和浪漫的形式回忆青年时代在叙拉古的生活。在他的《田园诗》里，通过一个有文化的城市居民，用深情的眼光去回顾牧羊人和村女。这对罗马的维吉尔和以后欧洲的这一体裁都有很大影响。阿波罗尼奥斯则是阿拉托斯的对手，前者创作活跃于公元前3世纪期间，在亚历山大里亚达到盛期。他的诗作《阿尔戈船英雄记》是以伊阿松航海到黑海去寻找金羊毛的故事写成，力图恢复荷马史诗的传统，虽未达到荷马史诗的深度，却有一些想象力丰富的段落，对后世罗马史诗有不小的影响。

这个时期在历史传记方面是卓有成果的。重要的史学家有波利比奥斯（约前203—约前120年），著名的希腊的罗马史学者。出生于亚历山大里亚的另一名希腊史学家是阿庇安（约95—约165年），用希腊语撰写的二十四卷的《罗马史》，成为后世研究古罗马史的重要依据。

对后世影响最大的是公元1世纪时的普卢塔克，撰有《希腊罗马名人比较列传》和《道德论集》，成为后世研究希腊—罗马历史和思想的重要依据，他本人又是一位折中主义的哲学家—美学思想家。[60]

在文艺理论方面，值得重视的是公元1世纪左右的得墨特里奥斯的《论风格》，以及归诸某个朗吉弩斯名下的《论崇高》。后者分析了构成伟大作品的因素，认为一个伟大的作家必须有崇高的思想境界和**。它对后世欧洲文艺理论有深远影响。

至于古罗马文学，大体是指公元前3世纪中叶至公元5世纪下半叶时期的文学。古罗马文学诞生和发展初期，古希腊文学已经达到高度的繁荣，从而对罗马文学产生了很大的影响。正如古罗马诗人贺拉斯所说的那样，罗马征服了希腊，但后者反过来又用自己发达的文化征服了罗马。罗马文学的发展，正像洛里哀指出的那样：“拉丁文学的诞生虽很迟缓；但是它的青年时代很健实，而且发育极速。”[61]

罗马文学中首先发展的是诗歌，在发展过程中逐渐形成了同民间诗歌内容相适应的诗体。罗马共和国时期在公元前3世纪中叶至前1世纪中叶，是其文学发展和繁荣时期，涌现出一批诗人和剧作家。

古罗马的戏剧包括喜剧和悲剧。罗马的喜剧主要是人情喜剧。主要代表人物是普劳图斯（约前254—前184年）和泰伦提乌斯（约前190—前159年）。前者以娱乐观众为主要目的，很少为社会或伦理问题所干扰。普劳图斯的喜剧，在艺术方面既继承了古希腊新喜剧的传统，同时又有自己的特色，和意大利民间戏剧传统有着紧密的联系，从而受到广大民众的欢迎。他去世后，有首铭文这样写道：

普劳图斯亡故了，喜剧哭泣着，舞台空**了，嘲笑、嬉戏、诙谐及各种诗格，全都陷入悲痛之中。[62]

由此可见当时普劳图斯的影响之大，声誉之隆。罗马悲剧分神话剧和历史剧两种，以取材于希腊神话的神话剧较为流行。

公元前1世纪上半叶是罗马文学发展的**时期，主要表现在演说、散文和诗歌方面。希腊文学影响减弱，罗马文学开始有了独立的民族风格。当时人才辈出，代表人物有西塞罗、恺撒（约前100—前44年），两人的风格成为鲜明的对比，西塞罗讲究修辞的句式，恺撒则简朴无华。诗歌，主要是哲理诗和抒情诗。当时人们困于内战和政治动乱，对政治感到厌倦，从而致力于研究希腊哲学，或沉湎于诗歌和爱情。卢克莱修是共和国末期的最大诗人，他的哲理诗《物性论》，无论从哲学还是从文学上来讲，都是伟大的杰作。[63]

奥古斯都时期（前27—14年）是古罗马文学的黄金时代，特别是诗歌的发展达到**。奥古斯都非常重视文学创作，竭力把文学纳入他的政治轨道，作为左右舆论的工具，将维吉尔、贺拉斯、普罗佩提乌斯等团结在自己的周围。其时，罗马诗人继承古希腊古典传统，讲究语言优美、格律严谨，在史诗和抒情诗方面都有伟大成就。前者的代表人物是维吉尔（前70—前19年），他的《埃涅阿斯纪》，是罗马文学史上最重要的史诗。贺拉斯则是这个时期的另一位重要诗人，在继承希腊的传统时又有所创新，代表作《歌集》是罗马抒情诗，《诗艺》则是罗马文学史上最重要的文艺理论著作。[64]

接着是罗马拉丁文学的白银时代（1—2世纪），当时罗马帝国的威权达到顶点，除了意大利本土外，又吞并了亚洲、非洲、欧洲等许多地方，开始出现了一批地方作家。宫廷文学和在野文学判然有别，前者主要歌颂皇帝，内容空洞。2世纪时出现衰退的迹象，地方行省势力日益强大，文化重心东移，希腊文学反倒再次复兴，涌现了普卢塔克等用希腊语写作的作家。许多拉丁语作家，也热衷用希腊语从事写作，拉丁语文学退居次要地位。

公元3世纪至5世纪时罗马文学趋于衰落。随着公元330年，皇帝君士坦丁（约274—337年）将首都自罗马东迁巴尔干半岛东部拜占庭，改名为君士坦丁堡，基督教成为国教后，基督教文学在4、5世纪得到迅速发展，世俗文学被排挤到次要地位。在基督教作家中，拉克坦提乌斯（约240—约320年）是拉丁教父中著作流传最广的一位，文笔纯净，被誉为基督教的西塞罗。奥古斯丁（约354—430年）是基督教神学的奠基人，写有大量著作，其自传体的《忏悔录》，在文学史上占有相当重要的地位。基督教作家的作品，由于受到内容的限制，艺术价值一般都不高。

公元476年，西罗马帝国灭亡。中世纪时，只有少数古典作家的作品继续流传，直到文艺复兴后，古罗马文学作品，才重新受到人们重视，在思想和艺术性方面对后世欧洲文学的发展产生深远的影响。

[1] 罗斯托夫采夫：《希腊化世界的社会经济史》，第2卷，1301页，牛津，1941。

[2] 埃伦伯格（V.Ehrenberg）：《希腊国家》，240页，牛津，1960。

[3] 罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》，下卷，517页，北京，商务印书馆，1985。

[4] 科埃斯特：《新约引论》，第1卷，40页，柏林—纽约，1982。

[5] 根据埃伦伯格：《希腊国家》，141页。

[6] 伯里：《希腊史：到亚历山大大帝之死》，771页。

[7] 古哥：《十九世纪历史学和历史学家》，下册，515页，北京，商务印书馆，1989。

[8] 同上书，514～515页。

[9] 塔恩：《希腊化文化》，4页，伦敦，1950年第3版。

[10] 洛里哀：《比较文学史》，37页。

[11] 塔恩和罗斯托夫采夫等的观点，见《希腊化世界的社会经济史》，第2卷，1108～1109、130l页。

[12] 根据埃伦伯格：《希腊国家》，141页，塞尔格叶夫则估算为7.5万平方公里，见《古希腊史》，432页。

[13] 罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》，上册，15页。

[14] 苏联科学院主编：《世界通史》，第2卷上册，350页。

[15] 策勒：《斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑论学派》，14页。

[16] 苏联科学院主编：《世界通史》，第2卷上册，358页。

[17] 参见《剑桥古代史》，第7卷，224页。

[18] 这里采用的是安格斯的观点，见《剑桥古代史》，第7卷，224～225页。

[19] 策勒：《斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑论学派》，14～15页。

[20] 科埃斯特：《新约引论》，第1卷，99页。

[21] 埃伦伯格：《希腊国家》，142页。

[22] 埃伦伯格：《希腊国家》，141页，据塞尔格叶夫的统计是15万平方公里，见《古希腊史》，431页。

[23] 约瑟福斯：《狱太战史》，第2卷第385节；V.埃伦伯格估计则在5～7百万之间。

[24] 汤普逊：《中世纪经济社会史》，上册，25页，北京，商务印书馆，1961。

[25] 罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》，上册，261页。

[26] 汤普逊：《中世纪经济社会史》，上册，25页。

[27] 闪族（闪米族），古代包括希伯来人、亚述人、腓尼基人、阿拉伯人、巴比伦人，今特指犹太人。

[28] 罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》，下册，400页。

[29] 汤普逊：《中世纪社会经济史》，上册，25页。

[30] 策勒：《斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑论学派》，29～30页。

[31] 阿斯穆斯：《论古代美学的经典作家》，《西欧美学史论集》，16页。

[32] 同上书，见《西欧美学史论集》，16页。

[33] 埃伦伯格：《希腊国家》，141页，塞尔格叶夫的统计是300万平方公里，见《古希腊史》，432页。

[34] 同上书，147页。

[35] 罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》，上册，15页。

[36] 罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》，下册，517页。

[37] 同上书，600页。

[38] 汤普逊：《中世纪经济社会史》，上册，201页。

[39] 科埃斯特：《新约引论》，第1卷，96页。

[40] 这是帕尔默的见解，见《牛津古典辞典》中“希腊方言”条目。但是科埃斯特则认为《旧约》希腊语译本的希腊语，和《新约》的希腊语是不同的，见《新约引论》第1卷，107页。

[41] 贝尔纳：《历史上的科学》，121页，北京，科学出版社，1959。

[42] 科埃斯特：《新约引论》，第1卷，116页。

[43] 贝尔纳：《历史上的科学》，121页。

[44] 《不列颠百科全书》，第11版第9卷，879页。

[45] 克莱因：《古今数学思想》，第1册，119页，上海，上海科学技术出版社，1979。

[46] 这点在古代资料中并未保存下可靠的记载。根据赫隆和赫本的记载，这个数字是3.141697……π3.141495。见托马斯编：《希腊数学原始资料选编》，第1卷，333页。

[47] 罗斯托夫采夫：《希腊化世界的社会经济史》，第2卷，1123页。

[48] 埃伦伯格：《希腊国家》，215页。

[49] 罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》，上册，121～122页。

[50] 塔恩：《希腊化文化》，352页。

[51] 同上书，352页。

[52] 科埃斯特：《新约引论》，第1卷，202页。

[53] 舒尔策：《希腊—罗马异教衰亡史》，转引自洛里哀：《比较文学史》，71页。

[54] 塔恩：《希腊化文化》，360页。

[55] 汤姆逊：《古代哲学家》，385～386页。

[56] 埃特鲁斯坎人是公元前12—前3世纪意大利的居民，生活在亚平宁山脉以西，台伯河和阿尔诺河之间的埃特鲁里亚。其文化面貌，同中亚、西亚有一定联系，与埃及、希腊也有关系。他们在公元前8世纪末向希腊移民学习，尔后创造了自己的字母，成为拉丁文字的原型。

[57] 维特鲁威：《建筑十书》，4页，北京，中国建筑工业出版社，1986。

[58] 根据朱伯雄等：《世界美术史》，第3卷，448～449页，济南，山东美术出版社，1988。

[59] 同上书，457页。

[60] 将在第十二章讨论。

[61] 洛里哀：《比较文学史》，45页。

[62] 杨宪益等译：《古罗马戏剧选》，9页，北京，人民文学出版社，1991。

[63] 关于卢克莱修将在第十章进行专门讨论。

[64] 关于维吉尔、贺拉斯时代的文学，在第十三章中有进一步的讨论。