弗拉基斯拉夫·列昂尼多维奇·伊诺泽姆采夫（Владислав Леонидович Иноземцевб，1968— ），1989年毕业于莫斯科大学经济系，经济学博士。早在大学读书期间便在苏共中央理论刊物《共产党人》上发表文章，毕业后进入该杂志编辑部工作。现任俄罗斯后工业研究中心学术负责人，《自由思想》（原《共产党人》）主编，《全球政治中的俄罗斯》杂志学术顾问委员会主席，银行家。至今已出版《超越经济社会。后工业理论与现代世界中的后经济趋势》、《分裂的文明》、《后工业社会与可持续发展问题研究》等个人专著12部（其中两部为英文，两部为法文，一部为中文），另有学术论文100余篇。

从人类文明的大背景出发思考后工业社会问题，是伊诺泽姆采夫的学术研究的中心。他的著作在俄罗斯国内外产生了很大的影响。戈尔巴乔夫在《超越经济社会。后工业理论与现代世界中的后经济趋势》一书的英文版前言中说：“作者在书中就当前阶段的社会进步提出了自己的看法，他的观点既是俄罗斯社会思想精神的体现，也是对西方学者著作的深入研究。”美国著名社会学家丹尼尔·贝尔在该书的书评中指出：“人们可以同意或者不同意作者的论证，但该书的气魄和所提出的充分理由，要求人们在任何一场涉及现代社会－经济体系发展前景的讨论中都应该对书中所阐述的观点予以重视。”

伊诺泽姆采夫是经济学博士，但他一直对社会发展问题尤其是对后工业社会问题，有着浓厚的理论兴趣。经济学的学术背景，银行家的经济实践，掌握多门外语的有利条件，使他对社会发展问题的研究既有广阔的理论视野，又脚踏实地不尚空谈，材料丰富，风格独特。作为思想家，伊诺泽姆采夫的观点最独特、最引人注目之处，是他把对后工业社会的研究与对马克思主义社会发展理论的深入理解有机地结合在一起。他强调，以往我们把马克思的社会形态理论概括为五种社会形态的更替，把共产主义与在它之前的社会并列，这是对马克思的严重误解。共产主义社会最大的特点在于，它不再是“经济的社会形态”，即经济不再是社会生活中的决定性因素。他用大量的事实说明，当前正在我们面前出现的后工业社会，其实就是后经济社会，因此后工业社会的兴起实际上是“经济的社会形态”的终结，是人类历史向共产主义社会的自发的演化。与西方国家流行的各种后工业社会理论相比，伊诺泽姆采夫的思想因以马克思主义哲学为依托，表现出强烈的历史感与科学性，其恢弘的气度是那些就事论事的理论无法相比的。以上所述也是本书所选《马克思的社会理论》一文的基本内容。

伊诺泽姆采夫的后工业社会理论得益于马克思主义哲学，反过来这一理论也极大地深化了我们对马克思主义哲学的理解，为它提供了新的有力的佐证。持类似观点的后工业社会研究者在俄罗斯不只伊诺泽姆采夫一人，但他的观点最具代表性，影响也最大，他也因此而成为当今俄罗斯重要的马克思主义思想家之一。伊诺泽姆采夫之所以能够提出“后经济社会”理论，与俄罗斯传统文化的影响有很大关系。他的理论是具有俄国特色的马克思主义后工业社会理论，对它的研究能给我们提供重要的启示。