节制泛滥的物欲，摆脱妄念上的焦虑

对待欲望，人们通常有两种方式：一是适当地节制它，二是尽量去满足它。

喜爱开车的人大多喜欢上高速，只有在高速公路上才能真正享受到飞驰的快感。当他们沉迷在这种奔驰中，速度一再升高，危险也悄然降临。当速度超过限制，有时会引发严重的交通事故。车开得太快，他停不下，别人也避不开，这种车祸现场血肉横飞，极其惨烈。人的欲望就像开快车，到了一定的速度，如果不知道及时刹车，不但害了自己，也会给别人带来巨大损失。

在古代，国家面临内忧外患，有位皇帝登基后选拔了一批年轻能干的大臣辅佐自己，有四个人最引人注目。第一个指挥兵马抵抗外族侵略；第二个带领人马深入边疆开辟领土；第三个辅佐皇帝完善内政，保证百姓安居乐业；第四个掌管国家机构，使国家行政高速而有效率。经过十年的时间，国富民强，四夷臣服，皇帝对四个人感激不尽，让他们自己提出想要的官职。

第一个人要当将军，第二个人要求在自己开拓的领土封侯，第三个人要当宰相，第四个人对皇帝说国事已了，想要回家孝顺父母、陪伴妻子。皇帝答应了他们的请求。

又过了十年，前三个人或因为朝臣造谣，或因为自己生了歹心，都被皇帝处斩抄家，只有那个功成身退的大臣，不但全家性命得以保全，还常年享受着皇帝的赏赐、百姓的赞扬。

在封建社会，伴君如伴虎，明智的人选择功成身退，更多的人选择获得地位和权力。四位功臣只有急流勇退的那一个保全了性命，其余人不是不知道官场危险，却依然不知收敛，直到皇帝认为他们威胁到了自己的地位，逐一将他们杀死。更确切地说，杀掉他们的是渴望地位的欲望。古今中外，许多能臣武将被这种欲望操纵，成了权力的牺牲品。

在阿拉斯加的赌场里，赌场管理人员故意将灯光布置得昏暗，让人一进去就忘记时间，既感觉不到黑夜也感觉不到白天，只会被现场的气氛所感染，不断下注。在这里，人的贪婪不断被煽动，手中的筹码用完，他们会迫不及待地买更多的筹码，平日理智的人也会为一夜暴富疯狂。他们中的大多数人输光了钱，有的甚至倾家**产。只有那些能够控制欲望的人，才能真正把赌博当作一种娱乐，拿出有限的钱，赢了很开心，输了也不可惜。

股市上也经常有这种情况。有人为了暴富，不但拿出自己所有的财产，甚至举债购买他所看中的“潜力股”。极少的人发了大财，更多的人赔得一干二净，也有人为此结束生命。旁观者感叹，股票本来是一种投资方式，偏偏有那么多人将它当作投机的机会，为了财富，完全忽略了巨大的风险，把自己逼上绝路，给家人带来灾难，一切都源于无止尽的欲望。由此可知，欲望应该有一个底线，超过这个底线，所有人都输不起。

一个国王为国家操劳一生，年老之后，妻子已经去世，他把王位传给了儿子，希望自己能在一个幽静的山林颐养天年，安然离世。于是，他独自去了邻国的一座山林。

到了山林他才发现，山里的生活并不简单。住在山洞里，他需要每天捕鱼抓食物。他觉得有更好的工具，生活会更轻松，于是去集市用抓来的鱼换来渔网、弓箭等工具。等到有了这些东西，他觉得有条船、有匹马自己会更轻松，于是又去买船买马。过了一段时间，他觉得自己忙不过来，就雇人帮他捕鱼打猎。国王的运气很好，渐渐地，他的仆人越来越多，财富越来越多，邻国国王都派人请他去宫中吃饭。他又回到过去锦衣玉食的生活，每天为各种琐事烦恼，仍然不能过梦想中的安静生活。

国王想要归隐山林，安享晚年，可是这位总是想要“充实”自己的国王很快又成了一方名人。其实，国王只要在起初的几个步骤停下来，他就能够过一种简单的生活。但是国王放任自己的欲望越来越多，欲望越多，生活就越复杂，等他回过神来，再也不能过平静的生活了。

欲望是人基本的属性，没有人能摆脱欲望，但其实也不必对它过分害怕。我们能做的是尽量给欲望定一个底线和标准：在这个标准上，既能让自己生活得舒服、自在，又不会太过损害别人的利益；在这个标准上，心灵能够保持宁静而又积极的状态，不会因贪婪劳累，也不会因碌碌无为而迷茫。当我们学会节制泛滥的物欲，自然就能摆脱妄念上的焦虑了。

放下冗余包袱，才能轻松享受生命旅程

西方有一句著名的话：“Life is a journey！”也就是说，生命如同一段旅程。在这段旅程中，每个人都背着一个空行囊向前行走。一路上，人们会捡拾到很多东西：地位、权力、财富、友谊、爱情、责任、事业……不断捡拾，行囊便渐渐被装满。然后，背负太多，沉重得让前进的阻力越来越大，迈步的表情越来越痛苦，快乐也就渐渐地消失了。

这就是为什么孩子总比成年人更容易快乐。孩子的要求是单一而纯粹的，没有更多的“附加值”。对于一个喜欢吃零食的孩子来说，一座金山也不如一包糖果能令他快乐；对于一个喜欢在野外玩耍的孩子而言，一团可以变出各种玩具的黏土胜过满屋子的高级玩具。

快乐其实很简单，生活原本也没有那么多烦恼。学会把冗余的包袱放下，自然就能轻松享受生命的旅程。

据说，蜈蚣在最初被造物主创造时并没有脚，但它仍可以爬得和蛇一样快。

一天，它看到羚羊、豹子和其他有脚的动物都跑得比自己快，心里非常不高兴，便自我安慰似的念叨着：“哼！有那么多的脚，当然跑得快了。”

于是，蜈蚣向造物主祷告说：“造物主啊，我希望拥有比其他动物更多的脚。”

没想到，蜈蚣的这一请求不久后便真的实现了。造物主把许多只脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。

蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，不停地往自己身上贴，从头一直贴到尾，直到再也没有空间了，它才依依不舍地停止。蜈蚣心满意足地看着满身是脚的自己，暗暗窃喜：“现在，我可以像箭一样飞出去了！”

然而，等它想要迈开脚步“狂奔”时，蜈蚣才发现自己完全无法控制这些脚。每一只脚都“各行其道”，要想让它们保持一致，蜈蚣必须有百倍的精力去关注，才能使一大堆脚不致互相跌绊而顺利地往前走。这样一来，它走得反而比以前更慢了，而且还累得气喘吁吁。

过多的欲望也许从表面上看的确得到了一些，但事实上，从长远的发展而言，最终得到的都不会很多。想来，人之所以活得疲累，不是因为使之快乐的条件没有攒齐，而是想要拥有的东西太多，从而成为痛苦的奴隶。

人生而无物，本来就该怀着满足之情。但当被给予了其一后，自然而然就想拥有其二。如此发展到最后，就形成一种可怕的贪欲：只要自己没有的，就是好的，就一定想要。当欲望之火被点燃后，烦恼就来敲击心门了；贪求更多时，痛苦便来缠身了。

从前，在一个百万富翁的隔壁，住着一对磨豆腐的小两口。有谚语说，人生三大苦，打铁撑船磨豆腐。但磨豆腐的小夫妇却乐在其中，一天到晚家里充满歌声、笑声，并传到了百万富翁的家里。

百万富翁的夫人一时间便感到失落万分，对丈夫说：“我们有这么多钱，怎么还不如隔壁家磨豆腐的小两口快乐呢？”

百万富翁说：“这有什么，我让他们明天就笑不出来。”

当天晚上，百万富翁隔着墙扔了一锭金元宝。第二天，磨豆腐的家里果然就鸦雀无声了。

原来，夫妇俩正在合计呢！他们捡到了“天下掉下来的”金元宝后，对着这“飞来之财”便想，磨豆腐这种又苦又累的活儿以后是不能再做了。可是，如果做生意，赔了怎么办？不做生意？总有坐吃山空的一天。丈夫心里还想，生意要是做大了，是该讨房小媳妇，还是该休了现在这个黄脸婆？妻子则在琢磨，早知道能坐等发财，当初就不该嫁给这磨豆腐的。

一寻思，二琢磨，之前快乐的小两口现在谁也没有心思说笑了，烦恼已经开始占据他们的内心。更令小两口痛苦的是，下一个金元宝会什么时候“掉”下来呢？这样，就能想买什么就买什么了。

没有节制的欲望，只会带来无穷无尽的不满足：填饱肚子又求珍馐，娶了娇妻又求美妾，有了房舍又求华厦，谋得一职又求升官，得到千钱又求万金……宝贵的一生就在不断追求“拥有”中苦恼地度过，让自己背负的包袱越来越重，直至压垮前行的步伐。

一个人拥有财富的多与少是没有标准的，正所谓：“良田万顷，日食几何？华厦千间，夜眠几尺？”有钱人名下千金万土，但日夜畏惧，心难安稳。石崇生前万般积聚，富可敌国，但最后却落得个死无葬身之地。读书人知足常乐，以天下为己任，心怀众生：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”谁又说得清到底谁拥有的更多、更可贵呢？

最朴素的道理告诉我们，有用比拥有更有价值。就像那个在高速行驶的火车上掉了一只新鞋的老人，在众人皆惋惜的时候，他把另一只鞋子也扔到了窗外。老人的解释是：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了；如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”这看似的“失去”何尝不是另一种拥有呢？老人从中得到的内心快乐，又岂是用物质可以兑换的？

所谓拥“有”，是有限有量；所谓空“无”，是无穷无尽。如能以“有用”的胸怀来顺应真理，以“有用”的财富顺应人间，让“因缘有”“共同有”取代私有的狭隘，让“惜福有”“感恩有”消除占有的偏执，如此，心灵的源泉便不会枯竭，快乐便汩汩而流。

外表简单一点，内涵就会更丰富一些；需求简单一点，心灵就会更宁静一些；环境简单一点，空间就会更广阔一些。人应有追求、有渴望，但更要懂得把握分寸、节制欲望。放下冗余的包袱，人才能轻松上路，享受更美好的人生旅程。

目标太多，小心“竹篮打水一场空”

人的能力和精力都是有限的，而能力决定了他能获得什么，努力程度决定他能获得多少，若是过于贪心，给自己设立太多目标，无疑是一种自我折磨。

就像小时候我们吃着糖果，如果总是想着没吃到的饼干，或者想着明天吃的蛋糕，目标太多，就会造成心理混淆，最后吃到嘴里的都感觉不香甜了。还有的时候，我们顾此失彼，不看自己手里的，紧盯着别人手里的，最后两边落空，自己难过。

所以，人要学会把握分寸，目标不要太多，一个就好，简单一点，专心一点，抓紧眼前的东西才是明智的选择。

游牧民族的孩子从小就要学习牧羊和打猎。看到丰茂的森林草地，全族的青壮年男子就要冲进去寻找猎物。一个孩子刚刚学会骑马，在叔叔的带领下学习打猎，想要一展身手。

小孩子爱玩，心态又浮躁，看到兔子就想追兔子。正在追兔子，旁边蹿出一只鹿，他又想追那只肥大的鹿。这时一只野鸡从头上飞过去，他又想弯弓射箭打下野鸡。孩子就这样看到什么想打下什么，打不到一个，回头想找一开始看到的那个，动物们早跑没影了。忙了一天，他两手空空。

叔叔告诉他说：“我第一次打猎和你一样，看见什么想打什么，其实一次只能射一箭，得到一只猎物就是收获，为什么要贪心呢？只有戒掉这个毛病，你才能成为优秀的猎手。”

孩子初学打猎难免三心二意，什么都想抓的结果是什么都没有抓到，白白浪费力气。长辈以自身经验告诫孩子，想要做优秀的猎手，先要学会不贪心，一心一意地抓紧眼前的目标。打猎如此，做任何事也是一样。目标一旦堆积，就会造成视觉上和心理上的双重障碍。只有头脑清醒的人才会从一开始就盯准一个，抓到手再着手下一个。

一个人不能同时追赶两只兔子。如果一只兔子朝东，一只兔子朝西，这个人只能留在原地踏步，一无所获。如果兔子再多一点，这个人恐怕连怎么抓兔子都忘记了，光顾着想究竟追哪只，成为彻头彻尾的空想家。大千世界，机会无处不在，**无时不有，如果不能认定一个，而是四面出击，不论是精力还是头脑，都会不够用。

人们常说做事要重视过程，不要过分看重结果。其实，这句话应该加一个前提，不论什么过程，都需要投入百分百的心力，否则就不叫过程，而叫路过。路过的人看看路边的好风景，欣赏一下别人的劳作，还能指点一下哪块地长得好，哪片林子收成不好。当然，收获这件事与这样的人无关。三心二意的人经常处于“路过”状态，他们做什么事都是三天新鲜，很快又有了新的目标、新的计划，而且还会找很多理由说服自己、说服别人：“现在这个比以前那个更好。”这样的人，抓不牢自己的人生，只能“被路过”。

一只狐狸住在一座大山里，经常为食物发愁。这一天，它的好运来了，山脚下的一个农民开了一个养鸡场，狐狸每天都溜下山，偷偷叼走一只鸡。农民每天清点鸡的数目，发现每天都要缺一只。狐狸跑得太快，农民没有办法。

渐渐地，狐狸觉得每天一只鸡不够吃，它想要吃更多的鸡。它每天叼一只大个的鸡，还要带上一只小鸡。

又过了半个月，一只大鸡和一只小鸡也不能满足狐狸的胃口，它开始叼两只大鸡。

可是，叼了两只大鸡后，狐狸的偷跑速度明显地慢了下来，终于在一天晚上，被埋伏在鸡棚外的农民抓个正着。直到被捆住，狐狸的嘴里还紧紧咬住一只鸡。农民叹息说：“你真是到死都不知道悔悟！要不是你太贪心，又怎么会被我抓到！”

一只快要饿死的狐狸发现一个养鸡场，从此有鸡吃了，后来它的胃口越来越大，这个过程形象地反映了贪心的膨胀。一旦欲望超过一定限度，灾难就会降临，狐狸被养鸡的农民抓住。更让人感叹的是，这只狐狸到死也摆脱不了自己的贪欲，被抓的时候还紧紧地咬住刚刚偷来的鸡。贪欲的毁灭力量可见一斑。

俗话说，人心不足蛇吞象。没有节制的欲望，最终带来的只会是“竹篮打水一场空”。我们有限的生命和能力，追求不了那么多的东西，承受不了那么重的负担。

人生的道路也是如此，很多时候，我们不止一个选择，哪个方向都有自己想要的东西，都是一种**。但我们必须下定决心选择一个，才能用最短的时间到达目的地。一个人不能追逐两个理想，任何时候，专一的人比左顾右盼的人拥有更多获得成功的时间、珍贵的机遇。这是人生的智慧，也是生活的分寸。

追名逐利没有错，但别成为名利的奴隶

朱熹告诫世人：“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。”这就是说，只有淡泊才能明志，宁静才能志远，剥去世俗的外衣，才能种下成功的种子。

追名逐利是人生于世的一种常态，并没有错，但我们应该始终牢记，名利不过是手中的工具，纵使再好，再吸引人，也不过是工具而已，它的最大意义是造福我们的生活，成就自我。如果为了追名逐利而失去尊严，甚至失去自我，沦为名利的奴隶，那与我们的初衷不就完全相悖了吗？

真正聪明的人都明白，品德的高尚远比追名逐利更加重要。我们说一个人品德高尚，并不意味着他们就得不食人间烟火，完全超脱于功名利禄，也不与世无争，更不甘愿无所作为。他们只是超越一切世俗的观念，舍弃无止境的贪欲，保持不为名利所累的心，以及适可而止的理智。

任何有过丰富生活阅历的人都非常清楚：一个人如果醉心功利，就会被“名缰利锁”束缚，对褒贬毁誉斤斤计较，患得患失；一个人变得野心勃勃，贪得无厌，为了争权夺利陷入钩心斗角，就有可能泯灭良知。所以，做人要有分寸，要能坚守原则和底线，保持自己的道德水平，坚守内心，对别人厚道，对自己亦如此。唯有不受名利的奴役，看清名利的力量，合理运用名利，我们才能够真正成为名利的主人。

只是现实社会五光十色，到处充斥着炫人的**。对于名利这些东西，太多人只是嘴上说说“视名利如粪土”，当真正面对时，却还是忍不住要争一下、抓一抓。尽管最后可能把自己弄得身心疲惫，但下一次还是免不了会这么做。

乾隆皇帝下江南时，曾问金山寺的一位高僧：“长江中的船只每天来来往往，如此繁华，一天到底要经过多少条船？”高僧答道：“这里只有两条船，一条为名，一条为利。”

名与利，始终与人生挂钩。人的衣食住行离不开金钱，活着也势必要争一口气，渴望扬眉吐气、有所作为，但若把追逐名利当成人生的唯一目标，人就成了名利的奴隶。

一个人到沙漠寻找宝藏，苦走了几日，宝藏没有找到，却已水尽粮绝。没有食物，没有水，没有力气，他绝望地躺在沙漠里等着死神的降临。

临死的那一刻，他默默地向天祈祷：“神啊，救救我吧！我还这么年轻，真的不想死。”

神真的出现了，问他：“你想要什么？”

他急切地说：“食物，水，哪怕一点点就好。”

神满足了他的要求。在吃饱喝足之后，他又继续向沙漠走去。幸运的是，没走多远，他就找到了宝藏。贪婪的他把宝藏一股脑儿全装进自己的口袋。可是，这个时候的他已经没有了足够的食物和水，无法走完剩下的路。为此，他只得带着宝藏往回走。

一路上，他的体力慢慢消耗，不得不扔掉一些宝藏。就这样，他一边走一边扔，最后把身上所有的东西都扔掉了。他又一次躺在地上，等待着死神的降临。

临死之前，神又出现了，问他：“你还有什么愿望？”

他说：“食物和水，我要更多的食物和水。”

死到临头，依然渴望更多的食物和水。为了捡回那些夺目的宝藏，他已然成了被名利操纵的木偶。放眼望去，我们周围熙熙攘攘的人群中，又有多少人和故事的主人公一样呢？

为了获得更多的财富，拼命地去争，甚至不惜抛弃诚信和原则，任由“金钱”的魔掌掌控自己；为了获得更高的地位，费尽心机地往上爬，甚至不惜抛弃仁义和道德，任由“名利”这根线牵引着自己。明明自己是为了名利奔波，却还以为是自己在掌控命运。殊不知，命运早已将他们交给了名利和欲望，他们随时可能成为名利的牺牲品。

每个真正聪明的人，心中都应有一把尺，衡量自己走过的路，判断自己该做的事，在分寸之间追求成功，脚踏实地去做人，永远不变成名利的奴隶，更不会为了名利而违背做人做事的原则。

那么，如何才能让自己在名利面前不卑不亢、坚守本心呢？

很简单，行事有分寸，心中有节制。简单地说，就是对功名利禄、金钱美色、得与失等，能以理智的态度对待，不是什么都追求，也不是什么都在乎，而是能够平静地对待生活，对待身边的人和事，做到得到欣然接受，失去也能泰然处之，在鲜花和掌声中不忘形，在冷嘲与热讽面前故我依然。仔细想想，人生在世，名利本就是身外之物，生不带来，死不带去，根本没有必要看得太重。你一刻不停地追求和索取，也难以获得满足。相反，它只会不停地给你造成烦恼和麻烦，甚至引诱着你陷入贪欲的深渊，忘了做人之本，以致身败名裂。

为人处世，无论何时都应懂得把握分寸和尺度，胜不骄、败不馁，喜悦不至于忘形，悲痛不至于自弃。常怀一颗淡泊的心，我们才能始终保持一份独有的安宁和坦然，才不会在物欲横流的社会失去最真的自我。

这里说的淡泊不是要我们一门心思贪图安逸、不思进取，而是要我们学会节制欲望和野心，行事有分寸，在正确和有度的欲望驱动下，不断提升自我，不至于沦为名利的奴隶。做个淡泊的人，保持淡泊的心，就能抛开名利的束缚，让人性回归本真状态，从而获得心灵上的纯净和自由，在平和中收获成功。

缺憾才是本相，放弃你对完美的幻想

人都会有不足，生活中总会有缺憾，不必对自己求全责备，心宽了，很多事情就简单了，生活也就变得明朗起来。

俄国作家车尔尼雪夫斯基说：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。”也就是说，缺陷体现了有血有肉的真实与自然，彰显了事物本身的魅力。

抱有完美的幻想，往往容易把简单的问题复杂化，最后只得沮丧、羞愧地承认自己达不到完美的标准，从而因受阻而感到无力与自卑。接受不完美的缺憾，才是客观和唯物的态度。如此，一切顺应规律，回归本初。

这个世界上所有的缺陷与遗憾都是“被上帝咬过一口的苹果”，这样的比喻是何等新奇而幽默，又是怎样善解人意。它来自这样一位盲人的故事：

有一个从小就双目失明的孩子，一直在为这一缺陷而倍感沮丧。他悲观地认为自己这两只“瞎了的”眼睛从一开始就是不完美的，且再也没有能力扭转。于是，他放弃了任何追求，浑浑噩噩地消度人生。

某日做梦，偶遇一位智者，开导他说：“世上每一个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的人。有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜欢他的芬芳。”

盲人突然从梦中惊醒，恍然大悟，心情顿觉开朗起来。从此，他把失明看作上帝对自己的特殊偏爱，振作奋斗，不断向命运挑战。后来，他成为一名远近闻名的优秀按摩师，为许多人解除了病痛。他的事迹也被写进了当地的小学课本。

人类历史上有太多的天才俊杰“被上帝咬过一口”：失明的文学家弥尔顿，失聪的大音乐家贝多芬，不会说话的天才小提琴演奏家帕格尼尼。也许，由于上帝的特别喜爱，他们都被狠狠地“咬了一大口”。

其实，追求完美本身无可厚非，我们可以把它视作一种浪漫的憧憬与希望，或是生活的一个过程和体验。但如果把浪漫凌驾于现实之上，把幻想寄托于现实之外，一味地追求某种超越人生现实的终极完美，那么，自我人生悲剧的序曲就开始奏响了，接下来的生活必将在一种虚无的痛苦中凌迟自己的生命之躯。

我们生活的目的在于发现美、创造美、享受美。人如果紧紧盯着完不成的极限、遥不可及的梦想，最后只能在自己的苛求中抓狂，备受折磨。君未见：尼采想要和太阳一样，结果他疯了；断臂的维纳斯却能流芳至今，正是“美中不足”成就了它的经典。

对于人类而言，我们提倡这种“美中不足”是符合自然规律的。从某种意义上讲，人是“没有完成”的动物。未完成则是一种人生常态，也是一种积极心态。生活中有很多的遗憾和缺陷，如能以积极健康的心态来面对，也不失为人生的另一种完美。

曹雪芹写完《红楼梦》的第一稿后，万没想到竟然不慎遗失，其遗憾之深足以让他悲恸欲绝。不得已，他重新写过，第二稿才得以问世，可最后留下来的仅仅是前八十回。

舒伯特的交响曲《未完成》只有两个乐章，明显不同于一般至少有三个乐章的交响曲。后人一再试图续写，却终告失败。值得玩味的是，这“未完成”的曲子在古典音乐史上却比任何“完成的”被认为更接近完美。

由此，我们可以说：对完美抱有片面的幻想，不免要走向狭隘。这不仅是对自己，也是对他人，因为当我们总是想着要做到最好的时候，也就不知道该如何下手了。或者犹豫不决，或者专注细节而忽略全局，往往不能清晰地分辨自身所处的环境，极易忽略现实生存环境的影响，从而使自己徘徊、挣扎于现实与理想之间而难以自拔，甚至沦丧。

另外，对凡事都有完美意识的人，往往也会要求他人他物达到自己心中拟定的理想标准。当这种要求不能达到时，他便会产生痛苦和偏见，使自己孤立于超完美意识的藩篱之中，同样沉沦不拔。

我们应该认识到，一个人若真的达到了“完美”的程度，从某种意义上说，便是一个可怜的人。因为他永远无法体会有所追求、有所希望的感受，也永远无法体会接收到别人带给他一直梦寐以求的东西时的喜悦。

正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。就像在文物鉴赏领域，有这样一个普遍而简单的道理：鉴别一件宝物是真品还是赝品，其中一点就要看它有没有瑕疵；真正天然形成的宝物，或多或少都要有点遗憾之处，而非像人工仿制的那样完美无缺。

事物的发展、演变都有其自然规律，正如春光苦短，夏日暑长，秋季萧瑟，冬风凛冽，一年四季都会有遗憾。那么，在漫长的人生道路上，我们也不可能总是一马平川。放弃对完美的幻想，你就会少一些烦恼，人生道路也会走得更顺畅一些。