第六章 谦而不卑： 不矜不伐低调做人，不低不媚拒绝卑微

为人低调内敛，不可锋芒太盛

中国人做人做事遵循的一个原则就是内敛、谦虚和低调。低调是为人的修养，也是成就大事的智慧。真正的大智慧者，往往不显山漏水，不张扬炫耀。

山从不炫耀自己的高度，但并不影响它的高耸入云；海从不解释自己的深度，却也不会影响它的深不可测；地从不显露自己的势力，却没有谁能忽略它的厚度；天从不浮夸自己的空阔，却被尊为囊括之首。我们要从中领悟做人做事之道，摆正姿态，保持谦逊的言辞，不显山，不露水，风度自现，智慧自成。

低调，绝不是一种懦弱和无用；相反，低调才能保全自己、成就大事。低调，绝不是自卑和退缩，而是才高而不自诩、位高而不自傲。低调就是一种显示为柔弱，但是比刚强更有力的策略。

综观历史，历代那些有功的大臣，能够做到功盖天下而不令主上怀疑、位极人臣而不被众人嫉妒、尽享富贵而不被别人非议，实在是少之又少。最重要的原因就是，他们不懂得低调做人，不明白放低姿态是自我保护的最佳途径。深谙低调行事之道的人，不管位有多高，权有多重，周围有多少妒贤嫉能的人，他都能在危机四伏、人性复杂的丛林中为自己保留一席之地。

晚唐时期功勋卓著的朝廷重臣郭子仪，因政绩显赫而被封为汾阳郡王，王府就建在长安。自从王府落成，郭子仪下令每天都打开府门，任凭人们自由进出。

一天，郭子仪帐下的一名将官要调到外地任职，特意到王府来辞行。他早就听说王府中鲜有禁忌，便直冲冲一路往前走。当他走进内宅时，恰巧看见郭子仪在一旁侍奉夫人和爱女梳妆打扮，一会儿递手巾，一会儿端水，如仆人一样，在堂前厅后跑来跑去，忙得不亦乐乎。

这位将官虽然当时忍住讥笑，但刚出王府就乐个不停。回家后，他忍不住把这个情景告诉了家人。不曾想，一传十、十传百，几天的工夫，京城的大街小巷都知道了这个茶余饭后的笑话。

如此，郭府上下的人也不免有所耳闻。郭子仪的几个儿子听后，感到父亲的颜面大大地被羞辱，便相约一起劝说父亲关上王府大门，禁止闲杂人等出入。他们一个个义愤填膺、慷慨激昂，甚至还搬出商朝贤相伊尹和汉朝大将霍光，以此说明古今上下没有人像父王这样“透明”的。

郭子仪含笑听完儿子们的抱怨，之后收起笑容，语重心长地说：“我之所以敞开府门，任人进出，并非为了追求那些浮名虚誉，而是为了保全自己，保全我们全家的性命啊。”

儿子们听了，一个个都被父亲的这份郑重吓倒，忙问其中究竟。

郭子仪叹了口气，说道：“你们仅仅看到郭家显赫的地位和声势，却没有意识到这些是会随时丧失的。正所谓月盈而蚀，盛极而衰，人世同自然，不妨做到急流勇退。可是眼下朝廷又倚重我，断不肯让我归隐脱身。在这样进退两难之时，如果我紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，那麻烦可就大了。你们想，我打了那么多仗，仇敌会少吗？如果有一个人诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有人落井下石，那些嫉贤妒能的小人也会从中添油加醋，制造冤案。那时，我们郭家又如何得以保全？”

儿子们听后默不作声，仔细掂量着父亲这番话的重量。

低调，是位高者的原则，是藏锋守拙的一种智慧。真正的智者，真正的强者，总是喜欢藏锋守拙，在别人面前表现出来的更多的是大智若愚、大巧若拙，甚至为了低调，设计假象，掩盖真实。郭子仪位高权重，难免被人忌惮，视为眼中钉，这时若是不低调、不藏锋，恐怕难逃身败名裂。

同样的道理，在竞争日益激烈的当今社会，若想在混杂繁乱的关系中时刻享有内心的平安，除了加强自身修养、提高综合素质，还要注意做人做事的智慧与分寸。我们也许做不到古人所说的“无欲则刚”，但也不能像李白所畅言的“人生得意须尽欢”，必须明白：“木秀于林，风必摧之”“张扬炫耀，只会害了自己”。

换句话说，无论什么时候，我们都要保持低调内敛，不可锋芒太露。要做到内敛含蓄，得意而不忘形，时刻在内心画一道警戒线，明示哪些是可以逾越的，哪些是不能触碰的。做到这些，不仅可以培养我们不争不夺、淡泊宁静的心态，更让我们拥有胸怀大志的视野，成就一番大事业。

做事要有弹性，留下进退余地

中国人信奉一句话：争是不争，不争是争。这句话虽然说得简单，但是隐藏着非常深奥的哲理。处处争先，看似主动，其实非常被动。自己的意图是明显的，行动更是明显的。别人对你做的事看得一清二楚，经常是争了半天什么也没有得到。但是如果适时地退让一步，暂时不争了，就可能变被动为主动，以退为进。

因此，人生在世，做事应该有张弛，更应该有弹性，留下进退的空间，让自己能够进退有据，伸缩自如。当然，退不是懦弱，更不是放弃，而是一种宽广的胸怀和格局，更是一种大智慧。很多时候，成功往往就在这退让中向自己走来。

战国时的蔺相如就是一个既能进又能退的成功者。

蔺相如是一个文官，他在渑池会上立了功，维护了赵国的尊严，而且还成功地将国宝和氏璧带回赵国，因此成为朝中的重臣，官居相国之位。

廉颇是赵国大将，屡次攻城略地，威名远播。他在战场上是常胜将军，守必固，攻必取，几乎百战百胜，威震列国。强大的秦国就是因为廉颇的存在，很长时间都没有对赵国采取军事行动。

廉颇的功勋都是在战火中打出来的。在他看来，蔺相如不过就是耍耍嘴皮子，可官职却在自己之上。廉颇心怀不满，扬言有机会要当众羞辱蔺相如。

蔺相如知道此事以后不以为然，他不想与廉颇争高低，而是采取退让的态度。蔺相如为了在上朝时不使廉颇觉得位列自己之下，总是称病不去。即使出门，蔺相如乘车远远望见廉颇迎面而来，索性引车躲避，让廉颇的车先过。

蔺相如再三地退让，使自己的门客都看不过去了。门客们都劝他说：“我们因为仰慕您的品德才来侍奉您，现在您与廉颇职位相同，他对您恶言相加，您却一味躲避，这实在有背您相国的身份，就连我们这些门客都感到耻辱！我们实在没有才能，请允许我们告辞吧！”

蔺相如很理解大家的心情，他竭力挽留说：“我不是畏惧廉颇，秦王如此凶残狠毒的人，我都敢当庭呵斥，羞辱他的群臣，我还会怕廉颇吗？我所担心的是，强秦之所以不敢出兵赵国，就是因为我和廉颇同在朝中为官，他惧怕我们这文武二人啊。如果我们相斗，必有一人受伤，我之所以回避他，完全是考虑赵国的安危啊。”

蔺相如的话传到廉颇的耳朵里，他如梦方醒。原来蔺相如是以国家利益为重，一直不与自己计较，廉颇深感惭愧。为了表示自己的歉意，廉颇**上身，背着荆条，来到蔺相如的府上请罪。从此，两人结为刎颈之交，生死与共。

廉颇自恃功高，喜欢处处争先，这与他身为武将，一生都在带兵打仗有关，不能完全怪他。但是这种处处争先的行为，也存在很多弊端。相比之下，蔺相如的智慧与姿态就高人一筹。他不仅能在关键时刻“进”，为国家争得尊严；在必要的时候还能“退”，为大局着想，宁愿委屈自己，避而远之，实在是难能可贵。

做事有弹性，做人多谦退，表面上是给他人留空间，实际上是给自己留余地，让自己可以进可攻、退可守。当然，进与退之道，并不是随意的，而是要学会审时度势，审视自己的处境，从而做到知进识退、进退有节。这样一来，才可以挥洒自如，看得更远，走得更远。

真正看得远的人，不会计较一时短长，有时候需要高歌猛进，有时候就要暂时退让，退一步才能海阔天空。

张良是汉朝人，他的祖父、父亲都当过韩国的相国。秦国灭了韩国以后，张良变卖了所有家产，用来收买刺客，为韩国报仇。结果行刺失败，张良不得不改名换姓，逃亡到下邳。

张良由于国破家亡，整日抑郁难以舒展，于是经常到附近散步。一天，他闲逛漫步，走到一座桥上，迎面走来一个穿布短衣的老者。张良谦虚有礼，侧身让老者先过，没想到老者走到张良跟前时，竟然将自己的鞋子丢到桥下，还喝令张良：“小子，去把我的鞋取上来。”

张良很是气愤，正想转头就走，又一想，看在老者年纪很大的分儿上，就做一次好事，走到桥下把鞋子捡了上来。张良正要把鞋递给老者，老者却说：“既然捡上来了，就给我穿上吧。”张良听了更加气愤，可是转念一想，好人做到底吧，于是就跪着替老者穿好了鞋。

老者穿上鞋，笑了笑，抬腿就走了。可是还没走多远，他又拐回来，对张良说：“孺子可教也，5天后的早上，还在这里会面。”

张良心中感觉莫名其妙，但也没有多想，就满口答应了。5天后，天刚刚亮，张良来到桥上，没想到老者来得比他还早。见到张良，老者生气地指责他：“和长者相约，你怎么能迟到呢？5天后，早点过来。”

又过了5天，张良前往赴约，这次他来得比上次早多了。可是等他赶到桥上时，老者又站在桥上等他。老者生气地说：“你的架子好大啊，又迟到了，过5天再来。”

5天后，张良半夜就出发了，终于赶在老者的前面到了桥上。老者来了以后很高兴，笑眯眯地说：“这次你没有失约，这样才能够成大事呢……”说完，老者送给张良一本书，让他回去苦读十年。

这本书就是兵家奇书《太公兵法》。此后，张良苦读这部兵书，终于成为一代杰出的军事家，作为刘邦的重要谋士，为打下汉室江山立下汗马功劳。

张良确实是一个深谙进退的高手，该退的时候退得很到位。正是因为他懂得做事的弹性，知轻重，懂进退，才练就了一身外软里硬的功夫，从而助他成就很多大事。事实上，那些高瞻远瞩的有识之士，往往都能看出进与退的时机。所以，该退的时候，他们能欣然后退，甚至一退再退。

人生在世，我们做人做事要如山一般，望万物而容万物；也要如水一般，能进退而知进退。懂得进与退的分寸，把握进与退的时机和火候，做事才可以轻松自如，同时让自己提高一个层次。

过刚者容易折，善柔者能克刚

人生在世，刚强的人，会勇往直前，宁愿拼尽全力，也不愿意屈服，绝不希望后退和妥协。在他们看来，放弃刚强，就是自己的耻辱，就意味着永远站不起来。事实上，如果过于刚硬，容易招来祸患，过早失败和衰亡。相反，懂得适当“软”一些，用柔代替刚，才能让自己立于不败之地。

善于用“柔”，才是聪明人。我们遇到难题，明知道硬磕也磕不动，便不再坚持硬碰硬，而是选择“柔”的方式，或许就有意想不到的效果。我们与他人发生冲突，过于刚强，针尖对麦芒，只会两败俱伤，而选择“柔”的策略，问题便可迎刃而解，并让自己占据上风。

其实，早在两千多年前，老子便告诫人们：“过刚者易折，善柔者不败。”

殷商时期有一位贵族，叫商容，是当时一位很有学问的人，老子就曾向他求过学。在商容生命垂危的时候，老子来到他的床前问候：“老师，您还有什么要教诲弟子的吗？”

商容说：“我的学问你已完全掌握了，而且你还有了自己的思想。现在我只想问你，人们经过故乡时要下车步行，你知道这是为什么吗？”

老子回答说：“我想这大概是表示，人们没有忘记故乡的养育之恩吧。”

商容点了点头，又问道：“走在高大茂盛的古树之下，人们总要低头恭谨而行，你知道其中的原因吗？”

老子回答说：“那是因为大家仰慕它顽强的生命吧。”

商容满意地笑了笑，然后张开嘴让老子看了看，又继续问：“你看我的舌头还在吗？”

老子大惑不解地说：“还在啊。”

商容又问道：“那么我的牙齿还在吗？”

老子说：“已全部掉光了。”

这时商容睁大眼睛看着老子，说道：“你明白这是什么道理吗？”

老子想了一会儿说道：“我想这是刚强的容易过早衰亡，而柔弱的却能长存不坏吧！”

商容欣慰地笑了，“你能悟出这个道理，我死而无憾了”。

坚硬的牙齿象征着刚强。有时候，你不小心咬到柔弱的舌头，舌头破了还会长好，而牙齿破了，是不能自己修复的。舌头虽然柔弱，但是它的寿命要比牙齿长得多。正是刚则易折，柔可保身，一时的厉害未必是真的强大，能活到最后的才是真正的强者。

看上去软弱的柔要比看上去强大的刚要强，这是事物发展深层次的道理。那么，柔是否能战胜刚呢？答案是肯定的。水滴石穿就是这样的道理。

水滴为什么能够穿透石头，关键在于“水滴”的韧劲。水滴之量很微，之力又小，但能把坚硬的石头滴穿，是因为它有锲而不舍的韧劲。韧者，柔而固也，水滴柔软而牢固的特征最为集中地揭示了意志的坚毅品质。

在这个世界上，最坚硬的东西，只有用柔软的东西才能化解，因为已经没有比它更坚硬的东西了。正所谓“以柔克刚”，这个“柔”，是智慧与修养的结晶，需要长时间修炼才能拥有。

司马懿是三国时期的一个谋臣。和其他大臣不同，他不仅能治国安邦，还能带兵打仗。他与诸葛亮的斗争持续了几十年，最让他引以为豪的就是祁山之战。这场持久战整整打了6年。

一次，诸葛亮亲自率领蜀国大军北伐曹魏，司马懿认为蜀军远道来袭，后援补给必定不足，所以决心闭门休战，对蜀军不予理睬，准备拖延时日以消耗蜀军的实力，等待取胜的良机。

诸葛亮多次派兵到城下骂阵，企图激怒魏兵，引诱司马懿出城决战，但司马懿一直按兵不动。骂阵不见成效，诸葛亮于是用激将法，派人给司马懿送去一件女人的衣裳，并修书一封：你身为大将，统率数万中原大军，却不敢应战以决胜负，每天躲在土巢之中，这完全是女人所为。所以，我派人送给你一套女人的衣服，希望你穿上以后比较合身。

司马懿看后心中大怒，但表面上还是故作镇静，笑着对使者说：“孔明把我看成妇人了吗？”司马懿不仅当时接受了礼物，还当着大家的面把那件女人衣服穿了起来，并且下令好好招待前来送衣的蜀国使者。

魏军众将得知此事，无不气愤，纷纷来到司马懿的大帐前请命出战。但是马司懿却说：“众将有所不知，我并不是不敢出战而甘心忍受侮辱，只是天子早有命令，让我们坚守不战。如果大家执意要出战，待我奏明圣上后再行决定。”

司马懿随后上疏魏明帝，假意愤恨难平，请求出兵。魏明帝看完后有些不解，便召集众大臣商议：“司马懿之前要求坚守不出，为什么如今又上表求战？”

大臣卫尉辛毗说：“司马大人想必是因为诸葛亮的这一番侮辱，众将愤怒，才故意上了这道表章，目的是希望陛下重申坚守不战的旨意，以平复众将之愤怒。”

曹叡认为十分有道理，便下了一道圣旨：“如果再有人胆敢提出迎战，便以违抗圣旨论处。”司马懿的手下只好服从命令，不敢再提出请战的要求。

后来的事态发展也正如司马懿所料。诸葛亮由于长期的积劳成疾而旧病复发，不幸病逝，蜀军因为没有军师坐镇，而且补给不足，只得悄悄退兵。这一战，司马懿不战而胜。

诸葛亮有勇有谋，率领数万大军攻打魏军，这样的行为算得上刚中的强者了，但是最后却落得“鞠躬尽瘁，死而后已”，留下千古遗憾。司马懿面对强者的威胁，不硬用刚强，而是选择以柔克刚，用“柔”化解危局，最终为自己赢得了时间和机会，扫平蜀、吴，统一天下。

就像古代民间英雄打虎，极少有人直接与老虎正面肉搏。人们都是在老虎扑向他时，灵活躲避，避开锋芒，几个回合后，老虎元气大减，体力和智力大打折扣，这时再向它发起致命的进攻。这难道不是以柔克刚吗？

所以说，刚有时候代表着强，但不意味着长久；柔有时候代表着弱，但不意味着失败。刚者的弱点就是易折，不能持之以恒。只要我们针对刚的弱点，更好地利用“柔”，巧妙地以柔克刚，就可以成为最后的胜利者。

耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”

没有人喜欢寂寞，但是每个人又不得不面对寂寞；没有人喜欢坐“冷板凳”，但是每个人又难免会坐“冷板凳”。这些都是我们人生中难以摆脱的事情，如同生活中的喜怒哀乐一般，可能时时伴随我们。再加上现在生活的喧闹、社会的**，耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”，更是一种考验。

正是因为这样，我们才更要保持心态的平和，经得住**与考验，做事的时候尽量稳健、谦和、不浮夸、不急躁。我们需要明白，人人都渴望“一朝成名天下知”，渴望功成名就，拥有辉煌事业。然而，成功的机遇并不会经常出现，它就像夜幕中一闪而过的流星，是可遇而不可求的。在我们还籍籍无名的时候，在我们还没有遇到好机会的时候，我们要耐得住寂寞，放低姿态，平和心情，等待或者寻找机会，有把冷板凳坐热的耐心，这样才能实现自我价值，获得期盼的成功。

李欢是一名重点大学经济系的高才生，毕业后在一家外贸公司里当职员。李欢专业知识扎实，也很有才学，人长得也很漂亮，进公司没多长时间，人际关系处理得也很到位，同事都很喜欢她。

但不知为什么，进了公司快一年，老板从未问过她的情况，也不交给她重要的工作，更没有与她有过沟通，每天只是让她做一些无足轻重的事情，对于公司来说，她简直是可有可无。

李欢没有怨天尤人，更没有因为自己是专业上的高才生而向领导讨个说法，而是认为自己是个新员工，做不起眼的工作、坐“冷板凳”是应该的。一年后的一天，老板终于找她谈话了，一方面肯定她在这一年中的任劳任怨，另一方面表扬了她做出的很多成绩，最后依据她的实际能力为她晋升了职位。她的耐心等待总算得到回报。

李欢的经历验证了这句话：耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”，才能经受住成功和失败的各种考验。如果李欢没有耐心坐“冷板凳”，心浮气躁，或者太过张扬，就没有机会获得领导的赏识，一年后也就不会有领导的肯定与提升。“冷板凳”不一定都那么难坐，一旦把“冷板凳”坐热了，机会很可能就来了。

人生漫漫长路中，难免会遇到低谷，一旦坐上“冷板凳”，当务之急就是调整心态，与其怨天尤人地抱怨，不如趁机会养精蓄锐，等待下一次机会。

当然，想要耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”，需要有大局意识，不计较一时的得失。如果只想着快些成功，心浮气躁，最终难成大事。同时，要有坚定的态度，真正静下心来，低调做事，踏踏实实。如果内心不坚定，受到干扰和**便放弃，也无法成就大事。

明朝万历时期，有一位德才兼备的首辅叫张居正。首辅实际上就是宰相，明初为了加强中央集权，废丞相，设内阁，首

席内阁学士称首辅。首辅张居正的仕途人生就是从屡次做冷板凳开始的。

张居正是湖北人，12岁考中秀才，13岁参加乡试写了一篇非常漂亮的文章，只因湖广巡抚顾辚有意让张居正多磨炼几年，所以未让他中举。16岁的时候，他中了举人，23岁中了进士。

进入仕途没多久，张居正被选为庶吉士。它是一种见习官员，按例要在翰林院学习三年，期满后可升为编修。张居正努力钻研朝章国故，一面大量读书，一面细心琢磨官场门道，只是他的满腔政治抱负一时还发挥不出来。这是他第一次坐冷板凳。正是这段时间的磨炼，为他日后走上政治舞台打下坚实的基础。

当时的大明王朝到了嘉靖年间，朝廷内外已是危机四伏。紫禁城里每日设坛修醮，青烟缭绕。嘉靖皇帝幻想长生不死，整天陶醉于《庆云颂》的华丽辞藻中，闭着眼睛将朝政托付给奸相严嵩。严嵩父子趁机为非作歹，贪赃枉法。由于世宗皇帝昏庸无能，张居正一时得不到皇上的重用，无法施展自己的才能，只得忍耐，并且还要与严嵩周旋。这次的冷板凳一坐就是十几年。终于，严嵩专权l5年后倒台，徐阶成了首辅，张居正才得到重用。

就在张居正入阁以后，他与高拱并为宰辅，为吏部尚书、建极殿大学士。高拱是个精明强干、头脑敏锐的对手。张居正的才干还是没有机会发挥，他只得再次忍耐，又坐上了冷板凳。尽管高拱对他傲慢无礼，他却用谦恭与沉默来应对。这是张居正再次坐冷板凳，也是最后一次。

终于等到高拱下台的一天。由于张居正资格最老，他被诏回当了首辅。这次张居正发挥才能的机会到了。他掌权以后，立即改变过去那种谦虚祥和、沉默寡言的态度，变得雷厉风行、有理有节，在全国实行改革，促进了当时社会经济的发展。在他执政期间，国家安定，经济发展，一时出现清明富强的景象。

张居正的冷板凳坐了三次，这是一般人比不了的。面对时不利己的形势，他能受得住寂寞，也能坚持本心，不放弃追求。正因这样，每一次的“冷板凳”都是不同阶段对他的磨炼：做庶吉士的时候是初级磨炼，为他将来进入官场做准备；进入内阁后是中级磨炼，为他进入高层做准备；当了宰辅以后就是高级磨炼，为他成为首辅做准备。

因此，我们想成就大事，必定要耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”。这是一种长期的心理修炼和性格磨砺，是自己与自己的较量，是不断战胜自己、完善自己和超越自己。人生在世，机会出现之前都是一段磨人难熬的日子，而忍受寂寞、坐“冷板凳”是必需的，也是必要的。时刻不忘初心，时刻保持谦逊，才能在迷茫寂寞、充斥**的环境中更为淡定和从容，做成大事情。

学会自嘲，保持鲜活的做人态度

中国人善于自嘲，是因为骨子里有着谦逊、低调的本性。谦逊是一种社交姿态，也是一种做事智慧。从某种意义上说，善于自嘲的人，胸怀是宽广的，格局是博大的。他们敢于正视自己的缺点、过错，也能坦然地拿自己的缺点和过错博得别人一笑。

可以说，嘲笑他人是一种道德低下的表现，但有时自嘲却体现了一种美德。一个善于自嘲的人，往往是一个富有智慧和情趣的人，也是一个勇敢和坦诚的人，更是一个将自己上上下下、里里外外都看得很明白的人。

当然，自嘲是一种鲜活的做人态度，它可以使原本颇为沉重的东西刹那间变得无比轻松，从而让人能时刻保持平衡的心境。有这样一则故事，不管是传说也好，还是演绎也罢，善于自嘲的大哲学家苏格拉底让我们看到了他为人的幽默与豁达，以及与其能力相匹配的人生态度。

据说，苏格拉底的妻子是一个性格彪悍粗暴的女人，生活中时常对他乱发脾气。苏格拉底逢人便自嘲道：“这样的女人为妻让我受益匪浅，不仅可以锻炼我的忍耐力，还能提升我的人格修养。”

某天晚上，他的妻子无缘无故地又发起脾气来，大吵大闹，无论苏格拉底怎样劝说，她都不肯罢休。

无奈之下，苏格拉底只好退避三舍，去外面走走。没想到，他刚走出家门，那位怒气未消的夫人就从楼上突然倒下一大盆冷水，恰好全部浇在苏格拉底的头上。瞬间，他浑身上下就湿透了，俨然一只落汤鸡。

这时，只见苏格拉底打了个寒战，不慌不忙地自言自语说：“我早就知道，响雷过后必有大雨，果然不出我所料。”

纵使苏格拉底有万般的无可奈何，但他带有自嘲意味的讥讽，使自己从这一窘境中超脱出来。化怒气为“糨糊”，给自己一颗“宽心丸”的同时，也让乏味枯燥的生活重新恢复弹性。

自嘲，可以给人带来欢笑和轻松。我们以自嘲的方式笑看自己的狼狈处境，笑谈自己的遭遇、缺点乃至失误时，看似显得愚钝轻视，实际上是一种对生活释然、对命运达观的大智慧。

人生不如意之事常有八九。面对凄风苦雨的侵袭，在恶劣的环境中，我们更应该抱有感恩而知足的心面对生活。适时地自嘲一番，表明我们有一种谦逊和包容的心态，可以让我们更容易获得他人的理解和帮助。同时，不将这些东西看得太重，还可以让我们获得快乐、自信，心胸宽阔，进而在面对困难、挫折以及困境时更加有韧性和适应力。

因为乐观、坦**，我们便不会为了失败和困境而沮丧，而是从中吸取经验与教训，不断成长。因此，善于自嘲的人，更容易找到与自己能力匹配的人生姿态，实现自己的价值与目标，人生也过得达观而坦**。

古代有一个叫梁灏的文人，一生都心心念着通过科举考取功名而报效国家。他从小就立下誓言，不中状元，誓不为人。

然而世事难料，梁灏从少年考到青年，又从青年考到壮年，寒暑冬夏十余载，却屡试不中，受尽别人讥笑。但梁灏并不在意，他总是自我解嘲地说：这一次考完后如果没中，就是离状元又近了一步。

在这种自嘲的心理状态中，梁灏从后晋天福三年（938）开始应试，历经后汉、后周，直到宋太宗雍熙二年（985），终于考中状元。

他写过一首自嘲诗：天福三年来应试，雍熙二载始成名。饶他白发巾中满，且喜青云足下生。观榜更无朋辈在，归家惟有子孙迎。也知少年登科好，争奈龙头属老成。

在漫长的坎坷中，梁灏就是凭着鲜活而轻松的自我解嘲终于走向成功。自嘲，也使他走向长寿，活到古代难以逾越的九旬高龄。

事实上，让我们陷入难堪的，往往是自身原因，如外貌缺陷、自身缺点、言行失误等造成的一些“话柄”。陷入尴尬之境的，大都是自卑而执拗的人；拥有自信的人，大多能较好地化解，于无形处维护自尊。对影响自身形象的种种不足大胆而巧妙地自嘲，不但不会降低我们的人格，反而能出人意料的谦逊、自信，让我们越来越豁达。

因此，在这个充满竞争和压力的环境中，我们要学会以自嘲的方式面对自身的不足与缺点，面对随时而来的挑战、困难乃至困境。放下自大与自夸，学会谦逊和自嘲，逐渐练就更为豁达的心性，这样一来，便可活出洒脱坦**的人生。

得志切莫失态，得意切莫忘形

对于很多中国人来说，最难的事情不是获得成功，而是成功之后依旧保持谦逊之心，得志切莫失态，得意切莫忘形。

一个人获得一定的成就，当然是一件值得高兴的事情。人逢喜事精神爽，有成就之后欢欣鼓舞是人之常态，亦是人之常情。但是成功之时，最容易招来嫉妒，引发他人内心的不平。如果我们不能收敛自己的得意，保持低调和谦逊，很容易因为失去理智而做出错事，或者因为树大招风而遭人陷害。

然而，生活中总是有这样的人，一旦成功就会得意忘形，甚至略有小成就得意卖弄，最后反而深受其害。老舍的《断魂枪》里有这样一个故事：

神枪沙子龙的大徒弟王三胜，学得一点本事，就倚仗师父“五虎断魂枪”之威名，自视甚高，十分得意。一天，他在土地庙前边拉开场子，摆起架势，虽干的是卖艺的营生，吆喝口气却相当傲慢：“老少爷们，我王三胜，虽在此摆场子，却不是耍把式卖艺，师承神枪沙子龙，学的是真功夫，练的是好拳脚。”然后，放开身板，绕场子周遭练了一圈，市井看客，也没几个懂真功夫的，只觉得是“神枪沙”的徒弟，就一阵接一阵??地叫好。

这时候角落里一个老头冷冷地来了一句：“还会点功夫。”

对于一个老者，本该谦逊以待，可这话传到了得意上头的王三胜耳中，却如沙迷眼，十分刺耳，当即就让老者下场??比试。

选武器之时，老者谦让后选，王三胜先选了自己最拿手的枪，想着要给老者难堪。可结果却让他始料未及。连着三回合，老人将他手中的武器打掉。王三胜不仅损了师父威名，连自己也颜面扫地。

人们在自觉得意之时，更应该提醒自己按捺住得意之情，因为谁都不能保证自己是世界上最好的，收敛不仅会减少别人的比较和嫉恨，还能让你赢得更多的尊重。有些人沉不住气，稍有得意就喜形于色，认为自己高高在上，必须让他人时刻高看自己，常常听不得半句“逆耳之言”，只要别人的言辞稍有不恭，就会大发雷霆或者极力辩解，使得别人对自己产生距离感，渐渐地被人疏远。这时候必然会有比你更有实力的人，让你的得意黯然失色。

所以，人要能控制自己的情绪。得意之时，要不被他人吹捧所动，不要听不进与自己对立的言论，坦然处之，避免心情浮躁而扰乱思绪，在纷繁的社会中让心宁静。得意之时，也要泰然处之，把过去的成功收进你走向未来的行囊，忍一时得意之兴奋，除内心自我之羁绊，这样才会在成功的路上越走越远。

美国著名演员菲利普·西摩尔·霍夫曼用自己的经历告诉我们，得意时不忘形，成功时不自傲，谦逊前行，才是更上一层楼的捷径。

在霍夫曼还是一个孩子时，他就获得了学校主办的“卓别林模仿大赛”的一等奖。高兴至极，他一回家就迫不及待地将自己得奖的事情讲给妈妈。光讲还不够，他还粘上小胡子，拿着雨伞，迈着标志性的八字步，给妈妈演起了自己在比赛中模仿卓别林的样子。

他得意扬扬地说：“妈妈，大家都夸我是卓别林再世呢，没有人比我更像卓别林了。”他等待着母亲的夸奖。不料，母亲却问道：“你是谁？”小男孩一下子愣住了，好久才回答母亲：“我是您的儿子啊，妈妈！”他的母亲冷冷地说道：“噢，原来你不是卓别林啊！”母亲的话像冷水一样泼下来，浇熄了男孩的扬扬得意。这也让他冷静下来，仔细地揣摩母亲的用意。

过了几年，这个曾以模仿卓别林出名的男孩，以自己独特的表演风格出现在大家面前。2006年3月5日，他因在《卡波特》里成功地扮演了作家杜鲁门·卡波特一角而问鼎第78届奥斯卡金像奖最佳男主角。

后来，他在回忆的时候说：“今天的这一切都要感谢我的母亲。当年在我得意之时，她的提醒让我冷静下来，告诉我，我要当霍夫曼第一，而不是卓别林第二。”没错，如果不是他在得意之时能冷静下来，以谦虚的心态对待，哪能在后面的人生之中超越自己呢？

可见，得意之时要学会“忍”，忍住自己的飘然之心，忍住自己的骄傲之情。如此，对外才能以谦虚的面目示人，为他人所看好；对内则能以认识不足的心态继续前进，超越自我。

世界上没有长久的失意者，也不会有永远的得意者，超越得意有时比超越失意更难。因此有人说，一个人最大的成功不是战胜别人，而是战胜自己。有的人得意的时候往往喜气洋洋，满面春风，抛头露面，到处张扬，因而招致人们的不满和不屑，毁了自己的形象不说，还容易引来不必要的麻烦。

得意之时最能鉴别人的定力：定力低者，恃才而骄，居功而傲，得意忘形；定力高者，恃才不骄，居功不傲，甚至功成身退。人生最危险、最可怕的时候往往不是失意之时，而是得意之时，因为失意击倒的不过是一些庸人，而被得意击倒的往往是英雄。

因此，我们需要保持低调和谦逊，得志时切勿失去警惕，得意时切勿忘乎所以，以坦然、平常之心来看待成功。