人并不是要决定改变时才特别孤独。全世界的人类，只要有自己真正的价值思考，有思辨精神，很大程度上他都是孤独的。因为这个世界处在很大的矛盾中，各种各样的力量裹挟着人，形成一股一股强横的对抗力量。

有些孤独是必然的。

任何时代都有一个问题，就是思想者、有自己的价值判断的人，他和社会大众始终存在一种紧张的关系。古希腊时期，公民很自由，所以孕育了一些思想，但凡是认真思考的人，他的思想必然难被大众接受。思想家、探索者必然是孤独的。比如柏拉图学派，他们认为这个世界都是影子，我们孜孜以求的那些东西都是影子，都不是真实的。这个世界最真实的是理念的世界，本质上是一个内在的、超越我们每个人的世界，所以人一定要生活在理念世界，而不能生活在现象世界，世俗社会都是在现象社会里，都是在具体的欲望里。

柏拉图本身就很孤独，他和社会的关系，始终有种离群感，他有一个著名的洞穴理论。一群人铐着锁链在洞穴里生活，外面有阳光，有树，阳光把树影照到墙壁上，大家以为这就是真实的世界。后来有个人挣脱了锁链跑出去，发现原来外面才是真实的世界，于是赶紧回去跟大家说。大家认为这家伙胡说八道，群起而攻之，把他打死了，然后继续沉迷于墙壁上的世界。现代很多人否定一种新思想的时候，就像洞穴里的这些人，因为如果你承认外部的世界是真的，那自己的一生就毁了，自己原来信奉的价值全部**然无存。那种普遍的、不需要思考继承下来的东西，必然是单一的，所以他就不可能看到另外一个更真实的世界。所以，柏拉图心里有孤独感。

还有伊壁鸠鲁学派，尽管他们是个追求快乐的学派，但他们觉得众人都是在追求动态的快乐，在不停地变化。他们认为真正的幸福、快乐是静态的，是对痛苦的超越。人只有在艰难的跋涉、探索里，才能体会到真正的幸福和快乐。但是今天消费主义盛行，我们很难拥有一种真正的、让我们生命有连续性的东西。尽管伊壁鸠鲁学派提倡快乐，但他们内心也很孤独。

斯多亚学派认为世界有其内在的秩序，就像黄金分割比例一样有标准规定，我们的生活绝对是超越日常的，我们要追求一种更加符合这些规律的东西，这才是一种有价值的生活，才符合宇宙的本性。他们有一个著名的观点：一个人应该做世界的公民，要认识这个世界。但现在大部分人跟世界不对称，他们用自己一点儿小小的生活经验，一点儿小小的知识，来面对那么广阔的世界，然后想把世界打包到自己小小的愿望里。我们是在这样跟世界建立一种关系。如果一个人想去打破常规，像斯多亚学派一样进行这样一种思考的话，那他必然也很孤独，跟世俗的关系很远。

犬儒学派希望人活得像条狗，高度简化。第欧根尼睡在大木桶里，这个人白天上街提个灯笼，人家说太阳这么亮，你提个灯笼干吗呢。他说我在找人。他认为这个世界没有人，大家脑子里一塌糊涂，根本看不见这个世界，他要找一个真正的人，却满世界找不到。他多么孤独啊！他觉得人类的欲望太猖狂了，都是名誉、财富、地位，完全忘记了我们生命自身的美好、自由。