朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，别称考亭先生、云谷老人等，祖籍徽州婺源（今属江西）。南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闵学派的代表人物，世称“朱子”，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师之一。

《观书有感二首·其一》原文：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

历来人们解读朱熹的这首诗，都只是从表层的比喻义入手翻译或分析，局限于望文生义的字面解读，忽略了题目“观书有感”所规定的主旨意蕴和解读视角，因而并没有读出朱熹这首诗的真谛、本意和与观书相涉的根本旨趣，有隔靴搔痒之嫌、错位肤浅之弊。如百度百科上的翻译：

半亩大的方形池塘像一面打开的镜子，清澈明净，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地闪耀晃动，充满生机和活力。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊！

这一翻译基本上是忠实于诗歌意涵的一种直译，算是比较好的了，但整个翻译居然与书毫无瓜葛，无一字与观书、读书相关、相涉，令人怀疑这是在写“观书”的诗吗？还是在写一首状物（写方塘）或写景的诗？这样的偏颇实在是误导了读者，令人大跌眼镜，必须予以颠覆性解构和建设性重构。让我们基于读书的视角对该诗做一番新的诠释。

解读一：半亩方塘似的书本像镜子一样在我眼前打开，书的丰富多彩的内容如同天光云影映入方塘之中，徘徊于我的心头。要问这书的内容为何写得如此清透明白，像水一样清澈明净，那是因为有作者的智慧如源头活水不断地灌注补给，充盈于书中啊！

这一解读主要是基于作者提供的文本视角，包含两层“有感”：一感书是映现照亮人生的一面镜子，书是一面镜子。这面镜子既是作者写作时的揽镜自照，也是读者读书时的自我观照。换言之，每本书都是作者写出和定格的自我，而读者借助这面镜子在书里发现自己、看到自己。所以书是读者看见别人（作者）也照见自己的一张“镜中合影照”。读者希望在作者的镜（书）中照见自己的缺陷与不足，汲取书中的智慧和思想，映现和照亮自己的人生。所以，人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知，汲取源头活水。因为“源头活水会带来资源，不会枯竭；会带来净化，不会污浊；会带来更新，不会陈腐；会带来进步，不会停滞”。二感书是智者提供给我们的让人明晓澄澈、源源不竭的精神补给和食粮。书的映现和对照功能，源于书是智者与世界、与自我对话的文本，它是人至察熟虑而后思得之的产物，所以才具有“清如许”，能映现出“天光云影”的功能。而这全仰仗作者内心丰厚的底蕴，以及源源不断的智慧、才学补给、浸润、支撑。读者阅读就是拥有意义和滋养的过程，就是使文字获得新生的过程。读者应该对作者心存感激和尊敬。

解读二：半亩方塘似的书本像镜子一样在我眼前打开，读的时候脑中产生和浮现的诸多联想感悟如同映入方塘的天光云影一般，徘徊于我的心头。要问这书的内容为何能令读书人的思想变得那样清澈透明，那是因为有读者的创新感悟如源头活水不断地提供智慧补给和思想更新啊！

这一解读是立足于读者读书感悟获益的视角。前两句写阅读时的心理特征。面对镜子一样打开的书本，读者阅读时“寂然凝虑，思接千载”“流连万象之际，沉吟视听之区”，连类不穷，万感丛集，触发、引动了各种联想、感悟，好比“天光云影”徘徊在“方塘”之中，投映在心田之上。后两句追问读书令人澄澈明智的因由。要问读书为何思想敞亮、心智澄澈，犹如“方塘”清清如许的明净之水，那是因为各种联想、思想的碰撞，如兰滋蕙长，生成了创新的意念感悟，为读者思想的更新、智慧的补给提供了源源不断的营养活水。

朱熹这首诗的最大特点是自然景观与读书感悟融为一体，以写自然景致为表，观书感悟为里。我们的问题在于未能鞭辟入里，透视其本然真意，而是停留在“表”的层面做表显化的解读，昧其真意和精蕴，这是必须予以反拨和匡正的。为此，我提出上述两种回归题旨的解读，自认为更加符合和贴近作者的本意，当然也只是一家之言、一孔之见，期待更有见地和卓识的“玉”的呈现。