“涵养”是一个复合词。涵，是内涵；养，是修养。涵养是指一个人的知识、品质、道德、气质，以及对生命、生活的感悟等，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。它是一种发之于内而显之于外的修养，是生命的充盈而洋溢于外的一种精神的显发。涵养是花儿散发的幽香，是冬阳辐射的暖意，是流泉弹拨的清韵，是生命透出的底蕴。人的良好内在涵养，彰显人的高贵气质、从容举止和优雅风采。所以，有涵养的人常常是令人敬重和景仰的。这一价值标杆，使涵养成为人所追求的生命的境界。虽然现实中并非所有人都能如愿以偿，但这一目标诉求令人心向往之。因为它所代表的真的是一种高端、大气、上档次的境界，是生命的精彩建构。

涵养不是与生俱来的东西，而是后天修炼和养成的。在这个意义上，涵养也可以解释为内涵与教养，就是说它与教育是密不可分的，是教育的结果和产物。家庭教育、学校教育、社会环境的形塑，这些客观外在的作用不可或缺，但主观内在的个人改造与自我修炼的顺应与配合更显重要。毕竟，外因是要通过内因才起作用的。如果主观上没有接纳教育、优化自我的意愿，油盐不进，优化涵养的意愿就会落空。何况涵养的优化不是一朝一夕的事，它是一个终身修为的过程，必须靠自己源源不断地给心灵输入正能量，给生命提供内在的精神营养。没有内在的自觉是难以维系和实现的。

涵养重在向内的养成涵纳，这是最为根本的生成之道。好比一个人，得肚里“有货”、胸中“有才”、心中“有料”，换言之，得有真才实学、真知灼见、真智颖慧，才能保证并被别人认同是一个有涵养的人。至于涵养的外在表现，那是水到渠成、无复多虑的事，好比宝剑的寒锋耀目、梅花的馨香沁脾、松柏的岁寒见性，都是自然而然的事。优化生命内涵的获致路径不外有三：一是读书致知；二是品德修为；三是人性历练。

读书致知，使人具有知识涵养

书籍是由文字组合的思想“魔方”。读书不仅可以使人知识充盈、书香浸润，更重要的还在于接受思想的陶冶和洗礼，使人的思想不断叠加，变得丰富充实，内涵深厚，“腹有诗书气自华”。程乃珊说：“阅读会令男人和女人更为优雅，更添人格魅力和风度。修养风度绝对不是天生的，而是后天修养而成的。修养风度的营养，很大部分就是来自阅读。”虽说岁月无情，然而阅读有情。它能赐予我们风度、气质、魅力，使我们从容优雅、静美高贵。这就是读书致知所体现的优化人的生命涵养的效果。如果不读书，内心空虚、苍白，头脑简单，哪里会有什么涵养，能免于粗俗、鄙陋就不错了。

品德修为，使人具有品格涵养

如果说知识涵养是人进阶提升的必备阶梯，品德修为则是做人更为根本的底线。就是说，你可以没有高学历，可以是“草根”，但不能没有德行，没有人品。事实上我们许多底层的社会群体，他们虽然谈不上知书达礼，但绝对通情达理，善解人意，向善笃实，他们是值得我们信任和尊敬的社会大众。但品格涵养的养成还不能停留在这种自发的低层次上，还需要我们自觉地修行。康德说过：“德行就是力量。”品德修为，可以使你修身致远；以德润身，能成就你的人格魅力。诸葛亮的《诫子篇》早就劝诫世人：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他告诫子女：“非学无以广才，非志无以成学。**漫则不能励精，险躁则不能冶性。”这些都是品德修为应奉为座右铭的话。品德修为还应该学学自然物象的品性，例如，“水为上善是我师，竹解心虚为吾友”；蜡梅，“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”；**，“荷尽已无擎雨盖，残菊犹有傲霜枝”；竹子，“未曾出土先有节，纵使凌云心乃虚”。如果我们能从师法自然的启迪中汲取滋养，砥砺品行，优化自身的品格涵养，那真是善莫大焉！

人性历练，使人具有人性涵养

人性涵养的内涵很多，悲悯情怀、宽容气度、向善本心、乐观心态等，都是高贵的人性的体现。人生之初，其实没有太大的差别，犹如一块璞玉。经过生命历程的雕琢，有的成了顽石，斑驳不堪，没有了丝毫“玉”的感觉。还有的人，明了自身既有玉质，也有杂质，便精心琢磨，时时刻刻，坚持不懈，于是杂质越来越少，玉的质感越来越强，一个人的价值就出来了。这就是人性历练的过程。古人云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人性的修炼，就是对人性两面性中负性一面的管控，如禅修里面讲的贪婪、私欲、嗔恚、痴愚等。人性的修炼是生命向着应然境界的出发，是人生向着本真状态的回归，是心灵向着人性光芒的迈进。它是人的涵养修炼的高端境界，是生命的大智慧的体现。