【原文】

白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”

孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”

【译文】

白圭说：“我治水的方法比大禹的好多了。”

孟子说：“其实你才是错误的。大禹治水，是顺应水性来治理，所以他把四海当作蓄水的场所。现在，你却是把邻国当作蓄水的场所。倒流泛滥的水叫洚水，洚水就是洪水，是仁人最讨厌的。你治水的方法是错误的。”

【孟子的大智慧】

众所周知，从方法上说，大禹治水顺应水性，重在疏导；白圭治水却高筑堤防，重在堵塞。从效果上说，大禹最终将水导入四海，而白圭却把水堵塞后流向邻国。导入四海造福人民而于人无害，流向邻国则是损人利己，仁者厌恶的行为。

所以孟子一再说：“你错了。”并不承认白圭治水有什么了不起，更不用说超过大禹了。

从白圭治水“以邻国为壑”联想到我们生活中“以邻为壑”的现象，那可真是比比皆是，举不胜举的了。比如说，一个普遍现象是，自己家里装修得非常豪华舒适，干净得一尘不染，但却把垃圾桶垃圾袋放在与邻居共用的楼道里；自己家里的花岗石地面或木地板或纯羊毛地毯要保持清洁，却把一家人乃至客人的臭鞋子都堆在门外楼道上摆展览，让上上下下的邻居都在鞋阵中捂鼻而行。这只是最为常见最为普遍的生活小事，至于那商家之间的竞争，同事之间的勾心斗角，政治斗争中的你死我活，“以邻为壑”的手段更是无所不用其极。总而言之就是一种损人利己，嫁祸于人的行为。

当然，你知道“以邻为壑”，人家也同样知道“以邻为壑”，结果是人人都成了“邻”，成了“壑”，到时候，也就没有一处干净，没有一处不受灾害了。由此看来，“以邻为壑”的最终结果是害人害己。所以，还是收起这种“仁人所恶”的“以邻为壑”手段，“以邻为友”，大家和睦相处，互相帮助的好。

【孟子大智慧的解读】

通过孟子的论述可以知道，以邻为壑的本意是将邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

这就是在告诉人们，做人做事不可自私自利。

以自我为中心是人的本能，人在这个世界上，往往最爱的人就是自己，在做一些事情的时候，往往最先想到的是，我能得到什么？我会不会受到损失？其实，为自己考虑本无可厚非，但如果过分地只为自己着想而忽视他人的感受和利益，甚至为了自己的利益不惜去牺牲别人的利益，那就是自私自利了，是极为不妥当的。

在一座很高很高的大山上住着一位神仙，有很多人想上山找神仙给他们愿望，因为神仙有求必应，但是这座山太高太徒了，没有人上过去。有一日，神仙在山顶看到山脚下有两个人基在上紧山，神仙想这两个人点样上来，如果这两个人上得来一定满足他们的愿望，这两个人在山脚下一步一步地向上爬，爬啊爬啊地向上爬，开头他们是自已爬的，但是他们爬啊爬啊就互相帮助一起向上爬，神仙看到这样互相帮助他们很受感动，他们爬了很长的时间，终于上山顶，神仙同他们说有什么愿望一定满足。

这两个人想了又想但不知道要什么愿望，神仙同他们说：“先讲的有一倍愿望，后讲的有两倍愿望。”他们其中一个年轻的说：“我年轻，让你先讲。”另一个人说：“我年长，让你先讲。”就这样两个人让来让去，他们都说让对方先讲。这两个人越说越大声，神仙见他们这样就说：“先讲的有一座金山，后讲的有两座金山。”但是他们都说让对方先讲，神仙说：“最后一次，如果不说就两个都不给了。”其中一个年轻的，见这样马上说：“我盲一只眼。”这个人马上盲了一只眼，另一个人立刻盲了两只眼。

这个故事便是告诉人们，做人不要自私自利。

为自己谋利并不是什么坏事，比方说你经常加班，一方面你是为公司做事，为社会做事，另外一方面你也是为了赚钱，满足需要。这个时候，一方面体现了你的敬业，一方面你也是在为自己谋利，这是很自然的事情，没什么不对。如果像有些品德高尚的人，他们帮助别人，不求任何回报，当然，这属于另一种境界了，他们是不折不扣的先人后已，让我们尊敬。

现在媒体上经常报道的贪官司污吏，那都是自私自利发展到一定程度的后果。他们利用职权之便，贪污公款，行贿受贿，为的是满足自己的物质需求。他们得到的一切并非通过自己的努力而来，他们拿走的是国家的钱、纳税人的钱，所以，他们必将受到法律的惩罚。如果他们不是私心过重，怎么会白白地葬送了自己的大好前程呢？

这些人在损公肥私的时候，只是在物质上、权势上满足了自己，暂时得到了一点实惠，但他们付出的却是人格和灵魂的代价。他们失去了纯洁美好的良心，一生都得不到安宁。

自私者的算计到头来终将是一场空。

很小的时候，我们就听过孔融让梨的故事。那个故事所讲述的道理连幼儿园的小孩子都懂，就是做人做事的时候不能自私，要先人后已。随着年龄的增长，可能有的人就忘记了最初受到的那些最浅显也是最重要的教育，不是自己的东西不要拿，做事要时时想着他人，不能光顾自己。这些道理是指引我们一生的明灯，任何时候都不可拋弃。

自私的原因不外乎两种，一种是品德不良，时时都想占别人的便宜，而不想付出任何代价；一种是在做事情的过程中生怕自己的利益受损，所以，处处都极力维护自己的利益，即使吃一点点小亏都不肯。品德不良的人自不必说，到头来他会为此而付出代价。怕吃亏的人其实完全可以将这一习性改掉，你要想清楚，你帮助了别人，你有需要的时候，别人同样也会帮助你。你虽然付出了，但是别人会对你感激不尽。有的时候你将利益让给了别人，暂时吃了一点小亏，但是，别人看到了你的高风亮节，大家对你的人品赞赏有加，你的人品得到了认可，你获得了大家的信任和友情，同时，以后再有一些利益分配的时候，别人也会尽可能地顾及到你的感受。这个世界上不懂得知恩图报的人毕竟是少数，你给乞丐一枚硬币，他尚且还要跟你点点头，说一句谢谢，更何况是与你朝夕相处的同事、朋友呢？

得到一点小便宜是小智能，能够牺牲自己为他人着想才是真正的大智能。

晋平公作皇帝的时候，有一个叫南阳的地方缺一个官。晋平公问祁黄羊：“你看谁可以当这个县官？”祁黄羊说：“解狐这个人不错，他当这个县官合适。”平公很吃惊，他问祁黄羊：“解狐不是你的仇人吗？你为什么要推荐他？”祁黄羊笑答道：“您问的是谁能当县官，不是问谁是我的仇人呀。”平公认为祁黄羊说得很对，就派解狐去南阳作县官。解狐上任后，为当地办了不少好事，受到南阳百姓普遍好评。

过了一段时间，平公又问祁黄羊：“现在朝廷里缺一个法官，你看谁能担当这个职务？”祁黄羊说：“祁午能担当。”平公又觉得奇怪，“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“祁午确实是我的儿子，可您问的是谁能去当法官，而不是问祁午是不是我的儿子。”平公很满意祁黄羊的回答，于是又派祁午当了法官，后来祁午果然成了能公正执法的好法官。

孔子听说这两个故事后称赞说：“好极了！祁黄羊推荐人才，对别人不计较私人仇怨，对自己不排斥亲生儿子，真是大公无私啊！”

后来，人们就用“大公无私”这个成语，形容完全为集体利益着想，没有一点私心。也可以指处理事情公正，不偏向任何一方。

人生活在社会上，除非闭门造车，否则一旦与人交往，就须选择合宜的途径，以求互相尊重、集思广益、大公无私。“天下者，天下人之天下也”，以邻为壑，自私自利的人，将会寸步难行。

【家长里短说孟子的大智慧】

公和私二字最早是作为各自的字义表示出现在经文和甲骨文中。直到战国末期，才出现了公与私的对称，同时赋予其道德性的意涵。人们从“天无私覆，地无私载”的自然观引申到社会人事间的奉公之道，逐步形成了以“公”为基点的组织社会的指导思想。大公无私是人类文明的精髓，是中华民族的传统美德，是最高尚的道德观。