【原文】

万章问曰：“敢问友。”

孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉，乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也；此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。”

【译文】

万章问道：“请问该如何与朋友相处？”

孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，是不可以有所倚仗的。孟献子是一位拥有百辆车马的大夫，他有五个朋友，乐正裘、牧仲，其他三人我不记得了。献子同这五个人交往，从来没有觉得自己是大夫就高高在上；这五个人，要是心里觉得献子以大夫的身份在他们面前装模作样，也就不会与他交朋友了。

【孟子的大智慧】

孟子的弟子万章向他问到如何与人交朋友。孟子说，交友之道在于“友其德”，而不应与年龄、身份、地位等等联系起来。

爱情要纯洁，友情也要纯洁，不可以掺杂金钱、地位等利害关系的因素在内。古代人非常重视这一点。他们认为，君子的交谊应该淡得像清水一样，而小人的交情则甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

君子之交淡如水，指道德品质高尚的人之间的友谊没有利益之争，没有身份之别。“以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。”“以权利合者，权利尽而交疏。”“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”

孟子“友其德”的观点告诉我们，与人交友，贵在真诚。要使自己保留一种君子之心，一种坦**之心。

【孟子大智慧的解读】

孔子说：“君子坦****，小人长戚戚。”君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

为人处世中，对一些复杂的生活现象，对某些人和事，做些分析判断，是不足为怪的。但这种分析判断，却不能、也不应是毫无根据的胡乱猜疑。如果捕风捉影，胡乱猜疑，那就不是严肃的处世态度，而只不过是一种主观盲目性。这种盲目性并不基于客观事实，而是单凭个人想像，往往歪曲了事物的本来面目。

《列子·说符》中说，有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居的儿子偷的。由于思想上有这个框框，所以，邻居的儿子的一举一动，甚至走路的姿势、面部的表情、说话的腔调，在他看来，都像是偷了斧子的模样。后来他在山沟里挖地时，无意中找到了自己丢的斧子，以后再看邻居的儿子，觉得其举止、态度便都不像偷斧子的样子了。这个疑人窃斧的故事，很形象地刻画了猜疑者主观武断的心理。

有些人产生猜疑心，往往与轻信道听途说有很大关系。

《三国演义》中的长坂坡一战，刘备所部被曹军打得七零八落，正在他慌乱之中，糜芳又报告说：“赵子龙反投曹操去了也！”张飞一听，便猜疑赵云背信弃义，立即大怒道：“待我亲自寻他去，若撞见时，一枪刺死！”尽管刘备告诫他：“休错疑了……子龙此去，必有事故。吾料子龙必不弃我也。”张飞仍是不信，径自引二十余骑，到长坂坡寻杀赵云。其实，赵云是为救甘糜二夫人和刘备的儿子阿斗，才匹马单枪杀回乱军之中，幸亏简雍亲眼目睹，并报信给张飞，这才避免了一场误会。

耳听为虚，那么眼见是否就一定为实呢？也不见得，孔子在陈蔡绝粮的时候，有一次亲眼看到颜回在煮饭时捞了一把，填到嘴里，便猜疑颜回揩了油，又是旁敲侧击，又是启发诱导，说什么这饭很清洁，自己要先祭祖先，颜回忙说：“不可!刚才有灰尘落到了锅里，我已经捞出来吃掉了。”这时孔子才恍然大悟，知道自己弄错了。他由此深有所感地说：“所信者目也，丽目犹不可信!所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”并强调指出：“道听丽途说，德之弃也。”孔子从实际生活中得到教训，懂得了单凭自己的眼睛，有时候也并不可靠。真正了解实情，还得做些深入调查。

俗话说：“疑心生暗鬼。”猜疑情绪是妨害正常的入际关系的腐蚀剂。正如苏轼在《论范增》中所说：“人必先疑之，而后谗入之。”一个人一旦被猜疑情绪支配了自己的思想和行动，那他就必然对别人不信任，或听谗信佞，离心离德；或捕风捉影，无中生有，总觉得别人有问题。这样，不仅不能正确看待别人，也会错误估价自己；不仅不能用正确态度对待批评和自我批评，还会夹杂个人恩怨，用自由主义态度对待别人善意的帮助，甚至以无为有，以有为无，颠倒是非，混淆黑自，把正话当反话，将反话当正话，直至认友为敌，做出使亲者痛、仇者快的蠢事、傻事来。

小说《茶花女》中的阿尔芒，因猜疑玛格丽特，用了报复行动，使她含恨而死；莎士比亚笔下的奥赛罗，因为猜疑自已的贤妻苔丝狄娜不贞，在坏人的挑拨下，居然将她活活闷死，而当真相大白后，他痛悔不已，以致以自杀来向妻子谢罪；埃及电影《忠诚》中的医生卡玛尔，由于猜疑妻子艾明娜，给艾明娜和自己造成了极大痛苦。

从历史上来看，当权者倘爱猜疑，其危害就不是一人一事，而将要误政误国。隋文帝“不明而喜察”，疑下而独裁，酿成群臣“惟取决受成，虽有愆违，莫敢谏争”。李世民说他：“此所以二世而亡也。”到了隋炀帝，更是“多猜忌”，更加快了隋朝的灭亡。“君臣相疑，不能各尽肝胆，实为国之大害也。”李世民的这一见解，实在言简意赅！

克服猜疑情绪，首先要待人以诚。梁孝元皇帝《戒子篇》说：“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏”。这话很有道理。俗话说：“人上一百，形形色色。”各人的出身经历、脾气禀性、文化修养都不同，风格气质也千差万别，不能够强求一律。别人对问题有不同看法，采取了不同态度，那是别人的民主权利，要尊重、支持这一权利，切忌不合自己心意，就猜疑别人动机如何如何；不拥护自己，就猜疑别人想要如何如何。那样，就把简单问题复杂化，不仅无助于交流思想，融洽感情，统一认识，还会使矛盾和分歧越来越大。正确的态度只能是设身处地，将心比心，诚实待人，多为别人想一想，多站在别人的角度想一想。如果确有问题，也要本着严以责己、宽以待人的态度，热情诚恳地进行批评和自我批评，以便消除分歧，取得互谅互让；那种对别人吹毛求疵、神经过敏、乱加猜测的做法，伤害别人，也会孤立自己，伤害自己。

对别人不可胡乱猜疑，而如果有谁猜疑到自己头上，也要有个正确的态度，切不可冒火怄气，以牙还牙。要相信总有一天事情会水落石出的，一定会还自己一个清白。这里最要紧的是要有“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的气度，正像刘少奇所说：“只要自己的思想正确，行为正大，对于别人不负责任的误会和批评，必要时可以申明和解释一下，如果解释不了，只好让别人去说……而误会迟早都是可以弄清楚的。”有了这样的胸怀，在为人处世中，便不会去猜疑别人，一旦受人猜疑，也便能“君子坦****”了。

【家长里短说孟子的大智慧】

做人贵在坦诚，坦则是坦**，诚则是真诚，不论是面对普通人还是朋友，都应该这样。坦诚做人就是要知道爱，不用仇视的眼光看世界，心中埋藏着仇恨的种子，久而久之就会生出算计、生出阴谋、生出血腥，而心中充满爱，生活和工作就会被微笑与快乐包围。