【原文】

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

【译文】

孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就以打仗作比喻。两军对战，咚咚地擂起战鼓，刀刃兵器相碰，就会有士兵丢盔弃甲逃跑。有的士兵逃出一百米远停了下来，有的士兵逃出五十米停了下来。如果凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那你觉得怎么样？”

梁惠王说：“当然不行。逃了五十步的人只是没有逃到那一百步而已，这同样是逃跑啊！”

【孟子的大智慧】

战国时期，各诸侯国统治者为了自身的利益，连年征战，相互攻伐。由于频繁的战争，造成了兵员缺乏、劳动力不足，这在当时是个十分突出的问题。争夺人力，也就成为了各诸侯同统治者的当务之急。孟子在此所说的言论，正是对梁惠王向他提出“民不加多”的疑问所作出的回答。

孟子这次和梁惠王的对话，主要是围绕“民不加多”的问题展开讨论，以及当时各诸侯国都想统一天下的心理，提出了仁政的主张，并且还阐述了仁政的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

孟子通过梁惠王的话知道，他想通过政治手段使“民加多”。于是，他先是帮助梁惠王认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，并用“五十步笑百步”这个故事来说明。然后，他提出了想要从本质上有所区别，是百姓更愿意到本国来，就应该施行“仁政”。施行“仁政”，就能让百姓们发展生产，使百姓住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还让百姓懂礼仪，能够接受教育，君王如此施行仁政，革除暴政，百姓自然能来归服。这样一来，“民不加多”的问题自然就解决了。

在孟子劝谏梁惠王的这段言论中，“五十步笑百步”这个典故一直流传至今，它告诉人们在为人处事时，要学会严以律己，同时对待别人的过错，要有客观的认识，不要一味的讥讽，要有一个宽容之心。

【孟子大智慧的解读】

一位牧师走到海边，正好目睹一艘船在海上遇难，船上所有的人都掉进海里死了。牧师开始对上帝感到怀疑，忍不住责怪地道：“上帝也太不讲理了!为什么只因为在这艘船上有一个罪犯，就要让这么多人一同受害。”

正当牧师喋喋不休时，他发觉自己被一大群蚂蚁围住了!原来他正站在一个蚂蚁窝旁边。有一只蚂蚁爬到他身上，并且咬了他一口，牧师非常生气，立刻用脚踩死了所有的蚂蚁。没想到，此时上帝忽然出现，对牧师说道：“既然你能用与我相同的方式，去对待那些可怜的蚂蚁，那你还有什么资格可以来批评我呢？”

上述的寓言故事，说明的就是“严以律己，宽以待人”的道理。

唐代文学家韩愈有云：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”

“严以律己，宽以待人”，是古人的一种思想和主张。构建和谐社会，大兴人文之举，拓新修养之道，必须要切记切记“严以律己，宽以待人”。

严以律己，是一种处世的方法。待人律己的态度可以反映出一个人的修养，也是决定这个人能否与人和善相处的重要因素之一。

所谓“严以律己”，其实就是对自己要求得严格，国有国法，家有家规，人也有自己的“纪律”，这个“纪律”是对自己的高要求，严格要求自己，做到自我批评和自我检讨，但这对很多人来说都是比较难的。

鲁迅先生是一个对人严格要求的人，而且对自己他也能做到“不留情面”自我剖析。还有写了《忏悔录》的大作家鲁索，在这本书里，鲁索就“活生生解剖了自己的灵魂，做了最彻底的自我检讨”。而有些现代人却总是习惯把镜子照向别人，从没有想过用镜子好好看看自己的灵魂。

一个时刻注意剖析自己灵魂的人，并非只是简单地一日三省，因为只靠自己是无法用闭门思过的方法来找自己的缺点的，而是需要有别人的帮助，通过他们的帮助来找到自己的不足，毕竟“当局者迷”。但还要记得，不能完全以别人作为自己的“标准”。

爱因斯坦的父亲和同事去清扫一个大烟囱。那烟囱只有踩着里边的钢筋踏梯才能上去，于是那个同事在前，爱因斯坦的父亲在后，一级一级地爬上去；下来时，同事依旧在前，爱因斯坦的父亲跟在后面。当他们走出烟囱的时候，那个同事的后背、脸上全都被烟囱里的烟灰蹭黑了，而爱因斯坦的父亲身上连一点烟灰也没有。爱因斯坦的父亲看见同事的模样，认为自己的脸肯定和他一样脏，于是就到附近的小河里洗了洗;而他的同事则因为看到爱因斯坦父亲干干净净的样子，就只草草洗了洗手，然后大模大样地上街了。结果那个同事在回家的路上被人耻笑了一路。这是爱因斯坦16岁时，他父亲给他讲的一个自己经历过的故事，讲完这个故事之后，他的父亲说：“其实，只有自己才是自己的镜子；如果拿别人做镜子，白痴或许会把自己照成天才的。”父亲的故事照亮了爱因斯坦的一生。爱因斯坦时时用自己做镜子来审视自己，终于映照出了生命的光辉。

当然，严以律己不仅表现在和别人在一起的时候，在自己独处的时候也应该一样。伟大的革命家列宁就说过这样的话：“既应该在所有人面前是正直的人，也应该在自己的良心面前是正直的人。”

所谓“宽以待人”，就是善意地对待别人的不足和缺点。因为无论在怎么看起来完美的人身上，都有至少一两个缺点，有的缺点甚至在别人看来难以接受。明朝有位学者说过这样的话：“人有不及者，不可以己能病之。”也就是说，看到别人的缺点、不如自己的地方，不能因为自己这一点比别人强，就讥讽别人甚至看不起对方。

每个人都会犯错，包括自己，可是我们往往能很快原谅自己，却无法原谅别人。这种自我原谅但不原谅别人的行为是软弱的表现，因为你只敢面对自己的过错，却无法面对别人的。每个人都有犯错的时候，有的错误还是无意间造成的，是无心的。如果换个角度想想，你是那个犯错的人，是不是希望你“得罪”的那个人能原谅你？如果对方原谅你，你的心情又是怎样的？对人要有宽容之心，有的时候对方的做法可能不是有心的，是无意的冲动行为，知道他不是有心的，就不要把这件事再放在心里，而应该忘了它。

在17世纪的时候，两个国家之间了发生战争。一场激烈的战役下来，其中一个国家打了胜仗。战后，这个国家的一个士兵坐下来，正准备取出壶中的水解渴，突然听到呻吟的声音，原来在不远处躺着一个受了重伤的敌国的士兵，正眼睁睁地看着他的水壶。“你的需要比我大。”士兵走过去，将水壶送到伤者的口中，但是那个人却突然伸出手中的长矛刺向他，幸好偏了一点，只伤到士兵的手臂。“嗨！你竟然如此回报我。”士兵说，“我原来要将整壶水给你喝，现在只能给你一半了。”这件事后来被战胜国的国王知道了，特别召见了那个士兵，问他为什么不把那个忘恩负义的家伙杀掉，士兵轻松地回答：“我不想杀受伤的人。”

面对那些无意的伤害，宽容对方会让对方觉得你心胸的博大，可以消除无心人对你造成伤害后的紧张，可以很快愈合你们之间不愉快的创伤。而面对那些故意的伤害，宽容对方则体现出的是一种境界，因为你博大的心胸会让对方无地自容。

宽容是对怀有恶意者最有效的回击，不管别人有意还是无意伤害了你，其实他的内心也会感到不安和内疚，或许是因为碍于所谓的“面子”而不肯认错，而你的宽容就会使彼此获得更多的理解、认同和信任。

每个人都有犯错的时候，并会因为犯错觉得担心，不知所措，希望对方能原谅自己，同时也会对自己的缺点忐忑，不希望别人看不起。所以就要站在对方的角度考虑，当自己遇到不原谅别人错误的人会怎么想。事事计较是不会有什么结果的，已经发生了的事情不会有任何改变，也不能扭转任何已经发生了的事情。

以宽容的态度待人，以理解作为基础，站在客观的角度给人评价，可以从别人身上学到自己所没有的长处和优点，也能使自己对对方的不足给予善意的充分理解。

在日常生活中，时不时都会有如何要求别人的时候，还有如何对待自己的问题。能否把握好一个律己和待人的态度，不仅能充分反映出一个人的修养，还能培养与人之间的良好关系。你会发现，当你对别人表示宽容的同时，也会得到同样的回报，而你的朋友会越来越多，你的快乐也会越来越多。

【家长里短说孟子】

指责别人或许是容易的，而反省自己确乎是难上加难的。很多人选择的不是“严以律己宽以待人”，而是“严以待人宽以律己”。他们总是用显微镜来看别人的缺点，而对自己的种种不端则往往是熟视无睹的。这是一种非常不好的风气，我们要努力倡导“严以律己，宽以待人”的好传统。