本篇共3章，但段落都比较长，内容比较杂乱。这一篇中，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔子关于治理国家事务的基本要求。

宽则得众，信则民任

【原文】

尧曰(1)：“咨(2)！尔舜！天之历数在尔躬，允(3)执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

曰：“予小子履(4)，敢用玄牡(5)，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简(6)在帝心。朕(7)躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉(8)，善人是富。“虽有周亲(9)，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

谨权量(10)，审法度(11)，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

所重：民、食、丧、祭。

宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

【注解】

(1)尧曰：下面的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。

(2)咨：即“啧”，感叹词，表示赞誉。

(3)允：真诚，诚信，公正，认真。

(4)履：这是商汤的名字。

(5)玄牡：玄，黑色。牡，公牛。

(6)简：古代写字用的竹板，相当于现代的纸。

(7)朕：我。从秦始皇起，专用作帝王自称。

(8)赉：音ｌàｉ，赏赐，赐给。

(9)周亲：至亲的人。

(10)权量：权，秤锤。指量轻重的标准。量，斗斛。指量容积的标准。

(11)法度：指量长度的标准。

【译文】

尧说：“啧啧！舜啊！按照上天所安排的帝王顺序，帝位要落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。

（商汤）说：“我小子履，大胆用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆的善恶，我也不敢隐瞒遮掩，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都由我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。

（周武王）说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”

认真检查度量衡器，周密地制定法度，恢复废弃了的官职，国家的政令就会通行了。复兴被灭亡了的国家，接续已经断绝了的家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。

国家所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。

为人宽厚，就能得到众人的拥护；诚信守信，就会得到别人的任用；做事勤敏，就能取得成绩；处事公平，就会使百姓高兴。

【边读边悟】

这一大段文字，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训。孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，举遗贤，予重任，民心归服，顺民心，民众悦服，这可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结，对后代产生了很大的影响力。

君子惠而不费，劳而不怨

【原文】

子张问孔子曰：“何如斯(1)可以从政矣？”

子曰：“尊五美(2)，屏(3)四恶，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰(4)而不骄，威而不猛。”

子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢(5)，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视(6)，俨然(7)人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

【注解】

(1)斯：就，才。

(2)尊五美：崇尚五种美德。

(3)屏：排除。

(4)泰：安定，宽广。

(5)无敢慢：不敢怠慢。

(6) 瞻视：外表，仪表。

(7)俨然：有威信、有威严的样子。

【译文】

子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”

孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”

子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要使百姓得到恩惠而自己却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”

子张说：“怎样做能使百姓得到恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择百姓能干得了的事情让百姓去做，有谁还会怨恨呢？自己要追求仁德而得到了仁，还有什么可贪的呢？君子无论人多人少，势力大势力小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”

子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“事先不经过教育便加以杀戮叫做虐；事先不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期完成叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”

【边读边悟】

这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子提出了崇尚五种美德，排除四种恶政，这既有正面的要求，也有负面的告诫。而这五美四恶，写出了治国安邦的大道理，不仅对当时有用，而且足可以成为千古之垂训，执政者能受益终身。总之，要崇尚五种美德，排除四种恶政。

不知命，无以为君子也

【原文】

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”

【译文】

孔子说：“不懂得天命，就无法成为君子；不懂得礼，就不能立足于社会；不懂得分辨别人的言语，就不能真正了解别人。”

【边读边悟】

这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”。“命”是指天命，是指赋予意义的天命，是关系到每个人的天赋，道德使命的自觉性；“礼”是立身行事的规范，是人素质的外在表现，是人与人之间交际、交流时的上下、尊卑、长幼的秩序，是维系社会生活的纽带。人如果没有礼仪、礼节，不知礼仪，便难以在社会上安身立命。“言”是心声的载体，是传达心声的工具，听其言，观其行，便能对一个人的品格、素质有一个大概的了解。因此，“命”、“礼”、“言”是君子立身处世需要特别注意的问题。同时对于我们立身做人，尤其是面临人生抉择和重大事件的时候，具有重要的指导意义。