（张经纬著，中华书局2018年版，30万字）

△共7章：[1]东亚大陆的人文、地理志；[2]地理构造与人类活动；[3]古典时代的政治经济学；[4]人群互动与迁移动力；[5]更大的互动：东亚大陆的命运（上）；[6]更大的互动：东亚大陆的命运（下）；[7]总结：东亚大陆人类迁移的模型。

〇秦始皇公元前219年离开渭河谷地的去路，和公元前210年返回的路径，都经过了一个叫“武关”的地方，从字面上可以判断，这就是一个“塞子”。在定位“通道”的过程中，“塞子”也是一项重要指标。

〇东亚大陆中部农业定居文化人群，对大陆其他区域人群有关“蛮夷戎狄”的分类，实际上是对不同人群在各自所处环境中所发展出独特适应方式的感性认识。《礼制·王制》作者曾在2500多年前观察到：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”

〇旅行让秦始皇对自己国度的地理构造有了比较清晰的认识：“西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏。”

〇老马识途。

〇人群之间生物学意义上的遗传差异微乎其微；任何以邻为壑的做法只能收获冷漠和偏见。

〇经济即为包括食物在内的物质生产，而政治的本质则是对这些物质产品进行再分配的过程。

〇齿轮模型对人类文明史的阐释非常具有实用性。

〇文化是环境适应的结果，任何文化、人群都源于智人这个唯一的类别。

〇新锐人类学学者，以全新视角解读中国历史，揭开夏商周三代迷雾，提出国家起源新假设。

（2018年9月23日夜阅毕）