（宋念申著，新星出版社2018年版，18万字）

△从全球史视角，书写16世纪以来东亚变迁、动**、碰撞、发展、互相塑造的历史。共10个部分：[1]亚洲反题；[2]朝鲜之战：开启东亚现代的“世界大战”；[3]满洲崛起：多元国家的塑造；[4]新天下秩序：新的“中华”、新的天下；[5]耶稣会士：欧亚的现代相遇；[6]早期全球化：东亚的重要角色；[7]其命维新：东亚现代思想的兴起；[8]文明与野蛮：殖民“现代性”入侵；[9]民族国家、亚洲主义与国际；[10]从二战到冷战。

〇在黑格尔和马克思那里，亚洲是专制、落后、愚昧、停滞的，反衬出欧洲的自由、先进、文明和进步。

〇倭、和、大和。大约7世纪前后，大和势力北扩至本州北部，改国名为“日本”，即太阳升起之地。

〇法国史学家布罗代尔：“没有法国史，只有欧洲史；没有欧洲史，只有世界史。”

〇朝鲜之战之后，丰臣秀吉的势力一蹶不振，东瀛诸岛由德川家康收拾一统，锋芒内敛，开辟了260多年的江户幕府时代。

〇历史叙述永远是书写者的作品，从落笔的第一个字起，就带有判断和评价，从来没有绝对的客观性可言。一千个人心中有一千个哈姆雷特，一个人在人生不同阶段也有不同的哈姆雷特，说的就是这个道理。

〇如果仅取片段而谤其大义，会一叶障目，导致价值虚无。

〇任何一种世界秩序，其理想状态和现实操作，都有很大差距。

〇清帝对天主教表现出难得的开放和宽容，所虑者无非是它会不会堕入邪门邪教、惑众生事。

〇从历史上看，中国的禁海与开海，体现的是国家与海商集团问力量博弈的此消彼长。背后的逻辑与其说是拒绝海洋贸易，毋宁说是争夺海洋贸易的控制权。

〇以民族国家为基本单位的反殖民运动，其本身就存在难以克服的逻辑悖论：因为民族主义恰恰是从殖民主义中衍生出来的，许多新独立的国家，本身就是殖民产物。民族国家赖以存在的诸多机制，比如边界、国籍、族裔、身份，等等，是随着殖民现代性的到来才到来的。

（2018年9月23日中午阅毕）