日本，野山村。雪，下得好绝望，海枯石烂似的。人及人的性欲，全部被雪深埋，无法呼吸，哪怕喘上一口气。

是谁说的：雪花儿是夏天的一滴泪。那，夏天该有多少泪，多少铺天盖地的泪。可夏天短暂得还比不上泪的寿命，才晶莹成滴，就死亡。但即使这样，夏天仍是野山村人的乐土——

三轮车夫仪三郎的女人阿石，便是在夏天与小她十多岁的丰次“勾搭成奸”的。阿石盛年女人的身体像粗糙而蓬勃的水葫芦花，绽放在宽绰的竹席上，劳动妇女才有的结实的**，挣扎在小伙子手中，电闪雷鸣，美不可言。她几乎还在蹒跚学步的幼子，目睹着**现场，哭声响遏行云。可是，这哭喊也无法阻止**，什么都不行——折腾着的手啊、嘴啊，身子啊，谁都停不下来。

**，第一次后就有第二次……怎么也停不下来。肯吗？不肯的，即使村子里已有人议论纷纷，性欲真的是比山高，比海深，比心尖尖更亲。两个人在大路上相遇，前后无人，也敢撩开衣衫，狂。在花红叶绿的时节，要命的、愚蠢的，回肠**气的**，简直像是在与老天赌气。老天让这里的人生苦穷喑哑，没有任何的想象和乐趣。蝼蚁般地劳作，然后，像牲畜一样无声无息夜以继日地生儿育女、活着并死亡，所以，阿石与丰次压得很低很低的欢叫，也是翻天覆地的声响。

但**一进入冬季就不顺利了。三轮车夫已发现了妻子的不忠，丰次却欲罢不行。性欲的疯狂，燃烧着奸夫**妇的良知，兽性出动，像千万匹饿狼迎血而上：他们用粗藤勒死了三轮车夫，冒着大风雪，把尸体丢进深山里的枯井……

终于，春又来了，然后是夏、秋，一切都是毫无创意和怜悯的，季节与时光干瘪瘪地挪动着。阿石与丰次已没了**的兴致，巨大的恐惧攫取了他们日子：阿石一回身，总会见到丈夫或蹲或站，在某个角落，瞅着她，脸色像雪色黄昏似的阴白，比她曾蓬勃的**还白，垂死的白。眼睛却红，要喷出烈焰的红。丈夫是可怜巴巴，像无家可归的孩子叫着她的名字，叫得阿石跌跌撞撞，痛不欲生，生不如死。

孤独的丰次在阳光浩**的秋天，躲进深山，拾金子般拾掇那些亦孤独的落叶。然后把这些带着阳气或腐臭味的家什倒进枯井。日复一日，枯井里的落叶像水一样愈漫愈高。从井底倒过来见到丰次的脸，也是垂死的白，魂不守舍的。

深山里或许会撞到什么人，不是鬼，便是敌人。丰次撞到了一个像侦探似的家伙，他对丰次的行为产生了怀疑。

接下来，阿石和丰次生活在侦探与反侦探中。人民群众的眼睛是雪亮的，再狡猾的老狐狸也斗不过好猎手。何况他们自己渐渐复苏的天良，也使他们自己成为自己的地狱。真是生不如死啊。自裁的死，对他们也难如上青天，哪怕他们导演出一场火灾，心甘情愿让烈火把他们曾贪恋情欲的身子，烧得皮开肉绽、血肉模糊、灰飞烟灭。只要能得到一种尊严的死法，对来世有指望的死法。但最后他们却是奸夫**妇的不堪之死。被警察双双抓到，扒光身子，高高吊在大树上，拷打、示众。终于招了。当丈夫尚且完整的尸体从枯井吊上来，死不瞑目的眼睛几乎是忧愁地看着**阿石时，她大叫了一声，从灵魂上先死了。

消灭了一对奸夫**妇的野山村又到了无边无际的雪国季节。那种似花非花的东西从天空下来的时候，总是孤零零，无依无靠，像人的生死。野山村也不过在人世的一隅有着自己的小喜小悲，不敢大惊动。两个**人的死有余辜，已够村里的人们谈论半辈子，再多余的时光就任它——麻木。

这就是日本著名电影导演大岛渚的《爱之亡灵》。

他是著名的情色电影导演。东方厚积薄发的情色，被他四两拨千斤地拾弄出来，在西方浩大的情色文化风云间，剪破清空，以东方式的柔慢、细腻，征服了一片河山。

我是在网上见到大岛渚的照片。长得很尖锐，典型的日本男人的侵略性，眼神锋厉得像冷光闪闪的匕首。

他的电影怎么可以那样色？

他的《感官世界》几乎挑衅了亚洲性文化的极限，太像钢勺刮动搪瓷的声响，让耳朵不能承受的轻浮的声响——是要弄疯人的。阿部定和情人活色生香的**场景，给人的不仅是感官的鲜辣，即生理上的血贲，更是灵魂上的挣扎又无路逃遁。

特别是有一个情节，差不多把我吓成了傻子：阿部定，对阿仁**的依恋和依赖已到了无以复加的变态程度，天天、时时都要自己与阿仁躲在世界之外，躲进幽暗暧昧的房子里无穷无尽地**。可有一天她要看阿仁与别的女人**。她带着自虐的痛和快感、几近疯狂的痴迷，如此近距离见着她的情人、她的**压在别的女人身上，进攻、呻吟、狂欢。而被男人折腾着的女人竟是个老奶奶了。老人家纵横深深的皱纹，因为太多的妆粉，愈显出衰老的恐怖；松弛的肚皮、大腿、被岁月挤瘪气的**，随着哼哼叽叽的**，蠕动着，更像一群毫无羞耻的动物。最后，老人家在**来临时基本死去，“性福”得昏厥过去了，连尿都失禁了。

从没见过比这更恶心的**场景了。非人的表演，人类对自己的玩弄到了愚不可及的境地。日本男人的性丑陋真是历历在目，否则，当年在中国，那些二十郎当的鬼子大肆**中国女人，就不会连七十多岁的老婆婆也不放过了。

这些遭天杀的男人。

所以，我对日本男人一直是心存警觉，对他们的性文化价值也充满抵御。我的确是带着看色情片的消遣和不屑，来看《爱之亡灵》的，可我却看到“人在这个世界上的真实处境”。我差不多记不清阿石与丰次的**是如何快乐了（也许那样的快乐本身就卑微）。但一想起他们被高高吊在大树上的情节就恐惧得发抖——

野山村的阳光依旧妩媚多情，但它却照在了围观者幸灾乐祸的脸上，也不知善恶地照在了奸夫**妇一丝不挂的身子上。竹棒狠狠地向着阿石的**、丰次的**打去，皮开肉绽，惨叫直冲云霄……。这种场景的刺激已与情色无关，又是在逼仄你心灵，使之端然而起，几乎是缕心铭骨的痛了——野山村，贫困交加的地方，物质与精神生活几乎是山穷水尽的，生又何趣？是穷凶极恶的处境把人逼得“**”，可人又得为这样简陋的快乐，付出尊严以及生命的代价。性欲如果给人带来毁灭性的灾难，性又何趣？

**，这个词语也许就是因为危险、鬼鬼祟祟反而有着无可比拟的**。可惜，如今已不是**的时代，或许**这个词语会很快从人们的意识中消失。情也好，欲也好，实在不需要费尽心机去偷，解决感官的快乐，再也不会付出血肉代价，乃至生命。一切变得像吃方便面一样的轻盈。也就是我看《爱之亡灵》的第二天，日本另一位重量级导演、大岛渚的学生北野武，在煌煌的某娱乐大奖的颁奖台上，众目睽睽之下，搂住一位穿着暴露的女优，搓揉她的大**。

报纸上的照片有些模糊。可依旧清晰可见北野武捏着**的手，坚定、豪放，甚至有着粗暴的欢快。而他的脸因陶醉几乎变形——放肆的陶醉，像玻璃瓶粉碎时的清脆。

女优的**也有着阿石一样的皎洁和喷薄而出的**。她低头，笑，有些浪，配合着北野武的动作——公开的精神**秀。

我终于明白了大岛渚的尖锐，他寒光闪闪的眼神是要宛如利剑，刺破亚洲人自以为是营造出的色情娱乐天地。

对性也要心存敬畏——上帝的礼物，不能亵渎。

色情真不是什么好玩的游戏。想想泰国的普吉岛，夜以继日地醉生梦死，多少**声泛滥成灾——没有诚意的**，苟合的**。海啸就那么来了，恶狠恶的，倏然打断了男人女人的矫揉造作、瞒天过海。