秋月攀仙桂，春风看杏花。

一朝欣得意，联步上京华。

——《题画》

一

霜落飘飖，鸦栖无巢。毛羽单薄，雌伏雄号。

——《短歌行》

唐氏兄弟长成少年，婚配的问题马上产生了。这方面的文字资料是极为缺乏的，我们只知道伯虎大约十九岁时娶妻徐氏，其弟子重，娶妻姚氏。由于其时伯虎已入府学，并且受到吴中诸耆旧的推重和游誉，婚配当然脱离了商界。徐氏是徐廷端的次女，出身读书人家。伯虎婚后的生活是和谐的。《唐伯虎全集》卷一中有《失题》一首，中有句云：“夫妻八尺床，风雨一双屩。于人无忮求，于世无乞索。”我以为就是叙说他与徐氏的婚后生活的。清寒贫苦而甘为淡泊，人丁缺乏而相濡以沫，所以诗的末尾说：“君能知此趣，吾诗所以作。”

然而好景不长，令人“怅怅”的青春时代刚刚过去，温暖安定的婚姻生活刚刚开始，死亡的阴影就笼罩着寒素的唐家。先是久病的父亲唐广德去世了。临终之时，唐广德还对年幼聪慧的小女儿放心不下。作为长子，而且是府学生员，唐伯虎须担当起家事的重担。他自己说：“迩来多故，营丧办棺，备历艰难，扶携窘厄。”（《祭妹文》）这中间有精力上的困倦，也有经济上的窘迫。

既然命运将唐伯虎推到了家长的位置，他也就打点精神，勉力为之。在自己因操劳过度，大病了一场之后，他主办了小妹的婚事。

然而，妹妹的出嫁似乎没有给这个不幸的家庭带来福祉。接着，伯虎的母亲去世了。

再接着，出嫁的妹妹偏偏遇上了不善良的丈夫，心情抑郁苦闷，加上身子本来就单薄多病，不久就死去了。对于小妹的死，伯虎是很悲伤的，他写了一篇情深意挚的《祭妹文》，一抒自己的“支臂之痛”。他在文中说，生死本来是人之常理，没有谁能够避免。如果是年老善终，就只会归结为天意，而不会为之感到冤枉，隐然疾痛之心，也会久而渐释。但妹妹偏偏年纪轻轻的就命赴黄泉，自己的悲伤什么时候能够释解呢？

再接着，徐氏夫人也病死了。几本有关唐伯虎的记叙都说他只有两娶。“最有力”的根据就是祝枝山《唐伯虎墓志铭》所说“配徐，继沈”。对此笔者不敢苟同。伯虎晚年娶妻沈氏是无异议的，但是如果沈氏之前伯虎只有一个妻子的话，那么唐伯虎《与文徵明书》中所说的“夫妻反目”，尤侗《明史拟稿》所说的“尝缘故去其妻”，都是指的徐氏了。但这样一来，又如何解释《唐伯虎文集》中的《伤内》诗呢？伯虎此诗凿凿无误地哀悼自己的亡妻，应该是最可信的材料，而极有可能的是因为继室不贤，夫妻不睦，继而休逐，所以祝枝山的《唐伯虎墓志铭》就不予题记了，“为尊者讳”，这也是墓志铭一类刊石文字的惯例。

对于徐氏的病故，伯虎是很悲痛的，《伤内》诗云：

凄凄白露零，百卉谢芬芳。

槿花易衰歇，桂枝就销亡。

迷途无往驾，款款何从将？

晓月丽尘梁，白日照春阳。

抚景念畴昔，肝裂魂飘扬！

诗中说，我悲伤得外出也迷失了道路，恳切思念之情又何从送达呢？晚上月亮照在空****的屋里，白天阳光又照耀着周围环境，我注视眼前景物，回忆起往日情景，心动魂悖，不能自已。

父亲、母亲、妹妹、妻子，相继病殁，人生的打击一个接着一个。用伯虎的话说：“夙遭哀闵，室无强亲，计盐米，图姻嫁，察鸡豚，持门户。明星告旦，而百指伺哺，飞鼠启夕，而奔驰未遑。”（《上吴天官书》）

文中的“百指”，指的是十口之家，伯虎说自己整天家累操持奔走。这些都发生在弘治七年（1494）唐伯虎二十五岁以前。

二

名不显时心不朽，再挑灯火看文章。

——《夜读》

亲人接二连三地亡故，使年轻的唐伯虎深切地感受到死亡的无情和迫近。生活促使他进一步思考生命问题，对他的思想发展产生了两方面的影响。一方面，是他原本存在的“生命短暂，及时行乐”的思想。经过身边这些亲人的一一离去，他对“生命短暂，及时行乐”这一残酷真理有了更深的认识。另一方面，他想到人的肉体既然如此容易消亡，何不托化为不朽之功业呢？遂产生了求取功名、一展抱负的进取愿望。他二十五岁时，回顾近年生活的惨痛，曾写有《白发》诗：

清朝揽明镜，玄首有华丝。

怆然百感兴，雨泣忽成悲。

忧思固愈度，荣卫岂及衰。

夭寿不疑天，功名须壮时。

凉风中夜发，皓月经天驰。

君子重言行，努力以自私。

看到头上早生的白发，联想到亲人的去世，伯虎感到了死亡的迫近，这是人类永远不能超越的大限啊！然而，年轻的生命力和洋溢的才华又激发他奋起抗争，乘壮时求取功名，不屈服于命运。及时行乐与追求功名，这是对待死亡威胁两种不同的态度，反映了青年唐伯虎的人生观的内在矛盾。以后，他经过科场冤狱，仕途无望，继室又离去，建功立业之念灰飞烟灭，及时行乐的思想于是发展为他的人生观的主要方面。

要追求功名，就必须参加科举考试。依明代的制度，已经是府学生员的唐伯虎，以后要参加的科举考试为乡试、会试、殿试三级。乡试每三年一次在各省省城（包括京城）举行，逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科。明代称乡试为“大比”，乡试之年为大比之年。因考期在秋季八月，所以乡试又称“秋闱”。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。经过乡试考中举人后才能参加第二年春天在礼部举行的会试。经过会试考中的贡士才能参加由皇帝亲自主持的殿试。眼下，唐伯虎要参加的是弘治十一年（1498）戊午应天（今南京）的乡试。他必须在三四年内很好地准备功课。

说到功课，明代的乡试、会试，专取四书及五经命题。其文略仿宋代经义，但措辞要用古人语气，即所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，这种文体称为八股文，亦称制义、制艺、时文、时艺。八股文格式严谨拘板，内容限制狭窄，无论对个性、对感情的抒发以及形象思维，都是很大的束缚，因此，往往为一些古文学家所不齿。伯虎生性豪放狂宕，对古文及唐诗宋词又极热爱，且钻研极深，当然不会全身心地投入功课，加之在情绪上还没有从丧亲之痛中解脱，所以伯虎在复习功课上显得心不在焉。弘治十年（1497）的一天，祝枝山规劝他说：“你想要完成先人的愿望，应当权且从事时文课业，如果一定要依着自己的兴趣，那么就可以脱下秀才衣巾，烧掉科举书籍。现在你徒然挂名府学，但不去看功课书，这是为什么呢？”

伯虎答道：“好。明年正是大比之年，我且试用一年的精力攻读，如果达不到志愿，就丢弃功名算了！”

于是，唐伯虎说到做到，闭门读书，也不与朋友来往，开始了紧张的复习。攻读生活是紧张而艰苦的，由于文字资料不多，我们只能从他的一两首诗词和祝枝山的《唐伯虎墓志铭》中揣想其大概。

唐伯虎主要攻读四书五经，练习作八股文。他的学习方法很特别，不去找时辈同学讨论研究，只是自己将以前用心读过的《毛诗》与四书，再从头攻读，从中化用成典，练习作时文。《唐伯虎全集》现存制义共十七篇，内容当然无可取，但用八股文的眼光来看，还是颇见功力的。他作有《夜读》七律一首，真实地记录了这一段的攻读生活：

夜来欹枕细思量，独卧残灯漏转长。

深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄。

人言死后还三跳，我要生前做一场。

名不显时心不朽，再挑灯火看文章。

全诗明白如话，对衰老迫近的恐惧，对博取官职的向往，溢于言表。诗意当然稍嫌庸俗，只是五、六两句放诞不羁，活脱脱露出了一派才子本色！

无疑，在闭门准备科举考试的这两年里，唐伯虎的头脑中追求功名的欲念是急剧膨胀的，而及时行乐的思想却被压抑着。《唐伯虎全集》卷五有一篇《上吴天官书》就是一篇干谒文字。按古代的习惯称呼，天官是吏部官吏。吴天官大约也是苏州人，所谓“瞻桑仰梓，得俱井邑”。伯虎在这篇书信中诉说了自己的困苦无援，将天官大大地吹捧了一番，最后，“谨录所著执贽”，将自己的作品呈上，希望得到天官的赏识和游誉。当然，这是求取仕进者的“传统手法”，古之贤豪如李白、韩愈等都未能免俗，但也说明了唐伯虎在这一时期的思想倾向。试读下面所引《贫士吟》十首，却看不见为人们所熟悉的风流倜傥的唐解元，出现的只是被《红楼梦》中贾宝玉所嘲讽的“禄蠹”：

贫士囊无使鬼钱，笔锋落处绕云烟。

承明独对天人策，斗大黄金信手悬。

贫士家无负郭田，枕戈时着祖生鞭。

中原一日澄清后，裂土分封户八千。

贫士居无半亩廛，圮桥拾得老人编。

英雄出处原无定，麟阁勋名勒鼎镌。

贫士舆无一束薪，腰间神剑跃平津。

辕门一出将军令，万灶貔貅拥后尘。

贫士庾无陈蔡粮，撰成新疏凤鸣阳。

明朝矫发常平粟，四海黔黎共太仓。

贫士衣无柳絮绵，胸中天适尽鱼鸢。

宫袍着处君恩渥，遥上青云到木天。

贫士园无一食蔬，带经犹自力耘锄。

讲筵切奏民间苦，豳俗烹葵七月初。

贫士瓶无一斗醪，愁来拟和屈平骚。

琼林醉倒英雄队，一展生平学钓鳌。

贫士灯无继晷油，常明欲把月轮收。

九重忽诏谈经济，御撤金莲拥夜游。

贫士门无车马交，仰天拍手自吟嘲。

声名举借时人口，会见清时拔泰茅。

贫士一无所有，而一旦身跃龙门，就什么都有了，不仅自己丰足，而且泽及于人，出将入相，作威作福。漫画式的幻想，幻想式的漫画，真正是一枕黄粱再现！

当然，《贫士》十首是勤读经书、苦练八股的唐伯虎于头昏脑涨之际萌发的非非之想。但难能可贵的是在追求功名、热望仕进的同时，他也本着儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世哲学，比任何时候都更留心国事，关心民瘼。当时吴县县令赴京陈事，吴县士绅在野外旗亭设帷帐备筵饯别。伯虎是府学生员，又是当地有名的少年才子，因此他也参加了这次饮宴，席上他写了两首词，表现了自己关心民瘼、系念苍生的情怀，是《唐伯虎全集》中不可多得之作。

天子睿圣，保障必须贤令。赋税今推吴下盛，谁知民已病！

一自公临邑政，明照奸豪如镜。敕旨休将亲侍聘，少留安百姓。

（《谒金门》）

君王意在恤黎民，妙选英贤令要津。金字榜中题姓氏，玉琴堂上布阳春。 歌梓道，上枫宸，青骢一骑涨黄尘。九重夜半虚前席，定把疲癃仔细陈。

（《鹧鸪天》）

大概这位吴县县令是位好官，故而伯虎颂扬他政简刑轻，无为而治，地方安定，请求皇上不要将这位县令调京，让他再留任一段时间以安抚百姓。如果说，这还算是饯别词的套话的话，那么下面两点就颇有骨骾了。一是指出“赋税今推吴下盛”。苏州是当时丝织业中心，工商业发达，自然也成为封建统治阶级进行苛重的征税和勒索的重点。朝廷派出提监织造，到处设立税所，强行加征。他们强要织户每张织机交税银三钱，新织的缯帛每匹纳银三分，才允许出售。又分别在水陆要冲设置关卡，滥征过往商税。加之苏州常发水灾，人民忍饥挨饿，生活尤其困苦。当时流传着一首民谣唱道：“四月水杀麦，五月水杀禾。茫茫阡陌殚为河。杀禾杀麦犹自可，更有税官来杀我。”伯虎在词中直指赋税之重使得“民已病”，揭露了封建弊端。二是希望吴令能为民请命。《鹧鸪天》结尾“九重”，指代皇帝。“夜半虚前席”，为垂询意见之意。前席，向前移动坐席。《史记·屈原贾生列传》载，汉文帝接见贾谊时，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席”。“疲癃”，老病之状。这两句意思是：要是皇帝向你询问，请一定将民间的疾苦详细陈述。唐伯虎生性率真正直，卑微的出身和坎坷的生活道路使他可能接近下层群众，体察民间疾苦。他目睹民不聊生的社会现状，产生了强烈的同情心，发而为诗词，是极为难能可贵的。

对于一个封建文人来说，追求仕进与关心国事民情之间确实存在着微妙的联系，而关心国事民情与人微言轻之间又存在着巨大的反差。因而在这一时期，唐伯虎头脑中报国无门之情油然而生，他写了一篇《惜梅赋》，用优美的语言，创造出一种特殊的音调和气氛，使读者沉浸在一片怨愤凄绝的淡淡的香雾之中。因文属赋体，为便于阅读，谨语译于下：

县衙的庭院里有几棵梅树，我不知道是什么时候种植的。树影稀疏，覆盖一方；暗香飘浮，传播数里。经历着雨雪的侵凌而更加繁盛，承受着明月的照耀而越发奇丽。然而生不得其地，庸俗的事物混杂在它幽娴的姿影周围：前边是衙吏办事的地方，嘈杂而忙乱；后边是关押囚犯的牢狱，传来囚徒悲泣呻吟的声音。虽然梅花本身对这种环境还是能适应的，但按人的意思来考察却并非相宜。既不能够作为美好的果实贡献于商朝的炊器，也不能够作为微薄的犒劳贡献于曹魏的军队。既不能够将孤傲的树根寄托于绿竹之间，又不能顺应疏懒的野性生长在水边。为未遇到喜爱梅花的驿使而惆怅，听见频频吹奏《落梅花》的羌笛而惊醒。只恐怕容易到飘零的时候，虽然姿态清绝又有什么办法呢！别人还以为这些梅树生长得不是地方，劝说我将它们砍伐。唉呀！我听说过美好而祥瑞的幽兰，因为对着门户生长，就遭到夷除。这是古人的缺点，我想仁者不会这么做的。我曲折地绕行几步，借梅树下的一席之地，对着它寒艳的姿影而饮酒，嗅着它清远的香气而赋诗，这难道不是好事吗？

寥寥数百字，却敏感地记录了一个存在于心灵之中的佳境。无疑，所生非地的寒梅就是身处劣境的作者的生动写照。“既不得荐嘉实于商鼎，效微劳于魏师”，上句出于《书经·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”这是商高宗命傅说做相的比喻之辞。梅酸，盐咸，作调味品，比喻傅说为国所需。下句用曹操行军时“望梅止渴”的故事。两句抒发了作者报国无门的怨愤之情。

书生要报国，首先要取得科举胜利。为了在困顿中燃起希望之火，弘治十一年秋天，唐伯虎终于踏上了应试南京的征途。动身的时候，伯虎想得很多，他想起了当酒店业主的父亲的期望，想起了早死的可怜的妻子和妹妹，他还想起了早两年自己曾写了封信给文林，文林读后觉得文字奇伟，将信给刺史曹凤看，曹凤大为惊奇，叹道：“此龙门燃尾之鱼，不久将化去。”（阎秀卿《吴郡二科志》）自己果真是一条化龙之鱼吗？在南京，等待着自己的是什么呢？

三

领解皇都第一名，猖披归卧旧茅衡。

——《风雨浃旬……奉寄孙思和》

弘治十一年（1498）秋，唐伯虎到南京参加乡试。据《明史·选举志二》，顺天（北京）乡试称北闱，应天（南京）乡试称南闱。南京正是南闱，即明朝江南科考举人之地。伯虎生性豪宕，除了参加科举考试外，还畅游了南京的名胜古迹。

南京，战国楚置金陵邑，秦称秣陵，三国吴称建业，晋称建康，明改为南京。据说蜀汉诸葛亮观察南京形胜，长叹道：“钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅！”（《太平御览》卷156引晋张勃《吴录》）三国吴，东晋、宋、齐、梁、陈，五代南唐、明初均建都于此。这些历史陈迹，当然加深了唐伯虎的兴亡之感。而当时南京的繁华，商店林立、酒楼栉比，又给性好冶游的唐伯虎带来了新鲜的刺激。南京佳丽云集，以有明一代号称极盛，故仕宦者夸为仙都，游谈者据为乐土。据余怀《板桥杂记》记叙，明代南京妓女分为三等，分布于南市、珠市和旧院三个区域：“南市者，卑屑妓所居；珠市间有殊色；若旧院则南曲名姬、上厅行首在焉。”而秦淮河两岸河房则更为风流薮泽，真是山温水软，风月撩人，一河脂粉，两岸笙歌。南京冶游，最时兴携名妓乘画舫以游秦淮。每年自夏初至仲秋，秦淮河水涨波**，常有游船数百，震**波心，清曲南词，十番锣鼓，腾腾如沸，各擅所能。一到夜晚，则烛笼炫耀，倩妆倚栏，桨声灯影，声光缭乱。这些画舫名妓多以吹弹歌唱为能事，或歌南曲，或唱小调，合以丝竹鼓板，五音和协，豪迈者令人吐气扬眉，凄婉者亦足以销魂落魄。知音者或于酒阑时倾慕再三，必请妓女重唱一二，而客也歌而和之。唱者以知音互赏而忘倦，听者也以雅会难逢而忘返（见武舟《中国妓女生活史》）。乡试分三场，八月初九日第一场，十二日第二场，十五日第三场。考试之前，那些应试的生员忙于复习，当然无暇亦无心冶游，而一旦考完出场，考生们大多呼朋聚侣，勾栏买醉，追歌征舞，借以放松积年来紧张的神经，满足自己的声色之欲。唐伯虎旅食南京时，也于试后参加了很多文酒之会和声色之游。

有一次，在一位士绅家，文士云集，大家有感于南京繁华，命题作《六朝金粉赋》。唐伯虎笔不停挥，用流丽妩媚的行书首先写成。大家围观诵读，当读到“一顾倾城兮，再倾国；胡然而帝也，胡然天”这几句时，啧啧称赞，叫好不迭。秋榜未放，而苏州才子唐伯虎的大名早已传遍了南京城。

当时，南京有一个妓女能够作诗，常与文士结交，也常参与文酒之会，有“诗妓”之称。她听说苏州生员唐伯虎风流俊俏，诗画全才，十分倾慕，却又无缘与伯虎结识。伯虎知道后，故意穿上破敝的衣服，装出一副落魄寒酸的样子，从那个“诗妓”的画舫前穿过。这时“诗妓”正凭栏顾盼，一见伯虎那瑟瑟缩缩的样子，禁不住嘲讽地一笑。伯虎是何等聪明之人，早已窥见“诗妓”庸俗的内心世界，于是扬手对她说：

“倚楼何事笑嘻嘻？”

“诗妓”果然出口成章：“笑你寒儒穿布衣。”

伯虎续云：“锦绣空包驴马骨，那人骑过这人骑。”吟罢仰天大笑而去，“诗妓”满面羞惭，半晌都动弹不得。（见《风流逸响》）

当然，这是嬉笑怒骂之类，算不上艳遇。伯虎应试南都确有真正的艳遇，并且后世也传为奇谈。考前的一日，伯虎偶然出外走走，经过一座小楼，楼上珠帘卷处，有一位美丽的少女正向他注目。也许是在哪一次文酒之会中听过伯虎吟诗唱曲，也许是在邻舫隔舱见过文士们向伯虎围拥索画，这少女认出了楼下驻步的书生就是思慕已久的唐伯虎。伯虎也惊羡少女的美艳，四目相见，情愫已通。原来这少女是某指挥使的千金，她久慕伯虎才名，岂肯将机会放过？但她也知道伯虎是应试生员，试前功课甚紧张，于是暗写手书，嘱使女送交伯虎，约他八月十五日试毕后，半夜前来赴会。伯虎得信大喜，藏在箧中。过了几天，伯虎偶然外出，他有个朋友不经意翻动他的箱箧，猛地看到了这封信，即将信藏了起来。等到八月十五日考试完毕，这个人设下计谋，请来很多宾客，强拉着伯虎喝酒。伯虎坚辞不脱，你一杯我一杯地被灌醉了。于是他的这个朋友就假冒伯虎，前往女家赴约。半夜，他与少女相会，正在欢乐时刻，被少女做指挥使的父亲觉察，一怒之下，将男女两人都杀了。等到唐伯虎急急赶往女家赴约，在半路上听见人家纷纷传说，某指挥使家发生奸情，作奸男女均被杀。伯虎听后大惊，慌忙躲避了。（见《唐伯虎轶事》卷二）

唐伯虎应试南京偶逢艳遇是一奇事；因偶然的阴差阳错免了幽会之祸，又是一奇事；南京之行不仅幸免于难，而且高中榜首，更是一大奇事。弘治十一年应天乡试放榜，唐伯虎得中第一名解元。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴，招待考官及新科举人，席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞，着实热闹了好几天。江南乡试解元，在科举场中是“含金量”很高的，因而具有很高的荣誉，得到这个荣誉就表示他立刻变成全国第一流的文士和名人了。

当时阅卷者有洗马梁储，他看了唐伯虎的试卷后，叹道：“难道士子中还有这样的奇士吗？今科的解元就在这里！”放榜后，梁储回到京城，在一次宴会上，对将于明年总裁会试的詹事程敏政说：

“我在南都取录了一批明年可来京师的人，其中唐寅为最，他才华横溢，其实应天乡试解元还不足以表现他的大才呢！请您将来奖掖他。”

程敏政说：“我早就听说了，唐寅是江南奇士啊！”

于是，梁储就将伯虎的文章呈献给程敏政，程敏政也非常赞赏他。这样一来，在参加会试以前，唐伯虎的才名早已传遍京城，声誉鹊起，成了达官贵人竞相拉拢的对象。

虽说伯虎受好友祝枝山、文徵明的影响，看不起举业，但虚荣和苦学求仕的成功感却使他对这种世俗的荣誉欣喜不已。在他的印章当中，有一方阳文印“南京解元”，还有一方阳文印“龙虎榜中名第一，烟花队里醉千场”，扬扬得意，眼空一世，即使在他后来遭受科场冤狱、绝意仕途时，也念念不忘打在画上；又有一方阴文印“江南第一风流才子”，所谓“第一”，当然也暗指这次江南乡试第一。凡此种种，与其说是伯虎迎合世人的俗见，还不如说体现了这次获得解元在伯虎自己心目中的分量。他此时的沾沾自喜、扬扬自得与非非幻想，集中表现在《领解后谢主司》一诗中：

壮心未肯逐樵渔，泰运咸思备扫除。

剑责百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸。

红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书。

三策举场非古赋，上天何以得吹嘘！

诗中直率地表白了自己求仕的“壮心”，一方面对这次乡试的成功表示欣悦，一方面又对明年的会试寄予殷切的希望。他踌躇满志，仿佛今年的胜利就是明年的预演，蟾宫折桂，唾手可得。然而，痴情转化为幻梦，幻梦融注着痴情，弘治十二年（1499）的京师之春，等待着伯虎的却是一场巨创至痛的灾难。

附 惜梅赋 原文

县庭有梅株焉，吾不知植于何时。荫一亩其疏疏，香数里其披披。侵小雪而更繁，得陇月而益奇。然生不得其地，俗物混其幽姿：前胥吏之纷拏，后囚系之嘤咿。虽物性之自适，揆人意而非宜。既不得荐嘉实于商鼎，效微劳于魏师；又不得托孤根于竹间，遂野性于水涯。怅驿使之未逢，惊羌笛之频吹；恐飘零之易及，虽清绝而安施。客犹以为妨贤也，而讽余以伐之。嗟夫！吾闻幽兰之美瑞，乃以当户而见夷。兹昔人之所短顾，仁者之不为。吾迂数步之行，而假以一席之地，对寒艳而把酒，嗅清香而赋诗，可也。