世界上之所以有那么多的人感到不快乐，是因为他们只看到人生欲望不止的那一面，没有用心真正地去感受生活、享受人生。人，之所以快乐，不是因为拥有的多，而是计较的少。
心烦意乱，只因计较太多
叔本华说：“我们很少想到我们已经拥有的，而总是想到我们所没有的。”在羡慕别人优越的物质生活的时候，为什么不看看自己拥有的亲密的好友、疼爱你的亲人、健康的身体、稳定的工作呢？快乐其实是一种心境，不在于你拥有多少，而在于你能放下多少。我们之所以不快乐，主要是因为妄想太多，追求不断，贪念很重，总希望拥有一切。我们明明已经拥有很多，但总是觉得自己拥有的还不够，不停地追求下去，让自己不安心，只能越来越不快乐。
有位聪明人的朋友，拥有一栋全村最豪华的别墅，每个人都认为他的生活如此富裕，应该过得很快乐。
当聪明人拜访这位朋友的时候，却发现他愁眉苦脸。
聪明人关心地问：“你怎么了，什么事让你不开心呢？”
朋友说：“你有没有看到，对面那座刚盖起来的新房子？”
聪明人果然看到了一座巨大的花岗岩别墅。
朋友说：“自从对面有了这栋豪宅后，我几乎失去了所有的快乐。我不再是最富有的人，他比我拥有的还多，从早上起来到晚上入睡，我都会看见那栋房子，甚至做梦也会梦到，更惨的是，我经常从噩梦之中惊醒。”
聪明人说：“可是你现在什么事情也没有发生啊!还是住在这么豪华的房子里，为什么从前那么快乐，现在却不快乐了呢？更何况你的快乐和痛苦跟你的邻居有什么关系呢？”
朋友说：“你没看见他的房子比我的更豪华、更上档次吗？”
聪明人摇了摇头，说：“你现在被邻居的豪宅所折磨，也许你的邻居正因为你的大房子忍受了长久的折磨，这才把房子盖得比你的还豪华，你们都是同一类人啊。”
有时候，我们总是将自己放在了自己设计的圈套中，总是只看到别人拥有的东西，却忘了珍惜自己拥有的一切。羡慕让我们在不断的计较中忘了享受自己所得到的，等到失去的时候才发现，原来自己也曾富裕过。人一生要遇到很多不顺的事，如果你遇事斤斤计较不能坦然面对，或抱怨或生气，最终受伤害的只有你自己。莫生气，不要计较太多，知足常乐。容易满足的人，才会更加快乐、幸福。
两位天使，一老一少，外出旅行。一天晚上，他们来到一个富有的家庭借宿。富人对他们并不友好，拒绝他们在舒适的卧房过夜，只是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时，老天使发现墙上有一个黑洞，就顺手把它修补好了。
小天使问老天使原因，老天使说：“有些事情并不像看上去那样。”
第二天晚上，两人到一个非常贫穷的农家借宿。主人对他们非常热情，把仅有的一点食物拿出来款待客人，甚至腾出自己的床铺给两个天使。第二天一早，农夫和他的妻子都在哭泣，他们唯一的生活来源没了，一头奶牛死了，他们再也没有生活的依靠了。
小天使非常愤怒，质问老天使为什么会这样：第一个家庭什么都有，老天使还帮他们补墙洞；第二个家庭如此贫穷，但还是热情地款待客人，老天使却没有阻止奶牛的死亡。
“有些事并不像你看上去那样。”老天使说，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞里看到里面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑，不愿意和人分享他的财富，我就把墙洞堵上了。”
“昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。所以有些事情并不像你看上去那样。他们只是失去了一部分，这就看他们是否珍惜了。那头奶牛虽然死了，但他们应该庆幸自己还能健康地活着。”
生活本来应是快乐的，何必斤斤计较给自己徒增烦恼和压力呢？这样做无异于自己拿着鞭子把自己赶进了监狱或坟墓。谁都会有痛苦、困惑、烦忧或委屈的时候，怀着平淡的心态去看待或解决这些伤神、无奈的事，我们就会获得快乐。
人生是快乐的，生活是美满的。世界上之所以有那么多的人感到不快乐，是因为他们只看到人生欲望不止的那一面，没有用心真正地去感受生活、享受人生。人，之所以快乐，不是因为拥有的多，而是计较的少。
世界上之所以有那么多的人感到不快乐，是因为他们只看到人生欲望不止的那一面，没有用心真正地去感受生活、享受人生。人，之所以快乐，不是因为拥有的多，而是计较的少。
小事一桩，何必挂上心头
生活中不要因为一些鸡毛蒜皮、微不足道的小事而大动肝火，为这些小事而浪费你的时间、耗费你的精力是不值得的。英国著名作家迪斯雷利曾经说过：“为小事生气的人，生命是短暂的。”如果一个人真正理解了这句话的深刻含义，那么他就不会再为一些不值得一提的小事情而生气了。人生短暂，我们应该开开心心地过好每一天。
从前，有个妇人，遇到不顺心的事时就生气，和邻居、朋友的关系都搞得很僵。她非常恼火，想改吧，一时又改不了，于是终日闷闷不乐。
有一天，她和一个好友聊天时，说出了心中的苦闷。朋友听完后就对她说：我听说南山庙里的老和尚是个得道高僧，他也许可以帮你解决这个问题！
于是，她去找那个和尚。对和尚说：“大师，我怎么老是生气呢？你能告诉我为什么吗？”大师笑而不答：“哦，施主，请跟我来！”和尚把妇人带到了一个小柴房的门口说：“施主，请进！”妇人很奇怪，但又不明白老和尚的意思，她还是硬着头皮走进了柴房！这时老和尚迅速把门关上并上了锁，继而转身走了。妇人一看，就气不打一处来：“你个死和尚，干吗把我关在里面啊？快放我出去……”
骂了很久，高僧也不理会。妇人又开始了哀求，高僧仍置若罔闻，最后妇人总算是沉默了。高僧来到门外，问她：“你现在还生气吗？”妇人回答说：“我只是在生我自已的气，我为什么会到这鬼地方来受罪。”“连自己都不能原谅的人怎么能够原谅别人呢？”高僧拂袖而去。
过了许久，高僧又来问她：“还生气吗？”“现在不生气了。”妇人回答说。“为什么呢？”“气也没有办法啊。”“你的气还没有消逝，还压在心里，爆发以后仍会很剧烈。”高僧说完又离开了。
当高僧第三次来到门前时，妇人立即上前说：“我现在不生气了，原因是不值得气了。”“还知道什么叫不值得呀，看来心里还有衡量，还是有慧根的。”高僧笑着说。当高僧迎着夕阳站在门外时，妇人这样问高僧：“大师，何为气呢？”高僧把手中的茶水倾洒在了地上。妇人看了很久以后，顿悟，叩谢后回去了。
何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，你不看它时，它便会消散了。气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？
能掌握自己情感的人是不会垮掉的，因为只有能够主宰自己、控制自己情绪的人，才能从失意中找到快乐，才能随时跟生气说拜拜。不懂得控制自己情绪的人，只能成为人人远离的小气包。
快乐从不曾远离你，而是你远离了快乐。生活中只要你细心体会，学会从另一个角度看待人和事，学会为快乐寻找一个支点，那么生活就会是另一番模样。
有一个富翁背着许多金银财宝到处寻找快乐，可当他走过万水千山仍未找到快乐，沮丧地坐在山道边，问一背着一大捆柴草从山上走下来的农夫，为何自己没有快乐？
农夫放下沉甸甸的柴草，舒心地擦着汗水：“这个其实很简单，只要你放下就可以啦！”富翁茅塞顿开：自己背负那么重的珠宝，深怕别人来抢，怕别人来偷，整日忧心忡忡，怎么会快乐呢？
于是富翁匆匆下山，他将所有的珠宝都接济给了穷人，专做善事。帮助穷人的善举滋润了富翁的心灵，没有了那些珠宝的富翁少了许多的担心。与此同时，他真切体会到了“放下”的快乐。
你拥有的东西并不是越多越好。当今社会，许多人被金钱利益蒙蔽了双眼，沉重的压力让他们喘不过气来，快乐又从何说起呢？其实只要你心无牵挂，看得开，放得下，心胸坦**，快乐就会时常伴你左右。
其实很多时候，只要我们舍得放下手中紧握的东西，很多问题就可以迎刃而解。学会放下是一种明智的选择，是另一种宽广的拥有，是人生的真谛、快乐的奥秘。只要我们学会放下，就会发现所有的纠结都可以海阔天空。
人的生命是短暂的，它如同一叶扁舟，载不动太多的物欲和虚荣，要想不在途中搁浅或沉没，就必须轻载。
学会原谅别人
当别人伤害了你，你不能原谅，而是反过来怨恨他，以致自己精疲力竭、未老先衰，这难道不是在别人伤害你的基础上又加大了对自己的惩罚吗？有位哲人曾经教导我们：“怀着爱心吃青苹果比带着愤怒吃海鲜强得多。”放不下只能使你变成一只蚕，用厚重的烦恼丝把自己层层捆缚起来。
在一座寺庙里，有一位金代禅师，他非常喜欢兰花。禅师在这个庙里修行了很多年，也种了很多名贵的兰花。
在每天讲经说法之余，金代禅师总是非常认真地照顾他的兰花，爱之如命，谁都不许摘一朵。一天，金代禅师有事外出，就交代弟子们一定要好好照顾兰花。但有一天，小徒弟在浇水时，不小心把兰花架绊倒了，顿时，许多名贵的兰花全部跌在地上，花盆支离破碎，花叶也都折断了。徒弟们闻声而来，看到这一幕都想：这回完了，师父回来，看到这番景象，不知道要多生气呢！小徒弟也吓得哭起来。
等金代禅师回来后，碰倒兰花架的小徒弟立刻跪在师父面前，哭诉了事情的原委，请求师父原谅、责罚。令大家都没有想到的是，金代禅师竟然一点都不生气，反而心平气和地安慰小徒弟，让他不要难过，不要太放在心上。
弟子们都感到十分奇怪，就一起去问师父，平时他们碰一下都不可以，可是现在花盆全部打烂了，他却没生气，也没有责备那个小徒弟，这是为什么呢？
金代禅师笑笑说：“我栽种兰花是为了用香花供佛，同时也能够让寺院变得更加美丽，让在这里修行的人感到温馨安宁，让来上香的人们感到快乐。如果因为损失了这些花我就大发脾气，责罚弟子，那不就失去了我当初栽花的本意了吗？”
曾经有人将憎恨的行为比喻为“将一条毒蛇拥抱在胸前”。恶意的感觉终将化脓溃烂，而且会让你生病。为了保持一个健康的心灵和体魄，为了不让过去的伤痛伤害到今天和未来的你，学着去原谅吧！
有一句话说：“不能生气的是傻瓜，而不去生气的人是智者。”如果放不下仇恨的石头，人就不会快乐，只会淹没在对过去的懊悔、痛苦和对未来的恐惧、忧虑与烦恼之中，人的心也永远没有喘息的机会。也许我们不能像圣人般去爱我们的仇人，可是为了我们自己的健康和快乐，我们至少要原谅他们，忘记他们。
芹子这些年来一直生活在愤怒、仇恨、痛苦、沮丧之中。芹子和男友相恋多年，情投意合，每当谈起男友总是眉飞色舞，满足之情溢于言表。就在即将步入结婚殿堂的当口，芹子的同学以第三者的身份出现了，这个变故给芹子带来了致命的打击。男友与同学结婚的那天，芹子被彻底击垮，她在**一病就是大半年，后经多方医治才勉强过上正常人的生活。
此后，不管芹于处在何种欢乐、喜庆的氛围中，即便正开怀大笑，只要同学一出现，芹子就会浑身颤抖，脸色苍白，脸上写满了愤怒的表情，钢刀般的眼神似乎要把同学大卸八块方解心头之恨。同学离开后，芹子变得异常沮丧，眼神一片茫然。“我该怎么办啊？”
“你应该尝试忘掉过去，更应该学会原谅别人。”朋友说，“都说时间是医治伤痛的最好良药，可是时间并没有医治好你的伤痛，那是因为你的心里装满了愤怒和仇恨。这种东西在你的心里生根发芽，并且枝繁叶茂，占满了你心中的每个角落，你的心里当然就装不下别的。如果你原谅了她，你的心里就没有了这种东西，取而代之的是快乐相伴，那时的你才会感到生活充满阳光，盛开的鲜花竟是如此灿烂，你还会感到沮丧吗？原谅别人就是快乐自己，为什么不呢？”
仇恨他人，是件非常痛苦的事，也是对自己最大的惩罚。那么我们又何必惩罚自己呢？无论多大的怨恨都对事情的解决无济于事，而且还不断地伤害着自己脆弱的神经。
为了使自己能够快乐地活着，我们必须学会原谅。不管做起来多么艰难，也要学会放宽心胸！心理的阴影虽无形，也无致命的严重伤害，但每当想起，或偶尔交错，却总会让人有一种隐隐的痛。其实解铃还需系铃人，原谅别人等于解脱自己，放下心灵的包袱，让我们轻装上路，因为我们的人生还有很长的路要走。
为了保持一个健康的心灵和体魄，为了不让过去的伤痛伤害到今天和未来的你，学着去原谅吧！
别太计较，得饶人处且饶人
雨果曾说：“比陆地宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是人的胸怀。”如果我们心里能容得下山，容得下海，容得下天和地，那么我们怎么还就容不下小小的人？怎么还就容不下短短人生中的琐琐碎碎？如果我们的心里真能容得下山，容得下海，容得下天地，那么，我们眼前哪还有走不通的路，哪还有过不去的坎儿，哪还有什么“量小非君子，无毒不丈夫”的流传？
生活中我们会不时地冒犯别人，也会不时地被别人冒犯，但一个有涵养、与人为善的人，自然会得饶人处且饶人，产生矛盾时彼此都会心平气和，坦诚交换意见，通过道歉和接受道歉，互相谅解，化解矛盾。但若是一个心胸狭窄的人，也许就会得理不饶人，陷入无休止的争吵之中。其实也就是说一句“对不起”的问题。这个道理并不深刻，然而有些人许多时候却不明白，不愿意接受道歉，而导致恶语相加，大伤感情。
善于接受他人的道歉，既是尊重他人，也是尊重自己。尊重他人，就是不要把他人都想得那么坏，认为谁冒犯自己就是存心跟自己过不去；尊重自己，就是要让自己成为一个通情达理、有宽容心、懂得接受别人尊重的人。能接受道歉，正是我们有气量、有修养的表现。
张姓和李姓，两家人都属于那种非常在意个人得失的人，谁都不愿意吃亏。可偏偏就很凑巧，两家的田地是连在一起的，所以常常发生口角，不是你占了我的田，就是我占了你的田，村子里的人都被他们弄得烦透了，所以一开始还有人去劝架，到后来大家都装作没听见，没有人管了。
一天，张家去插水稻，发现李家又把他们的田给占了，其实也就那么一点儿而已，但张家就特别生气，一边破口大骂，一边用铁锨往回铲自己的田。李家的水稻是已经插上的，他们看见别人在自己的田上动手动脚，还损坏了一些禾苗，更是气不打一处来，拿起农具就往这边跑。
到了这边，一个叫停，一个继续干活。僵持了一会儿之后，李家的媳妇拿起农具就朝张家的儿子头上砸去，顿时鲜血四溅；张家的媳妇看到自己的丈夫受了伤，也抡起锄头砸向李家的媳妇。就这样，一个重伤，一个当场死亡。
在承受失去亲人的痛苦的同时，还要承担相应的法律责任，真是得不偿失啊！其实那么一点的田地能生产多少水稻呢？就算让给他又怎么了？可这两家人都是太自私了，太斤斤计较了，以至于赔了夫人又折兵，付出了惨重的代价。
宰相肚里能撑船，说的就是人要有宽容之心，能原谅别人的过错。宽容和原谅别人的过错是维持人与人之间良好关系的基石。交友广泛，容易成功的人定是一个能宽容别人、心胸宽广的人。宽容是一种财富，它会在时间的推移中升值；宽容是一种坦**，可以无惧无畏、无拘无束、无尘无染，宽容是通向快乐的大门。我们每一个人，都应该以宽和之心面对世界，不要斤斤计较，得饶人处且饶人，给自己的生活留一份平静和美好。
我们每一个人，都应该以宽和之心面对世界，不要斤斤计较，得饶人处且饶人，给自己的生活留一份平静和美好。
摆脱郁郁寡欢，需要一颗豁达之心
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。
“快撒点草种子吧！好难看哪！”小和尚说。
“等天凉了。”师父挥挥手：“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒、边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说：“随性！”撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。
“没关系！种子多，吃不完！”师父说：“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发！”师父说：“随缘！”
一个星期过去了。原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。师父点头：“随喜！”
随不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求。随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天，每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。
在漫漫旅途中，失意并不可怕，受挫也无需忧伤。只要心中的信念没有萎缩，只要自己的季节没有严冬，任它风凄厉冷，任它大雪纷飞。艰难险阻是人生对你另一种形式的馈赠，坑坑洼洼也是对你意志的磨砺和考验。落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何尝不是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。
这种洒脱人生，不是玩世不恭，更不是自暴自弃，洒脱是一种思想上的轻装，洒脱是一种目光的朝前，洒脱是一种无惧的从容。有洒脱才不会终日郁郁寡欢，有洒脱才不觉得人生活得太累。
懂得了这一点，我们才不至于对生活求全责备，才不会在受挫之后彷徨失意。懂得了这一点，我们才能挺起刚劲的脊梁，披着温柔的阳光，找到充满希望的起点。
一个人的性格，往往在大胆中蕴涵了鲁莽，在谨慎中伴随着犹豫，在聪明中体现了狡猾，在固执中折映出坚强，羞怯会成为一种美好的温柔，暴躁会表现一种力量与**，但无论如伺，豁达，对于任何人，都会赋予他们一种完美的色彩。
一般认为，豁达是一种人生的态度，但从更深的层次看，豁达却是一种待人处事的思维方式，是一种淡定的生活态度。
豁达的人善于承认事实：有一个人，他的性情并不很开朗奔放，但他对待事情几乎从不见有焦躁紧张的时候。这并不是他好运亨通。细细观察体会，会发现他有一些与众不同的反应方式：比如，他被小偷扒走了钱包，发现后叹息一声，转身便会问起刚才丢失的身份证、工作证、月票的补办手续。一次，他去参加电视台的知识大赛，闯过预赛、初赛，进入复赛，正兴高采烈，不料，却收到了复赛被淘汰的通知书。他发了几句牢骚。中午却兴致勃勃地又拜师学起桥牌来。这些，反映出他的一种很本能很根本的思维方式，那就是承认事实。事实一旦来临，不管它多么有悖于心愿，但这毕竟是事实。大部分人的心理会在此时产生波动抗拒，但豁达者，他的兴奋点会迅速地绕过这种无益的心理冲突区域，马上转到下边该做什么的思路上去了。事后，他的确会发现，发生的不可再改变，不如做些弥补的事情后立刻转向，而不让这些事在情绪的波纹中扩大它的阴影。这堪称是一种最大的心理力量。
豁达的人善于趋利避害：豁达的人，每每是乐观的人。而所谓乐观，按照某位哲人的说法，就是乐观的人与悲观的人相比，仅仅是因为后者选择了悲观。豁达的人在遇到困境时，除了会本能地承认事实，摆脱自我纠结之外，他还有一种趋利避害的思维习惯。这种趋利避害，不是为了功利，而是为了保持情绪与心境的明亮与稳定。这也恰似哲人所言：“所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反内容的人。”每个人的满足与不满足，并没有太多的区别差异，幸福与不幸福相差的程度，却会相当大。
豁达的人善于自嘲自解：观察分析一个心胸豁达的人，你往往会发现，他的思维习惯中有一种自嘲的倾向。这种倾向，有时会显于外表，表现为以幽默的方式摆脱困境。自嘲是一种重要的思维方式。每个人都有许多无法避免的缺陷，这是一种必然。不够豁达的人，往往拒绝承认这种必然。为了满足这种心理，他们总是紧张地抵御着任何会使这些缺陷暴露出来的外来冲击。久之，心理便成为脆弱的了。一个拥有自嘲能力的人，却可以免于此患。他能主动察觉自己的弱点，他没有必要去尽力掩饰。从根本上来说，一个尴尬的局面之所以形成，只是因为它使你感到尴尬。要摆脱尴尬，从容走出困境，正面的回避需要极大的努力，但自嘲却为豁达者提供了一条逃遁出去的轻而易举的途径——那些包围我的，本来就不是我的敌人。于是，槛尬或困境，就在概念上被取消了。
豁达的人具有游戏精神：豁达也有程度的区别，有些人对容忍范围之内的事，会很豁达，但一旦超出某种极限，他就会突然改变，表现出完全相异的两种反应方式。最豁达的人，则具有一种游戏精神，将容忍限度扩大。有这样一个故事：一个身经百战、出生入死、从未有畏惧之心的老将军，解甲归田后，以收藏古董为乐。一天，他在把玩最心爱的一件古瓶时，古瓶不小心差点脱手，吓出一身冷汗后，他突然若有所悟：“为什么当年我出生入死，从无畏惧，现在怎么会吓出一身冷汗？”片刻后，他悟通了——因为我迷恋它，才会有忧患得失之心，破了这种迷恋，就没有东西能伤害我了，遂将古瓶掷碎于地。豁达者的游戏精神，即是如此。既然他把一切视为一种游戏，尽管他同样会满怀热情，尽心尽力地去投入，但他真正欣赏的，只是做这件事的过程，而不是目的——游戏的乐趣在于过程之中。那么，他也就解脱了得失之心的困扰。
豁达的人有如此多的好处，能以豁达的心面对人生诸事，无论前路有多艰难，也会淡定前行。
一个人的性格，往往在大胆中蕴涵了鲁莽，在谨慎中伴随着犹豫，在聪明中体现了狡猾，在固执中折映出坚强，暴躁会表现一种力量与**，但无论如何，豁达，对于任何人，都会赋予他们一种完美的色彩。
必要时要以屈求全
不经历风雨，怎能见彩虹。要想在风雨中保持淡定，没有韧性是绝无可能的。而韧性不只是简单的坚持，它需要一种能屈能伸的柔韧在里面。可以打一个比喻，动物界的刺猬可以说是能伸能屈的典型了。你看它身处顺境时拱着小脑袋，凭借着满身的硬刺，横冲直撞；当它身处险境时，则缩回脑袋，把自己滚成一个刺球，让敌人无隙可击。能伸能屈，与其说是生物界的一种智慧，倒不如说是一种生存本能。伸是进取的方式，屈是保全自己的手段。人生在世，都是在反复伸屈的状态中走过来的。
在生活事业处于困难、低潮或逆境、失败时，若去运用“屈”的智慧，往往会收到意想不到的效果。反之，该屈时不屈，却一味去伸，必然遭到沉重打击，甚至连性命都保不住，那样，还有什么资格谈人生、谈事业、谈未来、谈理想呢？
春秋时，越王勾践夫妇曾被抓做人质，去给夫差当奴役，从一国之君到为人仆役，这是多么大的羞辱啊。但勾践忍了，屈了。是甘心为奴吗？当然不是，他是在伺机复国报仇，而最终他也做到了。
韩信，忍**之辱，别人都嘲笑他的怯懦，然而几年后他却有了辉煌的成就，倘若当年他不能忍一时之屈，也就不会有日后统领十万大军的开国元勋了。
可见，能屈能伸是生存发展的大智慧，而绝不是懦弱无能的逃生之法。
谈到屈的问题时，还要牵扯到我们传统的“面子”问题。
中国人“面子”观念由来已久。从孔子开始就很讲面子。有些人甚至为了面子，可以舍弃自己一生的幸福。
人的一生就如一条大河，不可能一直向前，直通大海，必然要根据地势、地貌，弯弯曲曲，七拐八扭。一般来说，当人处于逆境的时候，或者说，在倒霉的时候就应该委曲求全，收起锋芒，然后等待时机，再创辉煌。这便是以屈求伸之道。
俄国十月革命时，苏维埃刚刚夺取政权，德国就有向东侵略的倾向。很多人主张组织军队与德国宣战，而列宁却不同意这样做，专门派人去德国进行和谈，签订了对苏维埃不利的条约。
这是一种妥协，这种行动并不表明列宁和布尔什维克革命立场不坚定，而是在强大的敌人面前，不得不这样做。否则，新生的革命政权就会很快被推翻。
一个国家是如此，一个人也是如此。在形势不利于自己发展的时候，必须要采取以屈求全的策略，耐心等待时机，千万不要急躁。
古人说：“小不忍，则乱大谋。”每个人应该都有自己的人生目标和理想，为了达到这些目标和理想，甘受寂寞、甘受白眼，甚至甘愿被社会、被亲人误解，都应该在所不惜。
中国古代文化的经典著作《易经》提出“潜龙勿用”的思想。即在一定条件下，寻找时机，卷土重来。
在《易经·系辞下》中，则以尺蠖爬行与龙蛇冬眠作比喻，进一步解释什么叫“潜龙勿用”，他说：“尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也。”宋朝的朱熹则进一步发挥这一思想，认为“屈伸消长”是“万古不易之理”。他提出，在时机未到之际，要“退自循养，与时皆晦”，要学会“遵养时晦”，即隐居待时。
明代冯梦龙在其著作《智囊》中，认为人与动物一样，当其形势不利时，应当暂时退却，以屈为伸，否则，必将倾覆以至灭亡。他说：智是术的源泉；术是智的转化。如果一个人不智而言术，那他就会像傀儡一样，百变无常，只知道嬉笑，却无益于事，终究不能成就事业。反过来，如果一个人无术而言智，那他就像御人舟子，自我吹嘘运楫如风，无论什么港湾险道，他都能通行，但实际上真的遇有危滩骇浪，他便束手无策，呼天求地，如此行舟，不翻船丧命才怪呢！蠖会缩身体，鸷会伏在地上，都是术的表现。动物都有这样的智慧，以此来保全自身，难道我们人类还不如动物吗？当然不是。人更应该学会保护自己，以期发展自己。
古时候，“李耳化胡，禹人裸国而解衣，孔尼猎较，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰”不知其中道理的人说：“圣贤之智，也有其用尽的时候。”知其缘由的人却说：“圣贤之术，从来也没贫乏的时候。”
温和但不顺从，叫做委蛇；隐藏而不显露，叫做缪数；心有诡计但不冒失，叫做权奇。不会温和，干事总会遇到阻碍，不可能顺当；不会隐蔽，便会将自己暴露无遗，四面受敌，什么事也干不成；不会用诡计，就难免碰上厄运。所以说，术，使人神灵；智，则使人理智克制。
纵观历史，该有多少像勾践一样的人物，为成就自己的事业，实现自己的理想，在必要的时候，使用了屈伸之术，从而保存自己，待时机一到，便东山再起。历史同时也说明，善于使用屈伸之术，该屈则屈，该伸则伸，较好地掌握其分寸，是许多历史人物成功的重要途径。
不要与别人争一日之短长，也是“屈”的技巧。
在机关工作的申某，论学历是大学本科；论才华，在机关数一数二；论年龄，正当年富力强，但是，每一次提升都没有他的份，而那些比他能力差，比他水平低，比他进机关晚的人，却一个一个成了他的上司和领导。原因何在呢？
其原因就在于：申某只知道显露才华，认为自己这也比别人强，那也比别人好，处处表现出一种强势的态度，从而使一些人产生反感，认为他尽管有能力，也有才干，但是不谦虚，太骄傲，目中无人。每次考察干部，大家都是这个意见。
而那些善于委屈顺从的人，善于处理人际关系的人，却得到了大家广泛的好评。可见，能屈能伸是一种战术，是淡定处世的一种智慧，只要掌握技巧与分寸，便会无往而不胜。
人的一生就如一条大河，不可能一直向前，直通大海，必然要根据地势、地貌，弯弯曲曲，七拐八扭。一般来说，当人处于逆境的时候，或者说，在倒霉的时候就应该委曲求全，收起锋芒，然后等待时机，再创辉煌。这便是以屈求伸之道。
低头是处世的柔软和权变
中国有句俗话：“人在屋檐下，不得不低头。”老祖先的话道出了世间人情，颇具智慧。战国时期的越王勾践就是这一智慧的最佳践行者。
春秋后期，诸侯争霸的重点转移到了长江流域下游和浙江流域。吴王阖闾打败楚国，成了南方霸主。吴国跟附近的越国素来不和。公元前496年，越国国王勾践即位。吴王趁越国刚刚遭到丧事，就发兵打越国。吴越两国在横李地方，发生一场大战。
吴王阖闾满以为可以打赢，没想到打了个败仗，自己又中箭受了重伤，再加上上了年纪，回到吴国，就咽了气。
吴王阖闾死后，儿子夫差即位。阂闾临死时对夫差说：“不要忘记报越国的仇。”
夫差记住这个嘱咐，叫人经常提醒他。他经过官门，手下的人就扯开了嗓子喊：“夫差！你忘了越王杀你父亲的仇吗？”
夫差流着眼泪说：“不，不敢忘。”
他叫伍子胥和另一个大臣伯豁操练兵马，准备攻打越国。
过了两年，吴王夫差亲自率领大军去打越国。越国有两个很能干的大夫，一个叫文种，一个叫范蠡。范蠡对勾践说：“吴国练兵快三年了。这回决心报仇，来势凶猛。咱们不如守住城，不要跟他们作战。”
勾践不同意，也发大军去跟吴国人拼个死活。两国的军队在太湖一带打上了。越军果然大败。
越国主力损失殆尽，最后收拾残兵退保会稽，也被吴军团团围住。勾践喟然长叹：“吾将终于此乎？”大夫文种马上加以劝解：“过去，商汤囚于夏台，文王系于里，晋公子重耳奔狄，齐公子小白奔莒，最终都成就了霸业，由这些事情看来，现在的困境又何尝不是福呢？”于是勾践采纳了文种的建议，挑选美女八名，并携带金银珠宝，通过吴国太宰伯豁，达成和议。
当时吴国有主战和主和两派，相国伍子胥力倡乘胜追击，一举捣灭越国。大宰伯豁则认为与其玉石俱焚，不如以条约来取得越国的利益。争论的结果，吴王采取了伯豁的建议，签订了条件苛刻的条约，从而也使得越国获得了一线生机。
按照和约的规定，勾践在处理完一切善后事宜后，便得入臣吴国。日期一天天迫近，勾践忧形于色，大夫范蠡劝道：“臣闻没有经过孤独生活的人，志向不远大，没有经过大悲大痛的人，考虑问题总不周全。古代圣贤，都曾遇困厄之境，怎么会独独只有您呢？”勾践叹道：“主要是为了去越入吴的人事安排，一下子还难作妥当的决定！”这时大夫文种上前说道：“四境之内，百姓之事，范蠡不如我；与君周旋，临机应变，我不如范蠡。”范蠡立即附和：“主公以国事委托给文种，可使耕战足备；至于辅危主，忍垢辱，臣不敢辞。”
一切准备妥当，勾践便与夫人及范蠡启程入吴，群臣在固陵江畔摆酒饯别，君臣相对凄然泪下，黯然挥手而别，很有些“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的气氛。
既入吴国，勾践等人行大礼谒见夫差，夫差盛气凌人地说：“寡人假如念先王的仇，你今天断无生理!”勾践赶紧叩首回答：“惟大王怜之！”
勾践夫妇穿着仆人的衣服，守过阖闾的墓，还当过马夫与门卫，夫差每次乘车外出，勾践总是牵着马步行在车前，范蠡也始终朝夕相随，寸步不离。
一天，夫差召勾践入见，勾践跪伏在前，范蠡肃立在后。夫差对范蠡说：“今勾践无道，你能弃越归吴。必当重用。”范蠡答道：“臣闻亡国之臣，不敢语政。臣在越不能辅佐越王为善，致得罪大王，幸不加诛，已经感到很满足了，怎么还敢奢望富贵呢？”第二天，吴王夫差在高台上眺望，看到勾践和夫人端坐在马厩旁，范蠡垂手立在身后，虽然蓬首垢面操持贱役，而不失君臣夫妇之礼，心中十分感动，也大起怜惜之念。
虽然夫差大起怜惜之念，然而仍不曾有恢复勾践自由的迹象。机会是人找的，识时务者为俊杰。夫差病倒了，而且病得很重，感染寒疾3个月未愈。这时勾践前来求见，毛遂自荐道：“臣在东海，曾习医理，观人粪便，可知病情。”说完取过夫差的粪便就尝。喜道：“大王的病已大为减轻，七天后就会好转！”到期果然痊愈。吴王夫差大为不忍，于是摆下酒宴招待勾践，不断称赞勾践是仁者。伍子胥在旁看了大不以为然，警告夫差：“勾践下尝大王之粪，他日一定上食大王之心，大王如果不觉察警惕。一定会被他打败的。”夫差哪里听得进去，认为勾践已经没有敌意，不久就将勾践亲自送出城，赦他回国。
勾践回国以后，以文种治理国政，以范蠡整顿军旅，为了牢记战败的耻辱，将国都迁到会稽，筑城立廓，作为复兴堡垒。一面奖励农桑，厚植经济基础；一面整军经武，加强雪耻复仇力量。
没有一时一刻忘却在吴国所受的耻辱，为了报仇雪恨，勾践苦身劳役，夜以继日，如果想睡了就用一种小草扎自己的眼睛，如果觉得脚冷就把水泼在上面。冬常抱冰，夏还握火，平日食不加肉，衣不重彩。除了自己亲自耕作外，夫人也自织。
勾践常常在半夜偷偷哭泣，哭完后就仰天长啸，著名的“卧薪尝胆”的故事就出在他的身上。此外，勾践还遇贤人，奖励生育。吸取教训，如火如荼的复国行动在全国各地蓬蓬勃勃地进行。
越国的雪耻计划在7年后已经卓有成效，但是表面上仍然低声下气地讨好吴国，除了春秋两季照例进贡以外，大批的建材源源不断地从越地运往姑苏，协助吴国建造华丽的宫殿，并呈献美女珠宝，使吴王夫差在声色犬马中自溺其志。
当吴王夫差在黄池与晋定公争做盟主时，越王勾践分兵两路攻吴。3年中几经恶战，吴国被击败，夫差自杀，吴国灭亡了。勾践率军“北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州”。周元王封勾践为伯。“越兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称霸王”，越王勾践终于成为春秋时期的最后一任霸主。
越王勾践低身侍吴，忍辱负重，报仇复国的故事可谓尽人皆知。勾践之所以能够取得成功，事实上也是得益于老祖先的生存哲学——“人在屋檐下，不得不低头。”
但在现代人际交往中，我们有必要对此话更好地领会与运用。
“不得不”充满了一种无奈、勉强、不情愿，这种“低头”太痛苦了，因此我们有必要将此话改为“人在屋檐下，一定要低头”！
当然，我们这里并不是在玩文字游戏，而是有其中的一些道理。
所谓的“屋檐”，并非实指，说得明白些，就是指别人的势力范围。换句话说，只要你身处这种势力范围之中，并且得靠这种势力生存，那么你就在别人的屋檐之下了。这屋檐有的很高，任何人都可抬头挺立，但现实中的这种屋檐不多！大部分人的屋檐都是低的！也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意地排斥和压制，以及不知从何而来的欺压。难免不会出现这种情形，除非你能顶天立地，拥有自己的一片天空，或者是个强人，不用靠别人来过日子。可是谁能保证一辈子都可以如此自由自在，不用在人屋檐下避风躲雨呢？所以，当你在别人屋檐之下时，就有必要对自己的心态作一下调整了。
总而言之，“一定要低头”的目的是为了让自己与现实环境保持一种主动、和谐的关系，将二者的摩擦和冲突降至最低点，也是为了保存自己的能量，以便走更长远的路，更是为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是处世的一种柔软，更是一种淡定的表现。
“一定要低头”的目的是为了让自己与现实环境保持一种主动、和谐的关系。将二者的摩擦和冲突降至最低点，也是为了保存自己的能量，以便走更长远的路，更是为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是处世的一种柔软，一种权变。更是一种淡定的表现。
凡事不必太较真
有的人凡事都喜欢较真儿，有什么事总要打破沙锅问到底，搞得清清楚楚、明明白白、真真切切，非要分出个一二三来。其实，比起玩世不恭、游戏人生来，态度认真是好的，但是凡事过于较真儿、做事太死板、斤斤计较，就会走进“死胡同”，给我们带来额外的烦恼和精神上的负担。
凡事太较真儿，斤斤计较别人的一言一行，眼里只看到别人的缺点而看不到优点，对朋友的某次疏忽耿耿于怀，与人论短争长，总想报复一下得罪过自己的人，或者有负于自己的对手，势必引起人与人之间不必要的纷扰、争斗、纠葛、矛盾、麻烦、倾轧、排挤、是非，让自己活得很不自然，很不舒服，以至于长叹：做人真累！
凡事太较真儿，如同隔着放大镜照镜子，本来镜子很平，但你看到的却是坑坑洼洼，凡事太较真儿，如同把本来很卫生的食物放到显微镜下检查一番，看到的却是无关大碍的细菌，结果吃什么都不放心了。
凡事太较真儿的人，人生观往往是非黑即白，不对即错，并认为自己有原则性。这种人很难拥有一种更为综合的灰色区域。其实世界上很少事物是绝对的黑和白、绝对的对和错。大部分情况是处于这二者之间，即灰色领域内。
一家人生活在一起，避免不了会有磕磕碰碰，产生一点矛盾，如果一方或双方都是一个爱较真儿的人，非要弄个是非分明，争个你上我下，你表现出一分敌意，他有可能还以二分，然后你则递增为三分，他又还回来六分，那这日子就很难安定了。
当然，不较真儿也不是一味地姑息迁就，丧失原则。而是要巧妙转换，注意方法，讲究策略，把敌意换成善意，你会有很大的收获。
古时候，有一个家境殷实的大户人家，银子堆满屋，有享受不尽的荣华富贵。唯一的不足之处是没有家人的和睦。婆婆精明能干，办事认真，态度强硬，媳妇也不是好惹的，脾气刁蛮，而且懒惰成性，两代人相处总是争吵不断、互相怨恨。作为儿子夹在中间，两头不好受。
年轻媳妇由于怨气难消，茶饭不思，卧床不起。丈夫找来大夫，但经检查，一点毛病都没有，只是脸色难看，似有许多怨气。经过一番询问，得知身体不适是由家庭矛盾引起的，于是，大夫把其他人支开，故意压低声音对她说：“摊上这样一个不讲理的婆婆，我很同情你，为了帮你解解气，我送给你些药物，当成调养身体的补品天天给婆婆吃。这是慢性毒药，但保证用不了一年半载的，婆婆就会中毒身亡，而且旁人看不出任何破绽，相信是老太太自己得病死的。不过在实施期间，要像侍候婆婆喝补品一样，必须逆来顺受，一天不要落下。当她吃完药，想吃好吃的时，就给她做些她爱吃的饭菜。”
媳妇思量了一会儿，认为为了以后不再受气，暂时放低自己，这也值了。
于是，媳妇按照大夫嘱咐的，每天给婆婆熬补品，恭恭敬敬地端到婆婆面前。面对儿媳妇180度的大转弯，起初婆婆也怀有戒心，但后来一个星期，两个星期，一个月，儿媳妇都记着按时按点给她吃补品，婆婆不想吃时，儿媳妇还耐心地跟她讲不按时服用对身体的不利影响。婆婆有一点吃得不对付了，儿媳妇都会像对待亲妈一样嘘寒问暖。这让当婆婆的很感动，也就前嫌尽释，爱如己出，矛盾自然而然地消失了，而且谁也离不开谁。
时间一天天地过去了，媳妇不知不觉地坚持了将近半年的时候，突然想起当初大夫告诉她的这是慢性毒药，开始害怕起来，担心哪一天婆婆真的会毒性发作，离她而去，于是，连忙向大夫求救。大夫告诉她说，给婆婆服用的并不是毒药，只是调节胃口疏散气血的补品而已。
俗话说：清官难断家务事。说明有好多家务之事是很难说出谁对谁错的，一般来讲，如果彼此心里都装一点糊涂，互谅互让，懂得“转弯”，家人才会和和睦睦，一年开开心心，一世平平安安，天天精神百倍，月月喜气洋洋，年年财源广进，日日笑口常开。
凡事不必太较真儿，对周围的环境、人事，假如有你看不惯的地方，不必棱角太露，过于显示自己的与众不同。喜怒不形于色，是保护自己的一种方式。凡事不必太较真儿，不要求全责备，该装糊涂就装糊涂，才是明智的处世哲学。
凡事不必太较真儿，对周围的环境、人事，假如有你看不惯的地方，不必棱角太露，过于显示自己的与众不同。喜怒不形于色，是保护自己的一种方式。凡事不必太较真儿，不要求全责备，该装糊涂就装糊涂，才是潇洒的处世哲学。