淡定就是镇静与放下，不是不思进取，而是一种豁达；宁静不是无所追求，而是一种恬然。正所谓：“物来则应，物去皆空。”对于一个人来说，只有从容淡定，才能真正地享受人生；只有做到宁静，才能“日日是好日，处处有风景”。

拿得起靠胆量，放得下看肚量

任凭风浪起，稳坐钓鱼台

这世间本不存在绝对的完美，在人生旅途中，有太多的未知因素影响着我们，这其中既有顺境亦有逆境。或许此时，我们风生水起、无往不利；或许彼时，我们步履艰难、如履薄冰。面对人生中的林林总总，倘若我们能够抱持“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的态度，将心置于安定之中，不随外物流转而变动，我们的生活就会潇洒许多。

从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都能正中靶心，从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他敬佩有加。

夏王也对这位神射手的本领早就有所耳闻呢，很想看到他的表演。于是有一天，夏王将后羿召入宫中，要后羿单独给他一个人表演，以便领略他那炉火纯青的射技。

夏王命人将后羿带到御花园，寻了一处开阔地，叫人拿来了一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，并用手指着说：“今天请你来，是想请你展示一下你那精湛的射箭本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有竞争而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”

后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。

想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微颤抖，拉弓数次都没有将箭射出去。最后，后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一声钉在距离靶心足有几寸的地方。后羿脸色瞬息苍白起来，他再次弯弓搭箭，精神却更加难以集中，射出去的箭也就偏得更加离谱。

后羿收拾弓箭，勉强陪笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，于是问手下：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢？”

手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手啊！”

利益之下，人往往会患得患失，倘若过分计较自己的利益，则成功必然会与我们相距甚远。从后羿身上，我们应该认识到——人，无论在何种情况下，都要尽量保持平常心。

在现实生活中，我们常自以为如何、如何才是最好，但事与愿违的事情时有发生，往往令我们不能平静下来。其实，我们所拥有的，无论是顺境还是逆境，都是上天对于我们最好的安排。倘若能够认识到这一点，你便能在顺境中心存感恩，在逆境中依旧心存喜乐。

然而，在某些人的内心深处，总是有那么一股力量使他们茫然、令他们感到不安，让他们心灵一直无法归于宁静，这种力量就是浮躁！浮躁不仅是人生的大敌，而且还是各种心理疾病的根源所在。

相传古时有兄弟俩，他们都很有孝心，每日上山砍柴换钱为老母亲治病。

一位神仙被他们的孝心所感动，决定帮助他们。于是神仙告诉二人说，用四月的小麦、八月的高粱、九月的稻、十月的豆、腊月的雪放在千年泥做成的大缸内，密封七七四十九天，待鸡叫三遍后取出，汁水可卖大价钱。

兄弟两人各按神仙教的办法做了一缸。待到49天鸡叫两遍时，老大耐不住性子打开缸，一看里面是又臭又酸的水，便生气地洒在地上。老二则坚持到了鸡叫三遍后才揭开缸盖，发现里边是又香又醇的酒。

“洒”与“酒”只差一横，只早了那么一小会，便造就了两种截然不同的结果。人生在世，必要时，我们需要在心中添上一把柴，以使希望之火燃得更加旺盛；有些时候，我们又要在心中加一块冰，让自己沸腾的心静下来，剔除那些不切实际的欲望。其实，只要我们能够真正静下心来，我们就一定会比现在好得多。

浮躁这种情绪，可以说是我们成功路上的最大绊脚石。人一旦浮躁起来，就会进入一种应激状态中，火气变大，神经越发紧张，久而久之便演化成一种固定性格，使人在任何环境下都无法平静下来，因此在无形中做出很多错误的判断，造成诸多难以弥补的损失。长此以往，便会形成一种恶性循环，终使我们被淹没于生活的急流之中。所以说，一个人若想在人生中有所建树，首先就要平心静气，其次便是要脚踏实地。

一个人若想在人生中有所建树，首先就要平心静气，其次便是要脚踏实地。

淡泊明志，宁静致远

一位年轻人四处寻找解脱烦恼的秘诀。他见山脚下绿草丛中一个牧童在那里悠闲地吹着笛子，十分逍遥自在。

年轻人便上前询问：“你那么快活，难道没有烦恼吗？”

牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有了。”

年轻人试了试，烦恼仍在。于是他只好继续寻找。

他来到一条小河边，见一老翁正专注地钓鱼，神情怡然，面带喜色，于是便上前问：“您能如此投入地钓鱼，难道心中没有什么烦恼吗？”

老翁笑着说：“静下心来钓鱼，什么烦恼都忘记了。”

年轻人试了试．却总是放不下心中的烦恼，静不下心来。

于是他又往前走。他在山洞中遇见一位面带笑容的长者，便又向他讨教解脱烦恼的秘诀。

长者笑着问道：“有谁捆住你没有？”

年轻人答道：“没有啊？”

长者说：“既然没人捆住你，又何谈解脱呢？”

年轻人想了想，恍然大悟，原来自己是被自己设置的心理牢笼束缚住。

世上本无事，庸人自扰之。其实很多时候，烦恼都是自找的，要想从烦恼的牢笼中解脱，首先要做到“心无一物”，放下心中的一切杂念，不为外物的悲喜所侵扰，才能够抛却一切的烦恼，得到内心的安宁。

萧伯纳曾经说过：“痛苦的原因在于有闲工夫担心自己是否幸福。”故事中的年轻人，四处寻找解脱烦恼的秘诀，却不知道这其实将带来更多的烦恼。许多烦恼和忧愁缘于外物，却是发自内心，如果心灵没有受到束缚，外界再多的侵扰都无法动摇你宁谧的心灵，反之，如果内心波澜起伏，汲汲于功利，汲汲于悲喜，那么即便是再安逸的环境，都无法洗脱你心灵上的尘埃。正所谓“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，一切的杂念与烦扰，都是动摇的心旌所激**起的涟漪，只要带着牧童牛背吹笛、老翁临渊钓鱼的心绪，而不去自寻烦扰，那么，烦扰自当远离。

有一位虔诚的佛教徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛。

一天，当她正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从佛堂出来，无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地以鲜花供佛，来世当得庄严相貌的福报。”

佛教徒非常欢喜地回答道：“这是应该的，我每天来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了。我这样一个家庭主妇，如何在喧嚣的城市中保持一颗清净的心呢？”

无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”

佛教徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截；因为花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后，水分就不易吸收，花就容易凋谢！”

无德禅师道：“保持一颗清净的心，其道理也是一样。我们生活的环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨、改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”

佛教徒听后，欢喜地作礼，并且感激地说：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静。”

无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”

是啊，热闹场中亦可作道场；只要自己丢下妄念，抛开杂念，哪里不可宁静呢？如果妄念不除，即使住在深山古寺，一样无法修行。正如六祖慧能所说，不是风动、不是幡动，是仁者心动。心才是无法宁静的本源。

有一位青年，因为受了一些挫折变得非常忧郁、消沉。有一次他去海边散步，碰巧遇到以前的一位朋友，这位朋友正好是一位心理医生。

于是青年就向这位医生朋友诉说他在生活、社会及爱情中所遭受的种种烦恼，希望朋友能帮他解脱痛苦，斩断生命的烦恼。

安静沉默的医生朋友，似乎没听这位青年的诉说，因为他的眼睛总是眺望着远方的大海，等到青年停止了说话，他自言自语地说：“这帆船遇到满帆的风，行走得好快呀！”

青年就转过头看海，看到一艘帆船正乘风破浪前进，但随即又转回去了。他以为医生朋友并没有听懂他的意思，于是就加重语气诉说自己的种种痛苦，生活中的烦恼、爱情的坎坷、社会的弊病、人类的前途等问题已经纠结得快要让他发狂了。

医生朋友好像在听，又好像不在听，依然眺望着海中的帆船，自言自语地说：“你还是想想办法，停止那艘行走的帆船吧！”

说完，就转身离去了。

青年感到非常茫然，他的问题没有得到任何解答，只好回家了。过了几天，他主动去找那位医生朋友。一进门他就躺在地上，两脚竖起，用左脚脚趾扯开右脚的裤管，形状正像一艘满风的帆船。

医生朋友有点惊讶，接着就会心地笑了，随手打开阳台上的窗户，望着远处的山对青年说：“你能让那座山行走吗？”

青年没有答话，站起来在室内走了三四步，然后坐下来，向医生朋友道谢，说完就离开了；走时神采奕奕，好像对生活充满了希望，完全不见了当初的消沉、颓废。

医生朋友事实上并未回答青年的问题，青年自己找到了答案。医生朋友的话让青年明白了，解决生活乃至生命的苦恼，并不在苦恼的本身，而是要有一个开阔的心灵世界；人们只有止息心的纷扰，才不会被外在的苦恼所困扼，因此要解脱烦恼，就在于自我意念的清净，正如在满风时使帆船停止。

在生活中，我们每个人都像那被情感、家庭、社会所困扰的青年一样，找不到安心的所在；唯有讲觉悟，好好地在自己的身上下工夫，从内心去改正自己的一言一行，才不至于觉得无休止的劳苦。

外在的纠葛、攫取太多，心就没有办法安宁，更无法净化；人对外在无限制地索取，常常是以支付心灵的尊严为代价的。我们应该抬起头来，看看屋外的松林，听听松涛的呼唤，眺望远处的大海以及满风的帆船，我们的心中会有对生命新的转移与看待。

一切的杂念与烦扰，都是动摇的心旌所激**起的涟漪，只要带着牧童牛背吹笛、老翁临渊钓鱼的心绪，而不去自寻烦扰，那么，烦扰自当远离。

在潮起潮落之间，让心保持淡然

都市中的我们，如能独拥一份淡定的心境，必将享尽闲情逸致，此生活大有一种“天高云淡，鸟飞云飘”的超脱绝美，胜过世外桃源的鸟语花香。

忘记那些人间的世事无常、大起大落吧，心境怡然地过好现在的每一天，以淡定的心境去面对生活，去掉“年轻气盛”的那份冲动与**，让自己多些成熟，少些躁动，多点儿深思熟虑，少点儿轻举妄动。

这个世界有太多的无奈，也有太多需要我们追求的东西，如果总是把自己放入忙碌之中，便会陷入一种恶性循环中无法自拔，便失去了怡然生活的意义。所以我们要释放自己，不必患得患失，不必伤感彷徨，始终淡定。岁月悠悠，我们都是你来我往的过客，所有的故事都是人生舞台上必然上演的剧目，我们可以从容走过，无须彷徨，无须失意，无须痛苦。不要计较太多，无所谓对与错，很多事情都如稍纵即逝的烟花，飘然远逝，再惊天动地的事情最终也会在弹指一挥间化为乌有，疯狂之后终将归于平静。

面对人生的大起大落，我们唯一能做的，就是坦然面对一切，保持一种淡定的心境。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”郑板桥是经过了大起大落的人，虽然官做得并不大，但他对当时官场的尔虞我诈是心知肚明的。他知道，面对错综复杂的局面，他一个小小的七品芝麻官是无论如何也改变不了的。既然无法改变，那就只能接受。否则只能带来“愤世嫉俗”的消极心态，倒不如“难得糊涂”，用淡定的心态面对眼前的一切，尽管这一切并不是自己愿意看到的，但是就当时的状况，郑板桥是真的心有余而力不足。

林则徐禁烟的经历也是真正的大起大落。在年近花甲之时，林则徐被流放到新疆伊犁。那时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇上革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的罪臣，因大功获重罪，实在是冤。

从1840年9月到l842年3月，林则徐先后被革职查办，以“四品钦衔”赴浙江军营效力，革去“四品钦衔”遣戍伊犁，改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度，其结果，一次比一次严重，一次比一次另人伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪，但道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱疲，国难当头，报国无门的绝望，加上治水劳累、戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月，到1842年8月才从西安起程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。

这是一个流放者永远刻骨铭心的伤口，面对这样的大起大落，在我们看来，他应该抱怨、消极、绝望。但是，在苦不堪言的逆境中，林则徐选择了淡定面对，最终战胜了自己，越过了新的生命高度。流放伊犁，没有将林则徐打倒，反而给了他怡然面对人生的信念。正如他亲手所书《观操守》一文中所言：“观操守在利害时，观精力在饥饿时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。”

林则徐一生最精彩的时光，恰恰是他被流放伊犁的这段经历，而此前的一切，似乎都是为那悲壮的“大起大落”所做的铺垫，所制造的落差，所积蓄的能量！

只有真正经历了人生起伏的人，才能做到将一切看做“没什么大不了”，一切都是那么自然，随意地来、自如地去，平静如常。

事实上，只要你真正理解了“无常”的意义，你就会看透人世间的烦恼失落，享受悠悠岁月，经过幽幽暗暗反反复复的追寻，就会明白淡定才是最明智的选择。

面对人世无常能处变不惊，始终以一颗淡定心来看待，不论什么事都能波澜不惊，无论什么事都不放在眼里，心里坦坦****静如止水。做到这些，你就会拥有幸福无比的人生。

心宁则智生，智生则事成

只要我们能够静下心来，便可以聆听到外界的很多声音，一如风过竹林的簌簌声、雨打芭蕉的滴答声、窗外鸟叫虫鸣的啾啾声……人的心，多在静时较为敏锐，由此，外面的境界亦历历可辨。倘若我们在静谧之中能够多用些心，智慧便会从中而生。

听过这样一则小故事：

某人在家中遗失了一块名贵手表，内心十分着急，遂请亲朋好友帮忙寻找。

于是，众人如“热锅上的蚂蚁”一般，但凡家中的瓶瓶罐罐、箱箱柜柜都翻了个遍，但依旧毫无所获。最后，众人都累得气喘吁吁，只好稍作休息。手表主人感到非常沮丧，这时一位年轻人自告奋勇，要独自再去寻找。

他要求众人在房外等候，他则独自走进了房间，坐在**一动不动。

众人感到非常诧异——他不是要找手表吗？怎么一直不见他有所行动？所以大家也都静静地看着这位年轻人，想知道他葫芦里究竟卖的是什么药。

过了片刻，年轻人突然起身钻入床下，出来时手中拎着一块手表。

大家又喜又惊，纷纷问他：“你怎么会知道手表在床下呢？”

年轻人莞尔一笑：“当心静下来时，就可以听到手表的嘀答声，自然便知道它在哪儿了。”

心静，是人生的一种境界，亦是一种智慧、一种思考，更是人生成功的必要成本。若想做到心静，就必须具备一种豁达自信的素质，具备一份恬然和难得的悟性。

印度著名诗人泰戈尔曾经说过：“给鸟儿的翅膀缚上金子，它就再也不能直冲云霄了。”这纷纷扰扰的大干世界处处充斥着**，一个不留神，就会在我们心中激起波澜，致使原来纯净、宁静的心灵泛起喧哗和浮躁，我们就会在人生的道路上迷失方向。正所谓“心宁则智生，智生则事成”，平心静气、心无杂念才是我们成功的关键所在。

某人祖辈以屠猪卖肉为生，至他时已传承三代，在30年的卖肉生涯中，他练就了“一刀准”的绝技。他在卖肉时，身旁虽放有一台电子秤，但却很少用到。有人买肉，只要说出斤两，他便笑眯眯地点点头，说声“好嘞！”手起刀落，再用刀尖轻轻一挑，猪肉在空中划过一道弧线，便稳稳地落在张开的塑料袋中，然后自信地说一声：“保证分毫不差，少一两，赔一斤！”有人不信邪，将肉放在电子秤上一称，果然是分毫不差。

这一年，当地电视台举办“绝技”挑战大赛。于是便有人劝他：“你那‘一刀准’绝对称得上是绝技，如果你去参赛，捧个头奖准不成问题。”该人心动了，依言去报了名。

比赛那天，主持人宣布：“现在请某师傅给我一刀切2斤7两肉，要一两不多，一两不少。如果切准了，那两万元奖金就属于您了！”

该人闻言点了点头，小心翼翼地拿起切刀，但他左比量右比量，却迟迟不敢下手，额头甚至还渗出了细细的汗珠。过了片刻，在主持人的一再催促之下，他咬紧牙，一刀切了下去。而后放在电子秤上一称——2斤8两半，整整多出1两半……

原本精湛无双的刀艺，为何会在这一刻失准呢？很明显，就是那两万元奖金扰乱了他的心神，从而使他无法发挥出自己真正的水平。

三国传奇人物诸葛亮在54岁时写下了《诫子书》，他在书中告诫自己8岁的儿子诸葛瞻：“学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。”在诸葛亮看来，心不静则必然理不清，理不清则必然事不明，人一旦心乱，就会失去理智，陷入迷茫。相反，人心若能进入“静”的境界，就会豁然开朗，人生便多了一些祥和，少了一些纷争；多了一些福事，少了一些灾祸。

我们做人，唯有高树理想与追求，淡看名利与享受，才能处身于浮华尘世而独守心灵的一方净土；才能坦对世间种种**而心平如镜不泛一丝波澜。须知，唯有保持心的清静，我们才能书写一段精彩的人生。

我们做人，唯有高树理想与追求，淡看名利与享受，才能处身于浮华尘世而独守心灵的一方净土；才能坦对世间种种**而心平如镜不泛一丝波澜。

时刻保持一份淡然的心境

熙熙攘攘的人群，纷繁的世界，炫目噪耳的声色之中真的更需要淡泊一些。淡然是一种心境，是一种生活的姿态，是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，是诸葛先生的那副对联“淡泊以明志，宁静而致远”的傲岸和平和，是“去留无意，漫随天外云卷云舒”的风流和洒脱。

无论名利，无论得失，淡然面对，要做到这样确实不容易。

在生活中，我们经常看到这样的人，加薪了、晋升了，就到处张扬请客，恨不得让全世界的人都知道自己的得意之事；下岗了、生意失败了，要么借酒浇愁，要么到处喊冤叫屈，想博得全世界的人的同情。这种人在得失面前不能坦然待之，因此他的烦恼也就比别人多。但生活中那些充满智慧的人则能够以平常心来对待一切，得意时，他们不喜；失意时，也不忧。

古往今来，以此为追求的人数不胜数。

最能做到淡然一切的怕要数陶潜，“采菊东篱下，悠然见南山”。这首被人评价“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的诗，正是洗尽铅华的一种纯真的回归。能以此为乐，更是不可企及的境界啊。

王维晚年也半官半隐，“行至水穷处，坐看云起时”，都说“诗人不幸诗歌幸”，能在仕途显贵亨达，文学上也有建树的恐怕像王维这样的也不多吧。

“得意淡然，失意淡然。”这句话很有道理。

当你春风得意，鲜花、名誉摆放在你面前，称赞之声不绝于耳的时候，就特别需要“得意淡然”，控制自己的理智，否则很容易昏昏然、飘飘然。殊不知，骄兵必败，在鲜花面前放松了自己的筋骨，在荣誉面前挫平了自己尖锐的斗志，将不会再取得成功。法国著名作家大仲马就是一个很好的例子，他在写完《基督山伯爵》以后名噪一时，可是他停止了笔耕，再也没有写出更好的作品。

得意时“淡然”处之，视成功为过眼云烟，应该展望未来，创造出更辉煌的业绩。伟大的化学家居里夫人不就是在发现镭以后，又发现了钋吗？同样，在失意时也应该“淡然”面对，经历过失败之后再一次发奋，赢得胜利，所谓“留得青山在，不怕没柴烧”讲的就是这个道理。不屈不挠面对挫折，视每一次失败为磨炼自己意志的磨刀石，每一次挫折为考验自己的机遇。在经受过重重磨难之后，总结经验，吸取教训，最终取得成功。人不可能永远获胜，总会有失败，失败时应“淡然”、冷静地处理。

得意时，淡然面对荣誉称赞；失败时，淡然面对冷嘲热讽，这便是“得意淡然，失意淡然”。

人生要耐得住寂寞

一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却只有永远的孤独。心胸豁达宽广的人，考虑到死后的千古名誉，所以宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也绝不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。

西汉扬雄世代以农桑为业，家产不过十金，“乏无儋石之储”，却能淡然处之。他口吃不能疾言，却好学深思，“博览无所不见”，尤好圣哲之书。扬雄不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，“不修廉隅以徼名当惜”。

40多岁时，扬雄游学京师。大司马车骑将军王音“奇其文雅”，召为门下史。后来，扬雄被荐为侍诏，以奏《羽猎赋》合成帝旨意，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并立。哀帝时，董贤受宠，攀附他的人有的做了二千石的大官。扬雄当时正在草拟《太玄》，泊如白守，不趋炎附势。有人嘲笑他，“得遭明盛之世，处不讳之嘲”，竟然不能“画一奇，出一策”，以取悦于人主，反而著《太玄》，使自己位不过侍郎，“擢才给事黄门”，何必这样呢？扬雄闻言，著《解嘲》一文，认为“位极者宗危，自守者身全”。表明自己甘心“知玄知默，守道之极；爱清爱静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅”，绝不追逐势利。

王莽代汉后，刘歆为上公，不少谈说之士用符命来称颂王莽的功德，也因此授官封爵，扬雄不为禄位所动，依旧校书于天禄阁。王莽本以符命自立，即位后，他则要“绝其原以神前事”。可是甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘却不明就里，继续作符命以献。王莽大怒，诛杀了甄丰父子，将刘发配到边远地方，受牵连的人，一律收捕，无须奏请。

道德这个词看起来有点高不可攀，但仔细回味，却如吃饭穿衣，真切自然，它是人人所恪守的行为准则。在中国历史的发展过程中，人才辈出，却大浪淘沙，说到底，归于文格、人格之高低。真正有骨气的人，恪守道德，甘于清贫，尽管贫穷潦倒，寂寞一时，却受世人赞颂。

不少现代人畏惧寂寞，其实，它可使浅薄的人浮躁，使空虚的人孤苦，也可使睿智的人深沉，使淡泊的人从容。

北宋文豪苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史，4年后，写下一篇短文：

“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于庭中，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两者耳。”

透过寂寞，我们品出几分潇洒、几分自如。

古今中外，智者们往往独守这份寂寞，因为他们深知，最好的往往是最寂寞的，一个人要想成功，必须能够承受寂寞。

其实，寂寞是一种难得的感觉，在感到寂寞时轻轻地合上门和窗，隔去外面喧闹的世界，默默地坐在书架前，用手掌温柔地拂去书本上的灰尘，翻开书页，嗅觉立刻又触到了久违的纸墨清香。