有些人眼里容不得沙子。无论多大点事都喜欢斤斤计较、据理力争，结果把朋友都得罪了。人无完人。每个人都有这样那样的缺点，出现这样那样的错误，只要不违背大的原则。睁一眼闭只眼就过去了，如果总是较真。生活就会充满了争吵。况且，有时候你认为自己是对的。也许恰恰正是错的。

对人对事不要斤斤计较

在日常交际中，常常会遇到这样的人，他们对什么事都先入为主，这也看不惯，那也看不顺眼，总爱斤斤计较，按照自己的思维认死理，对人过于挑剔，好像自己总是正确的。殊不知，当他在计较别人的时候，别人早已厌烦他了。

怎样做人是一门很深的学问，甚至用毕生的精力也未必能勘破个中因果关系。多少不甘寂寞的人探究其原委，试图领悟到人生真谛，塑造出自己辉煌的人生。然而，人生的复杂性使人们不可能在有限的时间里洞察人生的丰富内涵。不过，人们对人生的理解和感悟又总是体现在各种事情的启迪上。比如，有的人对人和事总是斤斤计较，结果活得很累。相反，有的人“大大咧咧”，却活得很潇洒、很自在。

做人固然讲究原则，不能玩世不恭、游戏人生，但也不能太斤斤计较、认死理。古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”太斤斤计较了，彭浍对什么都看不惯，容不下别人的一点瑕疵，把自己同社会隔绝开。我们知道镜子很平，但在高倍放大镜下，就显现出凹凸不平的山峦。用眼看似很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。可以想象得到，如果我们带着放大镜、显微镜去生活，那么恐怕连饭都不敢吃了。同样的道理，用放大镜去看别人的缺点，恐怕每个人都体无完肤、无可救药了。

人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有肚量，能容人，你就会发现别人的优点，就会得到许多朋友，就能够在生活中左右逢源，诸事遂愿。相反，斤斤计较，认死理，过分挑剔，容不得人，别人就会躲得远远的。最终，你只能是关起门来过日子，成为使人避之唯恐不及的异类。

纵观古今中外，凡是能够对社会作出比较大贡献的人都具有一种共同优秀的品质，那就是他们能够容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结一切可以团结的人。他们有宽广的胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光短浅，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事。正因为这些品质，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的人。

张明总爱斤斤计较，他总抱怨他们家附近副食店的售货员态度不好，说话不顺他的耳。后来，他同事的妻子从侧面了解到了女售货员的身世：与丈夫离了婚，老母瘫痪在床，带着两个上小学的女儿，每月只能开几百元的工资，一家人挤在一间12平方米的平房里。知道了这些，看到她一天到晚愁眉不展的样子，我们就可以理解了。这样一来，反观张明对店员的苛求，或许就有点过分了。

人生是短暂的和宝贵的，要做的事情很多，完全没有必要在令人不愉快的事情上浪费时间。有斤斤计较习惯的人应该觉醒了，知道自己该干什么和不该干什么，知道什么事情应该认真，什么事情不必斤斤计较。但是，要真正做到这一点还是很不容易的，这需要经过长期的磨炼。如果明确了哪些事情可以不认真，可以敷衍了事，那么就能节约出更多的时间和精力，全力以赴、认真地去做该做的事，而成功的机会和希望也会大大增加。与此同时，由于自己变得宽宏大量，人们就会乐于同你交往，自己的朋友就会越来越多。

忘记别人的错误

一个人如果只记得别人的好处，忘记别人的坏处，自然会受到周围人的欢迎，拥有很多的知心朋友。

乐于忘记是一种心理平衡。有人说“生气是用别人的过错来惩罚自己”。如果是一味地“念念不忘”别人的“坏处”，那么实际上受到最大伤害的就是自己的心灵，最终只会把自己搞得痛苦不堪，生活变得索然无味。

乐于忘记是成功做人的一个特征。既往不咎的人，才能甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。乐于忘记，换一个角度理解就是“不念旧恶”。人要想生活得更好，就应该有点“不念旧恶”的精神，在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必是真正的“恶”。如果再退一步说，即使是“恶”，当对方心存歉意、诚惶诚恐，而你又不念恶、以礼相待，进而对他格外地表示亲近时，也会使为“恶”者感念其诚，改“恶”从善。

唐朝的李靖曾任隋炀帝时的郡丞，他最早发现李渊有图谋天下的野心，便向隋炀帝检举揭发。李渊灭了隋后，准备杀李靖，但李世民反对这种报复，认为李靖是个人才，再三请求保他一命。后来，李靖果然驰骋疆场，征战不疲，竭尽全力安邦定国，为唐王朝立下了赫赫战功。魏徵也曾鼓动太子建成杀掉李世民，但李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏徵觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝的繁荣作出了重要贡献。

值得一提的是，宋代的王安石对待苏东坡的态度，应当说最初也是有那么一点“恶”的。王安石在当宰相的时候，因为苏东坡与他的政见不同，便借故将苏东坡贬官到了黄州，搞得苏东坡很凄惨。然而，即便是这样，苏东坡依然胸怀大度，根本不把这事放在心上，更不念旧恶。当王安石从宰相的位子上垮台后，两人的关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，十分投机。当苏东坡由黄州调往汝州时，还特意到南京看望王安石，受到了王安石的热情接待，二人结伴同游，促膝谈心。临别时，王安石嘱咐苏东坡：“将来告退时，要来金陵买一处田宅，与我永做睦邻。”苏东坡也深情感慨地说：“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”二人一扫嫌隙，成了最知心的好朋友。

相传唐朝宰相陆贽，有职有权时曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结党营私，于是借故把他贬到明州做长史。但不久后，陆贽被罢相，被贬到了明卅附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有这点私怨，便玩弄权术，落井下石，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，实际用意是在借刀杀人，通过李吉甫之手把陆贽除掉。但是，李吉甫没有被利用，他不记旧怨，上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，恶、以礼相待，进而对他格外地表示亲近时，也会使为“恶”者感念其诚，改“恶”从善。

古往今来，不计前嫌、化敌为友的佳话举不胜举。以古为鉴可以让我们明白事理，明辨是非，从而更好地去工作、去生活。

“脉”力西点

人在世上难免有不顺心的时候，特别是当那些你以往帮助过的人作对不住你的事情时，心里更是觉得别扭，有很多的怨恨，久久不能释怀。这就是为什么很多恩人便成了仇人。一方面，施恩的人希望受恩的人要记挂自己的好处，一有不如意就觉得对方对不住自己；另一方面，受恩的人总觉得你应该继续帮我，一有不满足顿生怨恨。久之必成冤仇。

假糊涂能成真人脉

清人郑板桥有句糊涂诗，著名的一句就是：“难得糊涂”吗，“难得糊涂”是做人的一大境界。需要注意的是，这里的糊涂并不是字面上的简单意思，它是一种深刻的人生智慧，是人脉网的基石。

美国某企业集团的领导人员汤姆逊信奉的是“难得糊涂”的哲学。他说：“做人难得糊涂，过分地精打细算，有时仍抵不过天算。钱四脚，人两脚，钱来找人才行，人去找钱就难了。”

汤姆逊之所以能说出这一番道理，还有一段典故。汤姆逊年轻时赴西点读书。毕业后在报馆当记者，因感到租房子的不便，便决心要买一栋房屋。第一次刚存了3000美元，不料太太生病，这笔钱只好移去用作医药费，钱花光了，太太的病也好了；第二次又存了3000美元，可天有不测风云，因小孩子突然生病，只好用这笔钱来给小孩子治病消灾；第三次再存了3000美元，可又万万没有想到一位友人急需要借3000美元交保，否则要坐牢，只好又把这笔钱借给朋友急用。从此，他就不再刻意去追逐财富了。

汤姆逊又说：“做人要假糊涂、真聪明。”那么，什么是假糊涂呢?他认为，假如有部属兴冲冲地向你提供意见，你千万不可只听了一半，就自作聪明地说：“这个构想我早就知道了，你不用再讲了。”因为这样一来，就会阻碍部属参与表现的机会，想提建议的人也从此不愿再提了。所以，即使早已知道部属想提什么建议和意见，也要假装糊涂地很耐心地听完部属的建议，做到知无不言，言无不尽。这样一来，部属才会踊跃多言，许多有价值的构想，才会源源不断地贡献出来。

汤姆逊所说的“做人要假糊涂、真聪明”，可以说是揭示了“难得糊涂”哲学的真谛。从中国历史上来看，假糊涂、真聪明的不乏其人。

东汉明帝刘庄的侄子刘睦就是故做糊涂人。他从小好学上进，读了许多书，喜欢结交有学问、有道德的儒士，与那些只知道吃喝玩乐的公子哥儿志趣不同。有一年年底，他派一名官员去洛阳朝贺，l临行前，北海敬王刘睦问前去朝贺的官员说：“皇帝如果问起我的情况，你怎样回答?”这位官员回答说：“您忠孝慈仁，礼贤下士，深得百姓爱戴。臣虽然不才，怎敢不把这些如实禀告?”

刘睦听后，连连摇头说：“你如果这样禀告，就把我给害了!”这位官员不解地问：“您为什么这样说呢?”刘睦说：“你所说的是我以前的情况。我现在的心境已经有了很大的变化。你见了皇帝后，就说我自从承袭王爵以来，意志衰退，行动懒散，每天除了在王宫与嫔妃饮酒作乐，就是外出狩猎游玩，对正业毫不在意。”

刘睦为什么要说这一番假装糊涂的话呢?因为在当时宗室中凡是有些志向或者广交朋友的，都容易受到朝廷的猜忌，弄不好就会招来杀身之祸。在这种情况下，真正聪明的刘睦不得不故做糊涂人，教人说出那番话，实际上是一条假痴不癫、明哲保身之计。

人称竹林七贤之一的刘伶，也是一个善于装糊涂、真聪明的人。刘伶之所以要做假糊涂人，是因为他要有所遮饰。自东汉党锢之祸以来，党同伐异，动辄杀人，已是家常便饭，刘伶不傻，当然看得明明白白。正当司马氏倡导儒学时，刘伶却倾慕玄风，大讲无为之化，又同阮籍、嵇康一见如故，“携手入林”。用现在的话说，就是思想上既不能保持一致，组织上又有敌对，当然就十分可疑，不堪重用了。刘伶心里明白，便不能不事事小心，处处提防。《晋书·刘伶传》说他“澹默少言，不妄交游”，正是那谨慎小心的表现。他不惜意于文翰，多半也是怕被人抓住了把柄。如果再表现出一副终日纵酒、胸无大志的模样，便更不致引起对手的忌恨。

刘伶为了避免遭杀身之祸，假做糊涂人大都富于戏剧性：他在家中喝酒，全身脱得精光。有人看到，觉得不成体统。他却说：“我以天地为房舍，以房舍为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢?”

刘伶驾鹿车出门——那时牛车、羊车、鹿车都有，并非独有马车——带着一壶酒，又叫仆人拿把铲子在后面跟着，并对他说：“我要是醉死了，你就掘个坑把我埋了拉倒。”宋代辛稼轩词“醉后何妨死便埋”便是用的此典。刘伶喝醉了酒，他也会同人争吵。及至那人急了，捋袖要揍他，他却和颜悦色、指着自己的胸脯向人道：“这几根鸡骨头，哪挡得了您老的拳头。”逗得那人一笑而罢。刘伶的妻子堪称贤德，可是她也未能真正弄懂刘伶喝酒醉糊涂的本意。

刘伶的妻子也像一般人家的妻子一样，把照顾丈夫的身体看得比照顾丈夫的心理重要得多。因此，她把酒都藏了起来，不给刘伶喝。刘伶犯了酒瘾，只好去恳求太太给他喝一点。于是急得刘伶的妻子大大发作了一番，把酒壶酒杯统统砸了，十分伤心地哭着道：“按说，你早该把酒戒了!”刘伶和颜悦色地安慰太太道：“你说得对啊，我是早该把酒戒了。不过，你也知道，我缺少自制的能力，只有在鬼神前立下誓言，才能真正戒得。你且去准备酒肉吧。”一席话把刘太太哄得心花怒放，飞也似的办下酒肉，供在神像面前，请刘伶立誓。刘伶支开太太，跪下祷祝，祷{司是：“天生一个刘伶，老酒当做性命。一饮便是一斛，再喝五斗酒醒。妇道人家的话，千万不可去听。”祷祝过后，便喝酒叉肉，吃喝起来。待到刘太太进屋，刘伶早已醉倒在地了。许多人因着刘伶这些逸事，说他忘情肆志，悠悠****，无所用心，好像真是一个对人间万事全不系怀、遗世独立的逸士高人。其实，刘伶完全是为了得个善终，才假做糊涂人而天天喝得酩酊大醉的。

明代洪应明所著《菜根谭》中说：“大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。”意思是说，大聪明的人，对小事必模糊不清；太糊涂的人，对小事必定会仔细观察。对小事观察人微乃是糊涂的根源，而对小事模糊不清则正是产生大聪明的根本所在。同样，要想在商界中成大事，闯出一片属于自己的天地。更需要小事糊涂、大事明白的精神。

有这样一则故事：在距今很久很久之前，有两个弟兄，各置办了一些货物，计划好后想出远门去做生意。他们不辞辛苦远道来到一个国家，这个国家的人都不穿衣服，世人称做“裸人国”。

小事糊涂、大事聪明的弟弟盘算着如何才能把生意做成，赚大钱，而对这个国家的风俗习惯却感到与自己国度不一样，应该怎么办呢?于是，同哥哥商量说：“这儿与我国的风俗完全不同，要想在这儿做好买卖，实在不易啊!不过俗话说：入乡随俗。只要我们小心谨慎，讲话谦虚，照着他们的风俗习惯办事，想必问题不大。”哥哥听了之后，自作聪明地说：“无论到什么地方，礼仪不可不讲，德行不可不求。难道我们也光着身子与他们往来吗?这可太伤风败俗了。”弟弟接着据理力争说：“古代不少贤人，虽然形体上有了变化，但行为却十分正直。所谓‘陨身不陨行’。这也是戒律所允许的。”哥哥就是不听弟弟的劝说，固执己见。

裸人国的风俗，每月正月初一、十五的晚上，大家用麻油擦头，用白土在身上画上各种图案，戴上各种装饰品，敲击着石头，男男女女手拉着手，唱歌跳舞。弟弟也学着他们的样子，与他们一起欢歌曼舞。裸人国的人，不论是国王还是普通百姓都十分喜欢弟弟，相互关系非常融洽。国王把他带去的货物全部买下来了，并付给他l0倍的价钱。

而哥哥来到裸人国之后，看到弟弟按当地风俗习惯行事，生气地说：“不做人，要照着畜生的样子行事，这难道是君子应该做的吗?我绝不能像你那样做。”不仅如此，而且满口仁义道德，指责裸人国的人这也不对，那也不是。引起国王及人民的愤怒，大家抓住了他，狠揍了一顿，全部财物都被抢走了。全亏了弟弟说情才把他救了。这说明了欲在商海中成大事者还是小事糊涂、大事聪明为妙。

“脉”力西点

生活中与精明的人交往，心里很累，需要时时小心、处处提防，稍有不慎，就会被利用或落入泥沼和陷阱中，交往的越久、相处的越深，就越是感到被欺骗、愚弄、算计，当然也就越不自在，不是智商不如他、也不是心计不如他。而是实在不愿意与他去进行计较，然而长此以往，实在让人心里有吃苍蝇的感觉；如果没有办法被迫与他交往，那么就只能以精明对付精明。

做人不要太“精明”

在人生的战场上，没有糊涂人，就连那些失败者，也是相当精明的。做生意，有明显的功利目的，的确需要精明能干。但我认为做人不必太精明。这是指一般的生活和平常的人际关系。生活毕竟不如商场那样明争暗斗，杀机四伏，总需要些温情与和睦，因此也就没有必要过于精打细算，还是随遇而安好。

但是，在生活中，精明者有的是，他们处处显得比别人神机妙算，更加投机取巧。他们总在算计着别人，以为别人都不如他聪明，因而可以从中揩点油、占点便宜。好像他这样就会过得比别人好。这种人功利心太重，把功利当作人际关系的首要条件。他们的日子过得很累，很紧张，过得没有乐趣。

太贪婪于眼前利益，往往会失去得更多。做人千万不能精明于眼前，要把眼光放远。一个做事无“分寸”的人最容易只见树木而不见森林，他们心里常想眼下有多少利益，而这使他们损失的是长远的好处。往往有很多事表面上看来是能获利的，但是整体看来却是损失，真正精明的人不会被此迷惑。

常言说得好：因小失大。假使你以单纯的想法自以为获利，等到后来，往往会发现其实是受到损失了。这种例子比比皆是。

有的人很喜欢坚持自己的意见而违拗同事或后辈，行动经常很任性，利欲熏心，毫不考虑将来。这样的人虽然可能也很有才能、有知识，但是因为只追逐眼前的利益，为眼前的情报所左右，最后会落得别人对他整个印象都打了折扣。尤其是只知道追逐眼前对自己有利的情报、全神贯注于其上的人，在上司看来，只不过是一个短视近利的人。这种人给上司的印象，就是不够格提拔为主管的人。

只看到眼前的小利，是做事过于精明的人的常见表现。这种人，往往很不容易保持人际关系的平衡。

公司里大部分都是二三十岁的年轻人，四十多的老魏刚来公司时，同事们都觉得他为人和善、处事沉稳，因此都很喜欢他。

可是，随后发生的几件事，让同事们觉得老魏这个人太精明了、太圆滑了。

因为老魏年纪最大，所以办公室里的年轻人都把他当成老大哥，有些人在工作上遇到了烦恼，想到老魏见识多，就让老魏支支招儿，可是老魏三番五次都借故推托，不给任何同事支招儿。有一次，会计小王在做财务报表时碰到了一点困难，就去请教有着丰富财会经验的老魏，老魏却说：“公司的财务报表太重要了，这个还需要你自己去做，我没有什么建议。”毫不客气地就拒绝了小王。后来，还是主管直接找到老魏，老魏才帮小王解决了问题。

还有一次，总公司老人考核他们所在的分公司的领导，让办公室里的人给提提意见。平时，同事们确实对公司的某些管理方式有些意见，即使是老魏也时不时有些抱怨。于是，在考核会议召开前，老魏对大家说：“这次，我们可都要多提提意见，这可是关系到我们大家利益的大事。”

开会时，办公室里的人差不多都发表了一件，最后临到老魏发言，他只说了一句：“要说的同事们都说了，我就不说了。”

总公司的人走后，老魏他们所在的分公司的领导召集大家开会，领导说：“不是所有人对我的管理都有意见，老魏同志看得就比较清楚，就没有对我提什么一件嘛。所以，公司的将来还得靠老魏这样的员工。”大家这时才意识到上了老魏的当。

后来，同事们再也不敢跟老魏套近乎了，生怕哪一天被他不动神色地抓了把柄。

这种太精明的人虽然一时能得到大家的信任，但是时间长了，谁也不会喜欢他。因为他们待人不真诚，总给人一种不可靠的感觉，不知道什么时候就有被他计算的危险。这样的人，有谁会愿意和他共事呢？所以，处处显得精明的人很难真正和周围的人搞好关系，只有那些本本分分、实实在在的人，才会最终赢得人们的喜欢。

“脉”力西点

人应该想得开，因为每个人都需要快乐，所以就不要太计较，和人和睦相处，谁对谁都不要有戒心，自己轻松，别人快乐。所以做人不要太精明。