“死要面子活受罪”包含着极其深刻的人际关系原理。比如一个人为了在朋友面前挣足面子，没钱也要穷摆阔……他这样做到最后只能会为了“面子”而不堪承受的无形压力与烦恼，甚至赔了夫人又折兵。由此可见，“尊严”与“面子”更要分清，更要知道奢侈不是有面子，更要知道节俭、宽容才是有面子……

王健林语录：胆子大，脸皮厚；走遍天下都有万达。

王健林：万达哲学│敢想有机会，敢干有成就自欺欺人，只能作茧自缚人生匆匆数十载，我们说过多少次谎话，当中有多少次是欺骗别人，又有多少次是欺骗自己呢？可能我们欺骗自己的次数远远比欺骗别人的还要多。或许欺骗自己比欺骗别人还要容易。自欺欺人的后果往往是作茧自缚。自欺欺人的人会活得很累的，嘴上不饶人，内心却极度自卑。他要的是面子，而不是踏踏实实地生活。所以这种人性格往往浮躁，与人说话交流时让人觉得不诚恳，让人觉得他实际上是把内心的真实想法封闭起来的，在表面热情之下，凭本能你可以感觉到那种拒人千里之外的态度。自欺欺人的人往往拒绝他人善意的帮助，他也不愿意帮助他人。因为他人的帮助会被扭曲地认为是看不起他，是低估他的能力。自欺欺人的人实在是太“可怜”了。人是爱面子的，爱面子是因为有勇气去展现自己的价值。

当然，你硬是要说自己不爱面子，那么，你至少失去了谈勇气与自信的资格。面子的存在，客观上是检验自身勇气与自信的。人的成长过程，也可以说是检验自信与勇气的过程。所以面子的存在或者说爱面子，其实是一种与生俱来的，就像饿了要吃一样。但有的人就是太爱面子了，要面子过头就成了自欺欺人了。某高校考虑到贫团学生的生活问题，为接济他们而特设的一个窗口让他们买比较便宜一些的饭菜，而一些贫困学生就是不去那个窗口买饭，原因是怕丢面子，怕同学们嘲笑他。学校站在现实和未来的高度，蚀本为他们的体质“输血”，可有些学生就是不领情。不能正视现实，要虚伪的面子有何益？真是自欺欺人。有的人为了面子，可以对所有人说谎，包括自己。短暂的催眠，假装的坚强，内心却动摇不安着。有这样一个爱面子的人：民国初年，一个曾经风光而又陷于落魄的旗人整日泡在酒肆里跟一些穷人吹嘘他是如何养尊处优，锦衣玉食。

一天，他边吹牛边津津有味地啃着一个芝麻烧饼。烧饼吃完了，一些芝麻不小心掉在柜台上了。他正思忖该怎样把这些芝麻纳入口中又不招人笑话，突然一个衣冠不整的姑娘跑进来，是他的女儿找他回家。他忙端着架子斥责女儿：“慌慌张张的干什么？怎么不打扮整齐再出门？”姑娘很惊讶地望着他说：“爸爸，你忘了吗？咱家值钱的东西都当光了，我哪有体面的衣服穿啊？我妈让你赶紧回家，她要出门没裤子，让你把裤子借她穿一会儿！”这旗人一听面红耳赤，想溜出去却没忘刚刚掉落在柜台上的几粒芝麻，便一拍柜台，怒道：“小孩子胡说什么？还不回家去？”借拍柜台之机将几粒芝麻尽粘在手掌上偷偷地吃了下去。他这是作茧自缚，爱面子如斯，真是可气又可笑。其实，如果他把面子放下，会活得好一些。过去孩子们吵架，总爱用指头在脸上刮两下，“羞不羞？”意思是面子丢光了。如今孩子们已经不玩这套把戏了，当长辈的却方兴未艾，且有越演越烈的趋势。比如大会小会必请领导，开工竣工必邀嘉宾，厂庆市庆必有明星。职位越高面子越大，身份越显赫面子越足，名气越响面子越光鲜。至于为了这面子花了多少冤枉钱，费了多少无用功，是很少有人过问的。这一点，国人颇有些“只管脸上搽粉，不管锅底没柴”的浪漫主义色彩。

面子不仅是官方的，更是民间的。比如婚丧嫁娶，进口添丁，老人过生日，孩子上大学……事主或许还没怎么张罗呢，亲朋好友上下左右就忙得脚炒菜了——发贴子，掏票子，凑份子，上桌子……而这一切，都是为了显得事主有面子。和官场上一脉相承的是，一个人面子的大小，与帖子的多少，票子的厚薄是成正比的。而为了撑住别人的面子，哪怕亏了自己的老子、妻子、孩子，这一点和官场上也别无二致。不知是上行下效还是水涨船高，反正国人的“面子活”是越干越欢了。以前县上搞个庆典之类的活动，市里来个领导就不错了，如今副省级都嫌分量不够；以前城里人的红白喜事，随个十元二十元的礼皆大欢喜，如今掏一二百元都犯嘀咕，“能不能拿出手？”这些人都在自己欺骗自己，明明自己不能这样做，但是为了脸面，为了让别人看得起，不得不自欺欺人，其实如果你做不出，别人也不会另眼相看的。许多文人也塑造了很多自欺欺人的小说，如鲁迅先生笔下的孔乙己，站着喝酒是他的面子，脏兮兮破烂烂的长衫也是他的面子，那长衫使他找到了读书人的感觉，使他找到了区别于短衣帮的那种优越感。莫泊桑笔下的马蒂尔德妇人，豪华的首饰项链是她的面子，有了项链，她在舞会上出尽风头，满足了虚荣心。

丢失了项链，使她丢掉了面子，本来过着安逸生活的她，于是开始不顾面子干粗活干体力活为了一分钱和小商贩讨价还价。为了偿还这条项链，她不得不耗去10年的青春、10年的积蓄，最后才发现项链是假的，要“面子”的结果是赔了36000法郎。华丽的衣服是安徒生笔下的那个皇帝的面子，为了面子，光着身子上街，恰恰又正好丢掉了面子。这些人，都是爱面子的极致，这些现象，老百姓最看不惯，一句话就挑明了——死要面子活受罪。这些都是自欺欺人，作茧自缚。街头的乞丐，破衣烂衫，似乎是最不讲面子的人，也或许他们没有讲面子的资本。当饥饿和安全威胁着的时候，或许面子问题就退居了其次。《聊斋志异》中写了一个女人夜里追赶被狼叼走孩子的情景，**身子，没感到一点羞耻，只有当把孩子从狼嘴里抢回来时，这才发现自己**身子，抓紧找衣服穿上。从这些事我们甚至可以推论，当衣食无忧，甚至人的地位越高，财富越大，最讲面子，两者似乎是正比关系。看看那些乞丐，每每吃饱喝足之后，则择一角落，懒洋洋晒着太阳，随意在衣缝间捕捉着虱子，然后心无二事的酣然入梦。那自得之态让那些天天忙得不可开交的精明人或者大官大款们眼红如炬。其实不要面子，人们也可以像街头乞丐一样，活得很轻松，甚至比他活得更潇洒、更快乐，可就是有人舍不得放下面子，自欺欺人。所谓“天下本无事，庸人自扰之”，自以为“不简单”的人们往往把简单的问题复杂化，挖空心思想复杂的事，做复杂的事，于是，世故、虚伪、自欺欺人、作茧自缚、烦恼、浮华而不知所措。

所以有哲人说：“人类一思考，上帝就发笑。”至此，“行到水穷处，坐看云起时”，便是一种境界了。人们都喜欢被别人表扬，自己用的东西比别人好，就觉得自己很有面子，那有什么啊，不过是“打肿脸充胖子”“自欺欺人”的做法，其实那样活的很累。何不放下面子，平静面对这一切，没有了面子，有些事情可能会办的更加的公正、公平、公开，也只有这样才能符合和谐社会的标准，符合人们的根本利益！爱面子，自欺欺人，痛苦的只是自己；强颜欢笑，死拼硬撑，会让彼此都下不来台，也会让周围关心自己的人不舒服；只有在自己一个人的时候才能还原真正的自我，“原来心真的是会疼的”……面子当饭吃吗？为什么有时候人为了面子可以放弃对自己更重要的东西呢？面子和尊严不同，放弃面子，不代表放弃尊严，有舍才有得，舍了面子，或许会得到自己想要的东西……做简单的人简单的事就不会累，做简单的人就是不事故，不虚伪，不自欺欺人，不顾做高深，不在错综复杂的关系网中作茧自缚。做简单的人需要真诚，需要坦率，需要勇气，需要不断舍弃那些心灵的累赘和种种执迷，不去计较个人的得失，以一种博大的心胸去容纳一切。另外，还有种人明明是犯了错误，但是，为了面子，他就是不肯承认自己犯了错误，其实这样你不觉得活的很累吗？人犯了错误贵在能说出“我承认我错了”。

谁也不能保证自己不犯错误，在漫漫的人生道路上，犯错误是正常的，也是难以杜绝的，关键在于对待错误的态度。有些人顾及“面子”，为了保护自己可怜的虚荣心，掩饰错误，推诿错误，以至于在过错的泥潭里越陷越深，最终给集体和个人带来无法弥补的损失。错误是明摆着的，改正了人们更会敬仰你。西塞罗说：“每人都会犯错误，但是，只有愚人才会知过不改。”所以承认错误是明智的，否则就是作茧自缚。死要面子就等于折磨自己中国人是爱面子的，自古以来就有打肿脸充胖子的说法。我们每个人在平时的生活当中都非常注重自己的面子。它的存在联系到了人的攀比心理，掩饰心理还有虚荣心理。这些都是与生俱来的深刻在人骨头里的东西。我们每个人都是人世间的凡夫俗子，自然就不能摆脱自古以来的这种劣性。然而，如果反过来想一想，爱面子也不是什么错，至少它能让你找到奋斗的目标与理由，让你得到你认为可能得不到的一些东西。这样想来，也不是什么坏的事情。

但是，问题的关键是，你需要考虑清楚这面子是怎么得来的，得来的值与不值。如果让面子成为你生活的枷锁，整天牵着你走，就太不值得了。面子到底值几何？你一旦想开了，就会感觉到它一分也不值；你如果想不开，就会感觉比自己的生命还值钱。有些人为了一点小小的面子而一命归西，在现实中也不是没有这样的事。一个人一旦太要面子就只能使自己生命活得没有什么价值可言，以至于“活受罪”。一般来讲“死要面子活受罪”也存在着两种不同的类型，很有点针锋相对的意思。第一种“死要面子活受罪”的特点是：“死要面子”的人就是“活受罪”的人，即“主体同一型”。比如，张三的儿子结婚，张三非要大操大办，一定要办得排场，在全村数第一。结果呢，儿子的婚事办完后，他不仅把十几年的积蓄全都花光了，还欠下了一屁股的债。后来张三的老婆得了病，连医治的钱也是东挪西借的。这里，办事“死要面子”得来的“活受罪”可以说都是张三自己造成的，因此，死要面子就等于折磨自己。在现实生活中，不经意之间，我们总把周围的人作为自己超越的对象，总希望自己过得比别人好一些，这样才会感觉自己不白在这个世上活一回，总是拿别人当参照物，似乎没有别人便感觉不到自身存在的价值。到最后，工作上要和同事比，比工资、比资格、比权力；生活上要和邻居比，比住房，比穿着，比老婆，就连孩子也不能放过，孩子也会在不知不觉中成了比的牺牲品，“我的孩子在班里学习第一名，比你的儿子强”，洋洋得意者说。

既然是比，自然要比出个高下，比别人强者，趾高气扬，夜郎自大；不如别人者便想着法子超过他，实在超不过别人就会拉别人的后腿，然而，一旦连后腿也拉不住便将承受自卑心理的煎熬。“天外有天，人外有人”，我们不可能在任何方面任何地方都比别人强，都胜过别人。太要面子的人，如果一味地与强于自己的人相攀比，到最后就会由于心灵的弦绷得太紧了，损耗精神，从而很难有大的作为。雨果在《悲惨世界》中说：“全人类的充沛精力要是都集中在一个人的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。”俗话说：“闻道有先后，术业有专攻。”每个人都有自己的特长，也都有自己的短处，一个人只要在自己从事的专业领域中有所成就，就不会虚度此生。每个人在这个世界上都具有独一无二的价值，就如同人的手指一样，有大有小，有长有短，它们各有各的用处，各有各的美丽，难道你能说自己的大拇指就一定要比小拇指好吗？我们每个人都有自己的生活方式，有自己存在的价值和理由，为何要与别人相比呢？如果自己的心里实在难受，实在要比的话，还不如把自己当作为竞争的对手，和自己比。今天和自己的昨天比，明天和今天比，这样相比起来，就会使自己一天比一天更加充实，一年比一年长进。这样去做既不会招惹是非恩怨，还能使自己更上一层楼，这难道不是自求多福吗？第二种“死要面子活受罪”的特点是：“死要面子”的和“活受罪”的不是相同的人，即“主体错位型”。比如，报纸上曾有这样一条报道：江西某高校限令毕业生在5月10日前签好劳动就业合同，否则就会拿不到毕业证书或者取消“专升本”资格。这样一来，一些学生只好签订假的劳动合同，甚至到父亲朋友卖鞋的店里盖个章，就算完成任务了。

学校当然有了面子，就业率高啊，政绩就突出啊，所以在5月中旬，就业率就达到80%了，预计到７月份，就可以达到90%了。“活受罪”的是学生，先要请人造假，到最后还是没有找到就业岗位。那么，两种“死要面子活受罪”所存在的根本区别在哪里？只要是“死要面子”的和“活受罪”的是同一个主体，就是人们自己办私事的，他们当然自己就会为自己的决策承担与之相对应的责任。而凡是“死要面子”的和“活受罪”的不是同一个主体的，就是官员利用职权办公事。此事一向都是这样的。1958年的浮夸风，最终吃苦受罪的都是老百姓。现如今，官员们虚报浮夸，大搞劳民伤财的政绩工程，他们最终的目的是为了为自己树立起良好“形象”，是为了自己的“面子”好看；而被他们的形象工程害苦了的是当地的老百姓。比如，家家借债建楼房，于是家家提前达到小康了。老百姓怨声载道，官员可谓都是政绩卓著。由此可以看出，公家办事，“死要面子”的是官员，而使其老百姓“活受罪”。虚报浮夸、形式主义、政绩工程屡禁不止，可见“死要面子”是一些官员的疾患所在。岂止如此？事实是，官员们“死要面子”，往往就真的使自己得到了面子，他们就靠虚假的政绩被上级看中而被提拔上去了。“榜样的力量是无穷的”，于是官员们都来干“面子工程”。一个领导“死要面子”，就会造成一批老百姓要面对“活受罪”的煎熬。一个地方的主要领导“死要面子”，这个地方的老百姓就全都得遭殃。提到面子这样的问题，它总是与尊严以及荣誉不可分开的，不仅仅只是中国人爱面子，外国人也同样爱面子，面子和尊严是截然不同的，尊严是一个人生存的根本，一个活的没有尊严的人就算不上是一个完整的人，而面子却称得上是一种虚幻的，包含着伪善意思的东西。

中国人和外国人的面子观是不一样，而且往往人们把面子和爱情牵扯在一起，就像本次论题的两个例子，都是爱情中存在的面子问题。下面我们就来具体分析一下这个面子问题。首先，外国人提到面子，他们都会认为一件事情处理的不好，不能得到大家的认同，这叫Lose face。在这种情况下，外国人是极爱面子的，总是试图去做更多的事来挽回自己丢失的面子。可是在中国人看来，面子是种风骨，面子就是高人一等。我们从乞丐谈起，中国的乞丐特别多，但是有几个看得起乞丐的人？有些人宁可饿死也不做乞丐，为什么？面子啊，咱宁可饿死也不做乞丐，有些人拿抗日时期一些老革命家做比较，宁肯饿死，也不吃皇粮，问题是那些革命前辈是为了维护一个人中国人的尊严，而现如今的这类人最终所维护的是谁的尊严？是自己的？在西方国家，作为一个乞丐就根本不是什么丢人的事情，他们是一种职业的一个群体，甚至哈佛大学教授都有刷盘子的。为了什么？为了生计，拿自己的劳动力换取生存的物质，可谓天经地义，然而在中国，曾经在某报上看到一个北大学子做了乞丐，无数人认为真是给北大丢脸，面子难道真的比生存更重要吗？中国人结婚，新娘子出嫁要坐名牌车，以此来充足娘家人的脸面；明明工厂因为腐败等问题垮了，不叫倒闭叫资产重组。工人失业了，不叫失业叫下岗。就连重新就业也讲面子。面子问题也影响了一部分人的再就业。于是有了“体面就业”的说法：做保姆、服侍人的有了一个组织。

设立“社会服务人员”的称号，一瞬间好像这种职业好像有了社会地位。同样是作保姆、服侍人，只不过换了个说法，听起来十分有面子，因此，服务业务也开始更加火热起来。从大的方面来讲，面子害了很多人，有些人因为面子而丢掉饭碗，因为他们认为丢掉面子就如同丢掉生命一样重要，还有一些人为了面子而失去了属于自己的爱情。中国的男人尤其爱面子，特别是在漂亮女士面前。比如，和女孩子出去吃饭，男方就一定要掏钱，仿佛这就是所谓的绅士，甚至临时借钱也必须要抢着付账。对于热恋中的男女来说，就用一对情侣碰见卖花小姑娘为例子，女人总是希望男人能够为自己买上一支爱情的玫瑰，可是偏偏男子囊中羞涩，女人不愿意了，男人面子挂不住了，吵架了，最后分手了，大男人总不会先向这向女人低头认错吧？实际上，爱情和面子完全都是两个世界里不同的东西，真正的爱情是不会因为面子而消失的，法国人浪漫，可是人家没钱买花时，总是能用更浪漫的言行打动女孩子，而法国女人也不会因为一支花而放弃那种感觉。两个人相处时，最重要的是坦诚相对，心灵的沟通比相互的面子更为重要。“对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙”，这句诗道尽了爱情的甜美动人，年轻人谈恋爱是正常现象，可因此带来的“经济赤字”也让人吃不消，特别是有些男士为爱一掷千金，最后债务缠身。按理说，爱情是男女双方的事，开销应两人共同担负。但因为受传统观念的影响，谈恋爱期间的开销，大都是男方负担：约会吃饭付账，隔三差五送花、送礼物，花费也不少，经济条件好的自然不会吝惜。但对于经济条件一般的男人来说，就不是那么轻松了，为了维护男子汉的形象和面子，只好打肿脸充胖子，想尽办法讨得女友的开心，就算是借钱消费也在所不惜。张先生是某公司白领，月收入4000多元，也不少了。

可一到月底他就四处借贷，他说，为了女朋友，不得不借。　30岁之前正处在收入的累积阶段，因为知识、经验和阅历的欠缺，收入具有不确定性，恋爱男女更应注重开源节流，合理消费，减少支出的盲目性和冲动性。在现实中，总有一些人为了面子奔波一生，最后留给自己的还是烦恼一堆。其实，他们输的不是他们的个人能力，也不是他们的行为技巧，而是这个不名一文的薄薄的脸面。为了面子实在是不值得。“死要面子，活受罪”形象地说明了爱面子的人往往因为面子丢失更加珍贵的东西。记得读过美国人史密斯所写的《中国人气质》一书的人就会知道。此书的第一章就叫《面子》。他说：“在中国，面子这个词，实际上是一个复杂的集合名词，其中包含的意义，比我们所能描述或者可能领悟的含义还要多，面子问题正是打开中国人许多最重要特性这把暗锁的钥匙。”面子可以说是一种伪善的面具。虚伪是一种人性，而为什么这种人性在中国人身上体现得特别深刻呢？想必这与我们所生长的环境以及历史文化都存在着一定的关系。那些把面子看得很重的人，一定会活得不轻松，有句名言：“走自己的路，让别人说去吧。”生命是自己的，生活也是自己的，为什么要在意别人的眼光呢？只要不危害社会，只要能让自己活得快乐，何必要死要面子呢？一个人如果是为了表面的虚荣，从而不惜剜骨割肉，身受巨痛，却强装笑脸，硬撑面子，弄得满身疮痍，却为了留一个漂亮的空壳。如此去做值得吗？这样去做使自己身受其害的例子难道还少吗？不惜劳民伤财，大造面子工程，不顾自身实力，打肿脸也要充胖子，到最后使其身受伤害，陷入白白折磨自己的可悲命运之中。古代时候，有个人家里很穷。然而他又不想让别人知道他家的实际境况。于是，他用买米的钱买了一小块猪肉，每次上街前都在嘴上擦一擦。

街上的人一看他的嘴每天都油腻腻的，一致都会认为他是一个非常富有的人。这天，他上街正在同别人吹虚家里有良田万亩，奴仆过百的时候，他的小儿子突然急匆匆的跑到他面前，告诉他：“爸，爸，你每次上街前用于擦嘴的那小块猪肉让猫给叼走了，你赶快去追啊。”说完，便坐在地上哇哇地哭了起来。“皇帝的新装”这个所讲述的没穿衣服的故事，可谓是小孩就明白这个道理。孩子是完全不会顾及到面子的，因为在他们的眼里真就是真，假就是假。而等到我们长大了之后，所亲眼看到的真真假假、假假真真都有了该不该说、该不该做的顾及和前提。于是我们就给自己戴上了面具。从而来保全自己的面子，而这个故事恰恰说明了如果太要面子，就等于在白白折磨自己。别人有的东西我们一点也不能少，不然，那将是多么没面子啊。别人没有的东西我们尽量争取有，那样在众多人面前才会有面子。人活着好像就为了这一张脸。每天忙于疲命的在往脸上贴金镀银，贴了一层还得再贴上一层。一般来讲，什么样级别的人坐什么样级别人的车都是有讲究的。你坐的车档次低了，在同一等级中会让人看不起，也会感觉自己没面子。

如果你坐的车级别高于上司，会弄得上级没面子，那事情可就大喽。轻则训斥你几句，重则查你的经济问题。所以说，这个坐车档次在官场上被视为潜规则，你知我知大家知，对于这些都是心知肚明的事情。说白了，就是面子问题。我们都看过这样一个故事，说的是一个职员的妻子为了参加高层次的宴会向她的贵夫人朋友借项链的故事。说实在话，她是风光了一夜，然而她为此所付出的代价却是十年的漫长还债生涯和艰辛的劳动。尽管故事的结局很出乎我们的意料，那条钻石项链本来就是假的，可十年的光阴是挽回不了的。这就是爱慕虚荣的代价也是爱面子的人面子给她开了一个天大的玩笑。其间所包含的辛酸，也只有她自己知道。其实，从某种意义上来讲，对待自己的面子问题，人们还需要在面子缺失的情况下，努力学会忽略，不要太要面子，因为这样只能使自己活得不轻松，整天为面子所累。凡事不可硬撑凡事不可硬撑，这像我们平常穿鞋一样，合适与否只有脚知道，能穿就穿，不能穿就不要穿，否则痛苦的只有自己，做人做事也是如此，不能为了那一层虚有的“面子”而死扛着，到最后痛苦的只有你自己。“面子”是许多中国人的观念中又一个重要的概念。在外国人眼里，中国人不仅是一个重人情的民族，更是一个爱面子的民族，多数中国人对于面子的敏感，使面子成为他们保护自我的甲胄。在他们的自我系统中，他们经常是“被人看的”，而较少“自己看自己”。在“被别人看”的感觉中，他们对于真实的自我总是有一种好像“知道又不清楚”的模糊感。有时候他们也清楚自己在想什么，也清楚自己想有某种需要。

但是，他们的想法和行为却不能一致的表现出来。由于受到“面子”的影响，他们必须赋予他们的行为某种装饰，此般的装饰是为了在外观上让别人看了有更高的评价，甚至最后的行为是否真正地符合自己的需要，那已经没有多大关系了，因为很多人把自己生活的目标定为“让别人看得起”。在人际交往中，很注重给别人以面子，也是为了给自己面子，也有人为了面子死撑着，因为给别人面子同样也是自己有面子的表现。中国人大多很重视面子，也总是去评价别人有没有面子。多数中国人总是希望自己比别人更有面子，在这种对于面子的追逐中，他们都努力使自己更有面子，其结果是大家都越来越重视面子，面子在社会中所发挥的作用也越来越大。“上等人”要面子，“下等人”也要面子，为了面子可以借钱结婚，借债办丧；为了面子，可以把“盛宴”说成“便饭”，“困难”说成“简单”……凡事都有度，过之不可，不及也不行。面子之“度”需要人们在生活中慢慢揣摩。衣锦还乡是一种面子，为了这面子，激励了多少人在家乡之外忘我工作；升官晋爵是一种面子，为了这面子，激励了官吏们励精图治、造福一方；立功立德立言是一种面子，为了这面子，激励了人们去建立功勋、创立基业。司马迁因为仗义执言遭受宫刑，可谓奇耻大辱，让他失尽了面子，但他矢志不渝，终成千秋名著，“成一家言”。郑智化**裸地唱道：“我扛着面子流浪在人群之中。”鲁迅自我解嘲：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”异曲同工，这些反映了人们太过于在乎面子了。害怕在众人面前丢人现眼，这可以说是人类的一大弱点。为了硬撑面子，有人宁愿挨饿受穷，饱受委屈。

为了硬撑面子，有人甚至连生命也在所不惜。在中国历史上，耿直的黔敖因不食带有侮辱性的“嗟来之食”而甘愿饿死。在法国历史上，著名的星象家卡敦奴为了向世人证明自己预言的绝对正确而不惜付出了自己的生命。黔敖和卡敦奴为了保存面子，都付出了高昂的代价。可见死撑面子并不是好事，必定面子不能当饭吃，生存才是最重要的。虽然他们保存了面子，但是生命却没有了，也不能做更有意义的事了。试想一下，如果他们能把自己的面子肯放一放，说不定他们会做出更有意义的事来。面子就像一个两面怪兽，一面写着笑容，一面露着狰狞；面子又像一柄双刃剑，能维护自己，也能伤害自己。人知道要脸面，怕在人前丢脸，这是人类进步的象征。厚颜无耻，不顾礼仪则是落后野蛮的标志。其实，面子的问题也是社会问题，更是心理问题。日本著名心理学家从文化氛围和生存环境出发，对人的面子观念进行了研究，他们认为：一切面子都和人的恐惧有关。貌丑的羞于见人，体臭的怕和人靠近，矮子怕说短，高个不言长，从黔敖和卡敦奴的死来看，这一切恐怕都和人怕丢丑的恐惧心理有着直接的关系吧。爱面子不光是普通老百姓，生意人更是如此。做生意的人经常在场面上混，当然很爱面子。如果做生意的人，不爱面子，他的生意就打理不下去，他的事业就会走下坡路。所以，每个在生意场上摸爬滚打的生意人都在小心经营自己的事业，生怕得罪了生意场上的相关人士、顾客等。生意人往往将自己的商铺装修得非常气派，摆饰也很豪华，他们衣着光鲜，气宇轩昂。这就是他们做生意的面子，只有维护好了门面，生意才会兴隆。即使亏了本，也要撑着说盈利多少，不然的话，就没人愿意合作了。为了面子，乡长摆出省长的派头，小职员像大首长那样拿腔捏调，领了薪水就要赛似大富豪似的出手阔绰，打肿脸充胖子，好给面子炒作出一点通胀的泡沫，至于这泡沫破裂，丢了面子再进而丢脸丢人，也是免不了要担的一点风险。

中国人好面子，又怕伤着面子，这已经不足为奇了，因为面子可以兑换他们想得到的利益，否则，以区区看不见摸不着的无形符号，何至于要看得比作为道德底线的脸还重要？但我们毕竟是礼仪之邦，用金融学来讲面子，就像用武力来讲仁慈，逻辑上似乎犯了所谓的“称谓的矛盾”，所以，我们还要用道德礼仪将这面子的金融学掩盖起来。我们爱面子，但顶着自尊心的名义来爱，即便是**裸的权钱交易，我们也要颇有道义气息的面子从中斡旋。可见，这小小的面子里面有大文章。不顾脸面，厚颜无耻，假公济私，表面上逍遥风光，可人格上却十分卑劣。人人都想要面子，人人都怕丢面子。人生在世，不能没有面子，更不能不要面子。但是，太看重面子，一旦成了面子的奴隶，也就不值得了。面子上的事，确实让人很累，很辛苦。面子贴在我们脸上，像一层纸，薄薄的，但我们始终不想捅破它，有时我们会感到这一辈子都为面子而活着，有时候我们会感到面子给我们带来的沉重感觉，问题是我们无法摆脱面子，超然对待面子，也做不到丢弃面子。

这就是做人的悲哀！有什么办法能改变人的悲哀，能让人们快乐起来呢？那么你烦恼的根源是什么呢？是面子。这时候，你就不要做那些力所不能及的事，只求尽职尽责，不求十全十美；不因小小的失败而自责，也不为一时挫折而懊恼，应该把目标和要求定在自己能力范围之内，懂得欣赏自己已得的成就，自然会心情舒畅。为了面子上过得去，硬是去做自己力所不能及的事，这样会快乐吗？开启快乐的钥匙掌握在你自己手里。远离烦恼，你就有快乐；自己力所不能及的事，硬要撑着去做，这样做肯定会有烦恼。如果不用烦恼惩罚自己，你就有快乐；不做自己力所不能及的事，你就有快乐；对已经得到的心满意足，你就有快乐；宽容别人也宽容自己，你就有快乐；不嫉妒不抱怨不攀比，你就有快乐。

总而言之，你想快乐你就一定能得到。似水流年，光阴如箭。你快乐，日子一天天过去；你不快乐，日子还是一天天在逝去。表面看来，快乐和不快乐只是一字之差，一线之隔。但人生在世，总难免有些不尽如人意的事情让你丢掉面子，但真把面子捅破了，其实你并没有失去什么，只是让你真实的面对自己和他人，这些都是不必要的烦恼，何不抛弃种种烦恼去寻找原本属于你的那份快乐，让自己的每一天多一点阳光，多一份快乐呢？做不了的事，就别硬撑着，要有一种放得下的乐观的心态，有了这心态，也就有了发现快乐的眼睛，快乐就会像雾像雨又像风，时刻弥漫在你的空间，充盈着你的心灵。既然如此，我们为什么不放下那所谓的面子，去寻找快乐，享受快乐，让充满阳光的每一天都快乐如风？真心希望那些放下面子的朋友快乐如昔！大丈夫能屈能伸如今，万达集团的许多发展项目来自邀请。王健林也在一些场合讲过，现在做商业地产不怎么求人。但是在创业初期，他也忍受过想象不到的屈辱和挫折。对王健林来说，创业初期不怕求人，卑躬屈膝。

不敢求人，不敢请教，怎么可能成功呢。1992年，房地产行业遭遇了治理整顿，房地产的货款一下全停了。这时候万达手里正在做一个项目，一时没了着落。为了这事，王健林连续九天没有睡觉。后来政府出面帮他找了一个国有银行行长解决2000万元贷款。王健林前前后后找了行长50多次，在家门口堵不到，就到单位堵，在行长办公室外面一站就是一天。就这样也最终也有见到行长，没拿到款。而那个时候，万达的年收入已经有七八亿元了。即便如此，有时候为了拿地，就算在规划部门的一个小科长门外站四五天也是家常便饭。这些经历没有让王健林放弃，而是励志要做出一个模式，让自己再也不用求人。面子不能当饭吃，能屈能伸才可称得上是真汉子。大丈夫能屈能伸，伸不代表张扬，屈不代表懦弱。

尤其对于身在异国的人，就更得让人瞧得起。但要强调一下的是尊严不等于爱面子，死要面子的人最被人瞧不起，而且自己还活受罪！在当生命受到威胁时是生命重要还是面子重要？古往今来，成大事的人就必定是能屈能伸的伟丈夫。一个人生活在这个世上有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，在当困难和压力逼迫自己身心的时候，应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。而在顺境中，幸运和环境皆有利于自身，那么在这个时候应当懂得一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时使得自己更上一层楼。一个人从做人方面来讲，必需要做到有屈又有伸。一个人如果太过于伸，遇到一点事情就会不顾后果，迎难而上，这样的人就最容易会遭受挫折，人生苦短，又有谁能忍受几多挫折？与之相反，一个人如果太过于柔弱，遇到事情优柔寡断，就很容易错失良机，这样的人很难成就大事，一味软弱，终究是扶不起的阿斗。做人必须要做到能屈能伸，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度。屈与伸对一个人是十分重要的，是一个人身上的最可贵品质，然而，屈伸也会存在一定的限度，遇到了一点困难与挫折宁折不弯是十分可贵的，但绝对不可为了脸面而不问原因一味地伸到底，要知道太过伸的人不能持久。

更何况太刚强的人都是心劲足、血性大的一类人，他们一遇到困难都会耗尽自己的心血，硬撑死撑，直到精血耗尽为止，等到无可再撑，如此下去一旦折服就很难会有重新站起来的机会，因此，作为一个人应当做到该屈则屈，该伸则伸。卓文君出生在一个富豪的家庭里，许多王公贵族的公子都接连前来提亲，她却连一个也没看上，到后来却偏偏爱上了穷光蛋司马相如。卓文君的父亲为此而被气的什么陪嫁也不给。婚后，俩人穷的在成都实在生活不下去了，就只好回到了临邛，变卖车马，盘下了一个小酒店，做起了卖酒的小生意。千金小姐当垆卖酒，文弱书生当佣人酒保。生活所迫，身份、面子是根本不值钱的。正是有了卖酒的生活，才成就出了他们才子佳人的一段佳话。尺蠖之屈，以求伸也。人生活在这个世间要吃饭，要生存，往往不得不委曲求全，以期找出新的出路。放下面子，能屈能伸才是一个人真正的立身之本。对于一个做大事的人来讲，能屈能伸可称得上是成就事业所必须应该具备的基本素质。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身……”能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是做人的一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。三国时期的司马懿，他抵御诸葛亮进攻的方法就是坚守不出。任凭对方在营前叫骂，他仍是闭寨不出。即使诸葛亮送给他女子的服装，以刺激他出战，司马懿还是坚守不出，还高兴地收下了礼物。司马懿想的是等到蜀军由于粮道崎岖难行，而断粮的时候，再出去赢战，蜀军必败无疑。

诸葛亮第六次出祁山，他自己统率一支人马，驻扎在五丈原，一再派人挑战，魏兵绝不出营应战。当时孔明把所有的招数都用完了，司马懿就是闭门不出，孔明突然想起羞辱他一翻，击怒他出兵，于是孔明便取来一套妇人穿的服装，放在一个大盒子里，并附上一封书信，派人送到魏军大营。魏国的将领不敢隐瞒，便将来人引入去见司马懿。司马懿当众打开盒子一看，里面装有妇女服装一套，还有一封信，拆开信一看，见上面写道：你既出身为大将，统帅中原的大军，不敢武力相斗，以决胜负，却安于躲在土巢之中，小心地防避着刀箭，这与妇人有什么不同？现在我派人送去一套妇女的服装，你如果还不敢出战，便应恭敬地跪拜接受，如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子汉的气概，便立即批回，定期决战。司马懿看后，心中大怒，但表面上却故作镇静，笑着说：“孔明把我看成了妇人吗？”当即接受下来，并下令厚待送衣的使者。魏军的其它将领得知这事情之后，无不气愤，来到大帐对司马懿大都督说：“我们都是魏国的名将，怎么能够忍受蜀军这样的侮辱？请允许我们立即出战，以决胜负。”司马懿说：“我并不是不敢出战而甘心忍受侮辱，无奈天子早就有了明确的旨意，令我们坚守不战，如果现在轻率出战，便是违抗国君命令了。”众将还是愤怒难平。

司马懿说：“你们既要出战，等我向天子申报批准以后，大家同心协力迎敌，你们看怎么样？”众将都答应了。司马懿便写好表章，派遣使者往合肥军前，奏闻皇帝曹睿。曹睿打开一看，只见上面写道：臣才能低下，而责任重大，陛下曾经明确指示，令臣坚守不战，等待蜀人自己败亡；无奈诸葛亮送来一身妇人服装，将臣视作妇人，耻辱太重了！臣谨预先奏请陛下：近日臣将拼死一战，以报朝廷之恩，以雪三军之耻。曹睿看完后，对众大臣说：“司马懿既已坚守不出，为什么又上表求战？”卫尉辛毗说：“司马懿本来不想出战，必定是因为诸葛亮这一番侮辱，众将愤怒，才故意上了这道表章，希望陛下更明确地重申一下坚守不战的旨意，以遏制一下众将求战的心情。”曹睿认为他说得十分有理，便命令辛毗持着皇帝的符节，到渭水北岸司马懿大营传旨，不许出战。司马懿迎接谓书到大帐之中，辛毗当众宣读道：“如果再有人胆敢提出迎战，便以违抗圣旨论处。”众将只好按圣旨的意思去办。司马懿会忍，抵御住了蜀军的进攻。

但魏国的其他将军就没有他这么会忍了。在前几次的交战中，魏军面对蜀军的叫骂，他们不会坐以待毙，他们会立即出战，结果不是中计，就是遭到埋伏。不仅自己为国捐躯而且丢掉了许多重要的关口、要塞。可见，“忍”对一事情发展的方向起了多么重要的作用。“忍”可以使你心中气和，静下心来思考和分析问题。能让你看清问题的本质，抓住解决问题的关键。司马懿能忍受侮辱，坚持到底，显示出一个谋略家的卓越见地。我们可以想一下，如果司马懿为了脸面而奋勇出战，其结果我们可想而知。然而，司马懿却有着非同常人的自控力，做到忍辱负重，若不能做到如此，就可称是愚昧、是懦弱，总之，忍辱负重的后面，必定要有一个光明的目标来支撑，有一个远大的前途在照耀，也有一个健康的人格在保障。一个人只有做到放下面子，忍辱负重才能使自己最终取得胜利。兵法上说，不战在我。也就是说，一旦遇到形势于己不利的情况，战与不战的权利在自己手中，此时不能逞一时之勇，而应牢牢掌握战争的主动权。一个成功的英雄应能屈能伸，能刚能柔，要能够“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，这才是真正的英雄本色。任何人的一生，无不跟屈与伸有着密切联系。人要走路前进，就必须要依靠自己的双腿一屈一伸才能前进。拾取东西得弯腰伸手。

吃饭得通过手的屈伸把食物送进口中。劳动工作更是由无数多个屈伸动作组合从而来完成的。这就是一个人生存与屈伸的关系。人生中，一般都认为屈与伸代表着进与退，屈意味失意，伸则为得意，这只是从表面上去理解的。实际上，人生中的屈与伸远远不止这样简单。《后汉书·班固传》说：“虽屈伸无常，所因时异。”也就是说，人生中的屈与伸是应该顺从时势与环境的变化，不可盲目胡来。曾有两位名牌学府的高材生，一起到南方某经济特区打工。甲被安排搞统计，天天和报表打交道，所学的知识派不上用场。他感到太委屈，便跳槽到别的单位，结果连跳十多次槽，十年之后也未被重用。而乙进公司时也是统计员，他安心工作，十年后是这家公司的副总经理。同样是高材生，甲是弃屈图伸，结果一事无成。而乙则是以屈求伸，最终而获得成功。在如今的现实生活中，我们每个人都知道当今的高材生可谓比比皆是，用人单位不是先在屈中考验你的本事和品德，又如何敢一开始就重用使得让你伸呢？人的一生是极为复杂的，屈与伸也是多方面的。在工作中受到领导批评，不妨先屈一屈，冷静下来找出差距和不足，及时改正，然后再图伸，切不可意气用事与领导顶撞或匆匆辞职，以免铸成大错。与朋友同事发生矛盾，也不妨先采取屈势退让，待矛盾化解后自会和好如初，蔺相如以屈待廉颇就是很好的例子。