1.名利如浮云，舍得是桃源

中国古典名著《红楼梦》里有一首千古绝唱的诗歌：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”

与名利打交道的人，其实按佛教语所言会走火入魔，在一部影视剧中，骆敬桑为了赌神这个名誉，竟然害死自己几十年亲如一家的兄弟，女儿嘉琪反抗却被他关在密室里。深陷名利之中，人会变得越来越不尊重人道、人性和人本，在感情上缺乏品格的支撑，最后都会变成疯子，连原本聪明智慧无比的人也不例外，也会丧失心智，最后整天为了如何使自己出名、得到更多的利益而费尽心机，当明白人算不如天算时，却已经晚了。

面对名利要放得下。诺贝尔奖金获得者李政道教授出席中科院为他举行的 70 岁生日庆祝会时说：我一辈子做事做人的原则，是以杜甫“细推物理酒行乐，何为浮名绊此身”两句话为准则。他认为要仔细地推敲世界上的万物之理，做一些快乐的事情，做一些自己喜欢做的、高兴的、有益的事，不必为了一些空名而放弃了自己喜欢做的事。

古人有句话，上士忘名，将名利彻底淡忘；中士立名，靠自己的成就把名立起来；王选院士说，我做不到上士，因为我做不到忘名的地步，但我不会为了立名而去窃名。

现代人生活忙碌，从出生到小学、中学、大学再到社会。不外乎都是为了享受好的生活而准备。为名为利追求。所谓“熙熙为名来，攘攘为利去”，由出生到死都没有停下来。能有多少人认真反省一下生命的意义。静下来思考生命的价值与及我们所赖以生存的宇宙、所居住的生活环境的真相？我们这样的忙忙忙碌，到底为了什么呢？

比如压力最大的白领，如果能够放下，就不会被名利牵着走。如果一线城市节奏太快，可以退居二三线城市，也许生活就慢得多，而发展空间还大些，因为竞争的人没有那么多啊，物价也会便宜点。即使隐居小镇乡村，也是为人民服务。有何不可？众多高学历高收入高职位的三高白领，在北上广苦苦支撑，以透支身体健康为代价，得到的又是另一种三高一低：高压力、高强度、高透支、低寿命。如果为了追求世人眼中的成功，而失去生命或者付出健康的代价，那就是舍本逐末，得不偿失。

老子《道德经》说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”不去争，反而能得到更多，比如一生的健康。如果争来争去一辈子，最后得到了太多物质，但老了却要病恹恹的用钱换命，甚至英年早逝，其实这样的交换并不划算。钱可以买到很多东西，比如奢侈品、女人、合伙人；也有很多东西是钱买不到的，比如健康、爱情、朋友。

又如位高权重的领导们，如果能够放下，就不会因为贪污腐化堕落，革命一辈子晚年进监狱了。想想你们所拥有的，是常人几辈子也难以达到的，还有什么不满足的呢？金钱、名声、地位都有了，家庭、子女、事业都成功，为什么还要无止境的追求美女、金钱、豪宅，等等身外物呢？如果没有那些欲望，只要尽心尽力做好自己的工作，不在乎得到了什么、还有什么不满足，即使身居庙堂，也会心如闲云野鹤，淡看云卷云舒，无欲则刚。如果想要的太多，即使是身在山沟里的叫花子，他的心也很累，会受到物质利益的**而失去自己的本来面目。

一个富翁觉得生活中没有幸福，于是，他背上许多金银财宝，决定去寻找幸福。可是，他踏遍千山万水，到头来还是一无所获。他沮丧地问过路的樵夫，去哪儿才能找到幸福。樵夫放下沉甸甸的柴草，擦着汗水，笑着说：“幸福还用去找吗？我一放下柴草就觉得幸福。”

这位富翁如醍醐灌顶，自己天天背着沉重的财宝，时时刻刻害怕遭到抢劫，当然就不会幸福。

后来，他每到一地，就把财宝分一些给穷人，看到财物越来越少，他反而感觉心情越来越轻松，自己终于找到了幸福。

我们今天嘲笑这位富翁不知道如何得到幸福，其实，细细琢磨，我们又何尝不是呢？敢问，内心里背负着太多的尔虞我诈、追名逐利、你争我夺，怎么能真正获得幸福呢？

人生如梦，又像是一场游戏，不管怎样吝啬或算计，最终还是要**裸地离开这个人世间，不可能把一生积累的物质财富带进坟墓。

由此看来，人活着世上，应该追求精神和灵魂的升华，钱财都是身外之物，生不带来，死不带去；名利如云烟，到头终是一场空。人生中真正最富有的时刻，不是腰缠万贯之时，而是在心中看淡并且放下名利的一刹那间。

红尘中的一切繁华只不过是身外之物，名利相争既伤人也伤己，来来往往都是匆匆的过客，灯红酒绿也不过是一场浮华的云烟。在物欲横流的时代，如果把名利之心放淡一些，心中就对了一份祥和和恬静。

西汉末年，王莽专权，“三公”之一的大司空彭宣知道再干下去没有什么好的结果，于是以自己年纪大，头脑混乱，记忆差为由，打了个退休报告，回家养老去了。王莽一气之下，免了他的俸禄，他也不计较。因为他知道，跟着王莽，难以善终。因此，对待名利，要保持清醒。

因此，学着放弃一些无谓的东西吧，功名利禄转眼可能就变作粪土，与其背着这些包袱生活，不如轻装上阵。这样，没有了负累，你就不用再为它而心事重重、阴霾不开，你会挺起胸、抬起头，有充裕的时间欣赏人生的风景。此时你会发现，生活中真正滋润心田的不是名利，而是一份难得的幸福心境。

舍得智慧：

以淡泊的心态处世，用简单对付一切复杂，是一种十分潇洒的人生境界。看透了人世间的名利如云烟，人生就会变得风淡云轻，心境也如山涧的清流小溪清澈、透明而充满生机。

从今天起，就从心头卸下沉重的担子吧，这将成为你的一味开心果、一道欢喜禅。没有物质所累的生活，将是一片鸟鸣莺啼、鲜花绽放的世界。

2.不要做金钱的奴隶

有很多人认为只要有了钱生活变好了，自己就会快乐起来，有的事情并不是想我们想的那样。

有一个故事，讲有一个国王过着锦衣玉食、声色犬马的日子，天下所有的至极的宝物美色都给了他，他仍然不快乐。他不知道怎样才能快乐起来，于是派人找来了御医。御医看了半天，给他开了一个方子，说你必须让人在全国找到一个最快乐的人，然后穿上他的衬衫，你就快乐了。国王就派人大臣们分同去找，后来终于找到了一个快乐的不可就药的人，但是大臣们向国王回报说，我们没有办法拿回那件能给您带来快乐的衬衫。国王说，怎么会是这样？必须给我那回那件衬衫。大臣们说。那个快乐的人是个穷光蛋，他从来就是光着膀子的，连一件衬衫都没有。

这个故事说明金钱有时只能满足我们物质上的需要，它不能完全让我们快乐，人有的时候为了金钱，不惜强迫自己去做一些自己不喜欢做又不愿做的事。因此也会失去很多宝贵的东西。

我们换取金钱的代价是自由。当一个人沦落到为金钱而生活时，他便成了金钱的奴隶，膨胀的金钱需要往往实际上征服了人的灵魂，而不断地积累成了生活的枷锁。没有灵魂，人便没有了思想，没有了意识，没有了情感。

金钱成了有些人唯一崇拜的上帝，独自观摩金子成了他们的癖好，而他们却无形中乭金钱的守护者，久而久之也就乐意从事这份工作了。甚至于到了痴迷、疯狂的地步。

恩格斯说“在资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们自己也不例外”。于是，金钱是他们的一切，甚至于生命，他们固执地以为有了金钱，自己便会生活得很好，又或者说，他们穷的只剩下金子。

泰戈尔曾说，“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”或者，贪婪本来就是人性的劣根性。

不知道成为奴隶的过程中，是否存在着人的某些嫉妒心理，他们曾经羡慕那些拥有金子的上层阶级，因为这样，他们才不顾一切地得到金钱。孰不知，金钱不是万能的。或许可以说，守财奴也是上层阶级的奴隶。他们并没有像上流社会的人士一样享受金子带来的奢侈的生活，仅仅是东施效颦，一味地占有。

世界超级富豪索罗斯说：“我不反对赚钱，我自己也赚钱，我赚钱比印花机花钱容易。

但是，我从来不把赚钱当做我人生的目的。赚钱只是我实现其他目的的一种手段，比如我个人的需要，我的慈善事业等等。”

如果金钱不是你的仆人，它便将是你的主人。一个贪婪电磁铁的人，一个视金钱为生命的人，与其说他拥有财富，不如说财富拥有他，因为，使人富有的是思想而不是金钱。一个人如果只知追求金钱或权势，我们要做它的主人，绝不能做它的奴隶。

钱只是贝壳，或金属圆片，或纸张而已。人活着必须赚钱，但不能为钱而活着。俗话说，一个太爱钱便不值钱，所以面对钱，既要重视，又要轻视，方不为钱所惑，被钱所困。

《羊皮卷》的故事告诉我们，人活着不能没有钱，但绝不能为钱而活着。如果把钱当成了人生惟一的目的，那么，人就变成了赚钱的机器，如此一来，许多社会问题就跟着发生了。

茫茫人群中，跪下沦落为金钱奴隶的人不在少数。为了金钱，有些人不惜以身试法，置身败名裂于不顾，宁愿撞上法律的铁墙也在所不惜；为了金钱，有些人不惜背信弃义，置友情和亲情于不顾，宁可让良心蒙上一层猪油，让道德沦落到禽兽的地步，也不放弃对金钱的追逐。

固然，金钱是满足物质需求的必要条件，是财富的象征，成功的标志。但是，生命对物欲要求是有限的，睡下去，也只三尺之地，坐起来只用尺方之垫。钱多钱少，有用就好，何必要跪下做钱的奴隶？其实，物质与精神的追求是相辅相成的，通过自己劳动，房子住大点，生活过好一点，无可非议。但若让欲念泛滥，为了俩个臭钱，连基本的道德与人格都不要，甚至到了疯狂的地步，变着法的弄钱，这就是被钱奴役了，如果甘心情愿跪下来做钱的奴隶，那你必定会一败涂地，永无幸福可言。

在西方，说金钱是上帝抛给人类的一条狗，既可以逗人，也可以咬人。金钱本来就有两面性，可以使穷光蛋变成富翁，可以使显赫一时的高官变成囚徒，金钱的温情和残酷在社会上演绎了无尽的悲剧与喜剧。

有人说钱是王八蛋，也有人骂钱是害人精。其实，钱是没有“立场”的，钱是无辜的，关键是你自己的态度。只要你不为钱而跪下，钱也由此永远比你低下……所以，要么你去驾驭金钱，作钱的主人；要么让金钱驾驭你，做金钱的奴隶。钱不是万能的，钱也是身外之物，虽说是好东西，但钱不是生命的一切，不可以让钱左右我们的生活。

舍得智慧：

金钱是人类生活不可缺的东西，有了钱不一定就能活得幸福、快乐。我们应该要有正确的认识，我们不是为了金钱而活，就绝不要沦为金钱的奴隶，而应做一个能够活用金钱的人。

一个人生活在世上，不论拥有金钱多少，都要做金钱的主人。

3.名利乃是身外物

邹韬奋说：“一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。”

不拘于物，是古今许多人一生所求。功名利禄如浮云，不必为过去的得失而后悔，不必为现在的失意而烦恼，也不必为未来的不幸而忧愁。甩开名利的束缚和羁绊，做一个本色的自我，不为外物所拘，不以进退或喜或悲，待人接物豁然达观，不为俗世所滋扰。

烦恼和羁绊都是由于自己的不能舍弃或是看得太重而引起的。尤其是名利二字，人都离不开，谁能撇开这两个字去为人处事呢？人生于世，君子圣贤雅士也好，小人俗人凡人也好，谁也不能无所谓的舍弃。俗人爱财，君子就不需要么？圣贤若是没了一日三餐，也要去赚钱的。但不要执著，要懂得舍弃，拿得起放得下，这样做才是俗世的淡泊。

世间不知有多少人为名利朝思暮想，挖空心思，削尖脑袋，争的你死我活，更不知牺牲了人生的多少快乐，甚至不知有多少人为名利而断送了前程，甚至丢了卿卿性命。

贪得无厌，欲壑难填的人，他们一心争得名利也是人之本性，人之常情。但是他们不清楚那些虚名浮利乃身外之物，生不带来，死不带去，争来争去的结果都是竹篮子打水一场空。

笑看人生深知做人就做坦坦****的人，不做物欲的奴隶，不做名利的牺牲品。然而任何名利都是过眼云烟，当撒手而去时才后悔当初不该争名夺利，岂不是悔之晚矣。

人人都怕水深火热，却不知，名就是火，利就是水，为了名利，天天生活在水深火热中，真是迷而不觉；更有人开始“较真儿”，我不去挣钱怎么生活？我身体不好也要拼命挣钱啊，不挣钱不行啊，没法生活啊。哈哈，放下！必须放下！真正地听老祖宗的话，也许我们还会得到的更多呢！

德国哲学家康德非常厌恶“沽名钓誉”，他幽默的说：“伟人只有在远处才发光，即使是王子或国王，也会在自己的仆人面前大失颜面。”也许，正因为有了这样一份淡泊的心境，世界的角落才又多了几丝温暖，几分快乐；也许正是少了几分对名利的竞逐，世界的角落才又多几分自在，几般快慰。

都说名利是身外物，可是有几人能把它放下？只怕金银不多，权力不大，身处世间，不为外物所转的，只有看破放下的，才能说，名利皆是身外物，于生死毫不相干，生不带来，死不带去，虽然红极一时，但不免横生是端，不如安贫乐道，守住一颗真心，哪怕过一天真实的生活，也不枉此生了。

很多人被名利玩得团团转，找不到一个真实的我，在名利是非浑如梦的梦中，做生死轮回六道的长梦，长夜慢慢何时旦？心中无明之火深深地燃烧着我们的功德林，认是为非，以假为真，错乱不堪，颠倒妄想，谁人看破了？

对自己说：“让生死事大做明灯，让名利烦恼远离，我要回家”如果你很有点小聪明，就对自己说：“难得糊涂”不为名利所转。走出烦恼的漩涡，离开执着的自我，放下一念得无明，点亮心灯，打开心扉，照破无明，闯出一条血路，杀出重围，回到净土的心灵家园。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他能言善辩，同时嘲讽那些追名逐利的小人。文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。大凡伟大的人物都看破功名，不屑利禄，对于死亡，他也有着自己独到的见解。而身为现代人的我们为什么还有那么多的不满和苦闷呢？只有超越名利，看破生死，才能有一个快乐的人生。

舍得智慧：

名利乃是身外之物。之所以要淡泊，是因为一切都是虚幻的，都是假的，就像梦境一样，真真假假，假假真真。看破，是因为一切都是变数，不是绝对的。想想那么计较又何必，死后一分带不去，争来争去争名利，苦苦等来皆是虚。

4.放下功名，富贵只如烟

在世人眼里，大概功名与富贵是最值得搏取的东西，也曾引得无数人为之折腰劳碌。然而，在功名与富贵的磋磨下，又有多少人察觉到人性与人格的变异呢？

中国人有句俗话，叫做“人为财死、鸟为食亡”，这句话虽然说的露骨，但却以不加掩饰的坦率，揭示了人性和人生的实相。确实，在茫茫人海、芸芸众生中，提起富贵能不怦然心动者，恐怕找不出几个。

一天，宋徽宗出游来到长江畔的金山寺，他登上金山寺高处的一座阁楼，拭目远眺江中往来如织的船只，问住持黄伯禅师：“来往的船只那么多，究竟有多少呢？”黄伯禅师回答说：“只有两只。”徽宗不解其意，禅师就进一步解释说：“一种是寻名的船，一种是养利的船。”徽宗恍然大悟，来来往往的船只虽多，数不胜数，但追根究底，离不开追求功名和利禄两种目的。

每个人都盼望大富大贵，古代读书人的梦想是通过科举考取功名来光宗耀祖，今天的人们也是通过每年黑色的六月来决定自己的前途！

古代的帝王将相，在生前拼命敛聚财富，拥有人所不及的富贵，到头来又怎么样呢？他们迷恋富贵，想永远享受富贵，因而往往想方设法，求仙访道，炼丹服药，意图长生不死。

但结果仍不免一死，与自己的富贵分离。于是他们为自己修建豪华的陵墓，在死后用大量的金银珠宝、锦衣佳肴，甚至仆役侍女陪葬，以为这样就可以把富贵从人世搬到阴间，让富贵永远陪伴自己。殊不知他们使用大量财物陪葬，却正好成了盗墓贼凯觎的最佳对象。以致少有幸免地遭受毁墓裂棺、尸骨敞露之害。反不及一般百姓在死后安息得安宁自在。

富贵与权势往往驱使许多人为之拼命追逐。有的人为获取权力、挖空心思、不择手段，有的人为贪图小利、卑躬屈膝、丧失气节，这些人在追求富贵与权势的过程中，往往忘记了做人的准则和尊严，因而受到众人的唾弃。

富贵和权势耀眼而诱人，不接近这些身外之物的人，品格是高洁的，而接近了又不沾染奢靡习气，这种品格就更高洁了；权谋诡计，不知道的人算是高明的，而知道了却不使用它，则吏高明的。富贵与权势是现实生活中所必然遇到的，有人格、有原则的人，才能出污泥而不染，视富贵如浮云。懂得权谋诡计，而又耻于运用的人，才能可能视权位为身外之物，始终保持自己高尚的人格。

富贵既是一时因缘的偶得，那么即便是在生前，富贵者也随时可能会因一时因缘而失去已有的富贵。如南唐后主李煜，前半生享尽荣华富贵，但后来国破位丢，成为宋朝的阶下囚，富贵顿失。两相对勘，昨日富贵恍然若梦。

有些人做高官享尽荣华富贵，虽说人前风光无限，但难免会得罪人并遭人嫉恨。这种情况下，他们岂能高枕无忧？因此才有了“无官一身轻”之说吧。这种说法虽说多多少少有点阿Ｑ的精神胜利法之嫌，但作为普普通通的老百姓，在无力改变现实的无奈中，若能以此求得心理上的平衡及身心的愉悦，何乐而不为呢？

其实，所有的功名利禄，都不过是生不带来死不带去的身外之物。古人早有仙气四溢的顿悟诗，可谓一针见血：“昨日东周今日秦，咸阳烟火洛阳尘。百年蚁穴蜂衙里，笑煞昆仑顶上人”。

孔子《论语.述而》曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”意思是不义而富贵，在我看来就象过眼浮云那样虚无缥渺。谁都应该明白，“功名富贵若长久， 汉水亦应西北流。”功名和金钱均为身外之物，生不带来，死不带去，何苦汲汲以求？

富贵真是如云如烟般来去无定，谁也不敢说它就永远属于自己。明白了富贵如烟的道理，在社会生活中，我们就应该以随运任缘的心态来看待富贵与贫贱，富贵来了不必惊喜忘形，富贵去了也不必悲哀落魄；不必为了富贵而患得患失，使自己活得既累又苦，更不能为了贪恋富贵而违德背律，使自己成为社会的罪人；富贵并不能使人随心所欲，占有人间一切美好的事物。

舍得智慧：

人生在世很少有不爱慕荣华富贵者，很多人把追求富贵看做人生的终极目标，为了飞黄腾达费尽心机，到头来弄得自己心力交瘁。追求富贵并没有错，但是不能把富贵看的太重了，富贵如烟，终究都是要归于尘土的。