1.适当示弱，让道路更加宽广

“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”从自然界到人类社会，“嫉妒”似乎无可避免。要趋利避害，“示弱”有时不失为一种有效的方法。

性烈之马，其生命一般较短，因为难以驯服，故不免遭被杀食肉的命运。相反，那些“示弱”的母马，因为较易驯服，往往能够成为赛场上夺冠之马而被精心饲养，自然，其亦得以延命。不懂得示弱，处处争强好胜的人总会受到他人的排挤。

孟飞在大学时是班长，不光学业优秀，而且吹、拉、弹、唱样样精通，是一个极富才气与能力的高材生。可是毕业十年，还是小职员一个。很多同学都难以置信。在同学的眼中，以孟飞的能力，无论在哪个单位，都应该是数一数二的人物。孟飞的确是个不可多得的人才，然而他太好表现，锋芒毕露，逞强好胜，恃才傲物，不把任何人放在眼里，在单位里很不受同事的欢迎。

孟飞的不得志，不是输在能力上，而是输在做人上。他之所以得不到领导的器重，得不到同事的支持，主要就在于他太强。强大固然让人敬仰，但太强，就会因刚而折。生活中如果你处处表现得盛气凌人，不可一世，就会让人望而生畏，敬而远之，使自己陷入孤家寡人的境地。而任何一项工作，都需要团队合作。一个人的能力再强，仅靠一人之力，也不可能办成什么大事。

示弱可以减少乃至消除不满或嫉妒。事业上的成功者，生活中的幸运儿，被人嫉妒是难免的。在一时还无法消除这种社会心理之前，用适当的“示弱”方式可以将其消极作用减少到最低限度。其实，自然界亦是一样。竹子假若在狂风面前不肯“弯腰”，最后的命运必是夭折。然而，唯其随风“低头”，故狂风过后，它依然可以昂首挺胸。

锋芒毕露必遭人忌，最高明的方法就是把自己装扮起来，使世人一想到你就与某种特定的形象联系在一起，而忘记了你的真实形象。因为人们习惯于同情弱者，对过于完美的人和事总是心怀警戒，暴露些小缺点，出点洋相，反而可以增强你的亲和力。

其实，适时示弱是一种生存智慧，也是一种获取成功的手段。强者示弱，不但不会降低自己的身份，反而能赢得别人的尊重，留下“谦虚、和蔼、平易近人、心胸宽广”等美名。

懂得示弱的人，往往能更有力地存活下来。

项羽强悍英武，飞扬跋扈，结果兵败垓下，英雄末路，自刎乌江。而汉高祖刘邦善于示弱，结果一统江山，坐拥天下，成为一代帝王。韩信居功自傲，功高盖主，结果招来杀身之祸。而与他同朝的另一个大臣萧何，却懂得处处避其锋芒，赢得了朝野一致的好评，也确保了他一生的地位和平安。

“示弱”，既然是一种智慧，那么必然注重对方式方法的选择。地位高的人在地位低的人面前，不妨展示自己经验有限、知识能力不足等方面的弱点；成功者则不妨多说说自己失败的纪录；某些专业上有一技之长的人，最好承认自己在其它领域上的不足。至于那些因偶然机遇获得成功的人，则更应宣示自己的幸运。

沈从文虽然文章写得好，在文学世界很有影响，可他的授课技巧却很一般。他颇有自知之明，上课时一开头就会说：“我的课讲得不精彩，你们要睡觉，我不反对，但请不要打呼噜，以免影响别人。”这么“示弱”地一说，反而赢得满堂彩。

强者“示弱”，无论对于自己还是对于弱者，都能双双有所收获。何以这样说？因为强者甘心“示弱”，以弱者的姿态行事，人自然会谦虚谨慎，别人也会愿意接受，如此，则强者自会成为长久的赢家，并令强者更强。而对于弱者，则能从中获得慰藉，心理上得到平衡，从而在心平气和中自觉地向强者学习，并实现有所进步，有所提高。

对于强者，“示弱”便是放低位置、降低姿态，让弱者充分感受到人格上的平等，并获得充分的人格尊重。自然，要创设这样的氛围，还须注意细节，亦即是说要注意细微处的自我言行举止。对于强者，对于成功者，事业方面已经处于有利地位，因此，在其它涉及小名小利方面的事，不妨“示弱”而有所淡漠，有所放弃。否则，既“抓大”又不肯“舍小”，到头来，必因“小”失“大”。

在生活中，我们常常用毫不示弱来形容一个人的勇敢，我们提倡不能示弱，不甘示弱，为了自己的理想与目标，要于坚持勇于奋斗，这因然不错。但是，有时适度的示弱却可以让自己的天地更加宽广。

适度示弱，是一种策略。生活中有许多矛盾并不涉及大是大非，也不是原则问题。诸如朋友间的误会，夫妻间的吵架，父母与孩子之间的隔阂等，都一味的逞强，有时会失去难得的友谊，让夫妻间的感情蒙上了阴影，让家长与孩子之间的隔阂加深。

一个真正甘心“示弱”的人，必是一个以事业为重而敢于负责的人，一个豁达大度、宽宏大量的人，一个充满人情充盈智慧的人，一个处世浅浅而悟世深深的人。

舍得智慧：

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这一个一“忍”一“退”，便是适度示弱。他需要一种宽广的胸怀和博大的胸胸襟。示弱是一种生活的智慧，人生本来就不是单一的方程式，在生活的路途中也并非只有一种单一的选择，我们喜欢赞美“勇”“强”，但更要懂得示弱。

2.学会低头，才有出头

一个人有天遇到了大哲学家苏格拉底，就请教苏格拉底一个问题：“天与地到底有多高？”苏格拉底回答：“三尺。”这个人很不理解：“天与地之间怎么会只有三尺呢？我们人都有五六尺高。如果天与地之间只有三尺高的话，这么多人不是把天戳了很多窟窿了。”苏格拉底说：“所以，凡是身高超过三尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。”

俗话说：直木遭伐，水满则溢；地低成海，人低成王。现实生活中常常有这样一些人，他们很有能力，也不乏干劲，但为人傲气十足，处处把头抬得很高，不屑于屈就现实生活中有意或无意设置的一些低矮“门槛”，这些人最终只能处处碰壁，被撞得头破血流，不但成就不了任何事业，甚至连容身之所都没有。相反，那些资质平平但懂得低头的人，小则能安身立命，一生平顺，大则能赢得人心，出人头地，成就一番伟业。

在有些人的眼中，低头常常被视为软弱可欺。而实质上，低头是一种修养，低头是在经历了暴风骤雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。低头能够磨炼人的意志，使人处世沉稳，面临厄运泰然自若，面对毁誉不卑不亢。低头使人变的刚直不阿，淡泊名利。低头可以使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月，走过人生。假如一个人不会低头，或不愿低头，有时候就会造成可悲的结局。

所以说，学会低头是一种理智，是一种涵养；学会低头是一种美德，是一种成熟；学会低头是一种追求的韧性，弱小的生命和事物为了避免过早地夭折和被毁灭，不得不暂时放弃自己的欲望；学会低头是一种追求的策略，一个追求更大成功的人，不得不忍受小的失败和牺牲。

我们从小所接受的教育是“永不低头”、“永不言败”，否则你就是懦夫；其实，“学会低头”是一种人生智慧。漫漫人生路，有时退一步是为了踏越千重山，或是为了破万里浪；有时低一低头，更是为了昂扬成擎天柱，也是为了响成惊天动地的风雷。

低头不是妥协，而是战胜困难的一种理智的忍让；低头不是倒下，而是为了更好更坚定地站立。该低头时就低头，调整一下目标，改变一下思路，就能巧妙地穿过人生荆棘，发现柳暗花明又一村的无限风光。

在美国一条南北走向的峡谷里，西坡长满了松、柏、女贞等树，而东坡只有雪松。造成这种景象的原因其实很简单，东坡的雪总是比西坡的雪下得大，当雪积到一定程度的时候，雪松那富有弹性的树枝就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地落，雪松完好无损。其他的树因无此本领，便无法在东坡存活。

面对外界的压力，雪松尽力地去承受，当承受不了的时候，暂时弯曲一下。能屈能伸，刚柔相济，正是这种气度和风范，使松树经受了一场场暴风雪的洗礼。

被称为美国人之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步。一次进门，他的头狠狠地撞在了门框上，痛得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”

从此，富兰克林把“记得低头”作为毕生为人处世的座右铭，最终功成名就。而唐朝的柳宗元严正刚直，抨击官场丑恶锋芒四射，结果遭到种种打击，在事业上遭到严重挫折，还被逐出京城长安，流放到南方边境。到了晚年，他才有所感悟。因此，他说：“吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。固若轮焉，非特于可进，亦可退也。”

人生要经历千门万坎，洞开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，也许我们还要不时碰壁或伏地而行。若一味地讲“骨气”，到头来，不但被拒之门外，而且还会被撞得头破血流。.

一个人固然不能没有自己做人的准则，但一味“方正”，不会“圆通”，该“低头”的时候不能“委屈”求全，就不能进退自如，陷入被动。只有硬度而没有弹性和韧性的钢材称不上好钢；负重前进的车轮，必须是圆形，还得加上润滑剂。

我们在为人处世上倘若过于“有棱有角”，直来直去，凡事没有变通的余地，一味的刚强，一味的强撑，只会给自己带来不必要的伤害甚至牺牲。老子说，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。柔软胜过坚强，无为胜过有为。学会在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。

舍得智慧：

大丈夫能屈能伸，学会低头，才有出头，该低头时就低头，巧妙地穿过人生荆棘。它既是人生进步的一种策略和智慧，也是人生立身处世不可缺少的风度和修养。越成熟的麦子越是“低头”，学会低头是一个人成熟的表现，是一种历经风霜后的睿智。

3.不要自作聪明

有一个公司招聘员工，经过一层一层的筛选，还剩下三个面试者，他们的业务水平不相上下，从三个人当中挑选一个实在是难以取舍。

最后，总经理决定再来一次面试，由他亲自挑选。面试的问题出乎意料，和业务毫无关系，是一道非常简单的算术题。

“请你们三个回答我一个问题：十减一等于几？”第一位应试者想了想，最后满脸堆笑地说：“您说它等于几，它就等于几；您想让它等于几，它就等于几。”第二个见第一个回答得这么精明，不甘示弱地说：“十减一等于九，就是消费；十减一等于十二，那是经营；十减一等于十五，那是贸易。”总经理听了，微笑着点点头又摇摇头，他把目光转向第三位应聘者：“说说你的答案？”“十减一就是等于九嘛！”

后来，这个老实人被录用了。一个小故事，告诉了我们一个很简单的道理：不要总是喜欢“自作聪明”，太多的时候是：“聪明反被聪明误”！

自作聪明的人其实很愚蠢，很多人喜欢自恃聪明，又爱卖弄，且又执迷不悟，最后丢掉了自己的性命。历史上的杨修就是典型的例子。

三国时的杨修是曹操门下掌库的主簿。此人生得单眉细眼，貌白神清，博学能言，智识过人。但他自恃其才，竟小觑天下之士。

一次，曹操令人建一座花园。曹操参观花园之后，是好是坏是褒是贬一句话也没有说，只是拿起笔来，在花园大门上写了一个“活”字，便扬长而去。一见这情形，大家怎么也猜不透曹操的意思。杨修却笑着说道：“门内添‘活’字，是个‘阔’字，丞相是嫌园门太阔了。”官员见杨修说得有道理，立即返工重建园门，改造停当后，又请曹操来观看。曹操一见重建后的园门，不禁大喜，问道：“谁知道了我的意思？”左右答道：“是杨修主簿”。曹操表面上称赞杨修的聪明，其实内心已开始忌讳杨修了。

可杨修还以为曹操真的欣赏他，所以不但没有丝毫收敛，反而把心智用在捉摸曹操的言行上，并不分场合地卖弄自己的小聪明，从而也不断地给自己埋下祸根。

杨修最后一次聪明的表露是在曹操自封为魏王之后，曹操亲自引兵与蜀军作战，战事失利，进退不能，当时曹操心中犹豫不决。此时厨子呈进鸡汤，曹操看见碗中有鸡肋，因而有感于怀，觉得眼下的战事，有如碗中之鸡肋：“食之无肉，弃之可惜”。他正沉吟间，夏侯惇入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”夏侯惇传令众官，都称“鸡肋”。杨修见传“鸡肋”二字便教随行军士，各自收拾行装，准备归程。夏侯惇大惊失色，立即请杨修到帐中问他：“为什么叫人收拾行装？”杨修说：“从今夜的号令，便知道魏王很快就要退兵回去了。鸡肋者，吃着没有肉，丢了又觉得它味道不错。魏王的意思是现在进不能胜，退又害怕人笑话，在此没有好处，不如早归。”夏侯惇说：“您可算魏王肚里的蛔虫，知道魏王的心思啊！”他不但没有责怪杨修，反而也命令军士收拾行装。于是寨中各位将领，无不准备归计。

曹操知道后大惊，他急忙回帐召夏侯惇入帐，夏侯惇说：“主簿杨修已经知道大王想归回的意思。”曹操叫来杨修问他怎么知道，杨修就以鸡肋的含意对答。曹操一听大怒，说：“你怎敢造谣乱我军心！”不由分说，叫来刀斧手将杨修推出去斩了，把首级悬在辕门外。

曹操终于寻得机会，除掉了杨修，杨修也终于结束了他聪明的一生。

杨修确实够聪明，聪明得能看透别人看不到的很多东西，能猜透别人猜不透的许多事情。

然而，他又太愚蠢了，愚蠢得不知如何保护自己。终于，他表面的聪明使他不可避免地走上了绝路。他到死都不明白，正是他的过分外露的聪明使他成了刀下鬼。他的聪明使他招人喜欢，招人赞赏，但他太滥用自己的小聪明，而最糟糕的是，他又特别自恃聪明，动不动就表现出来，终究是会被人嫉妒的。

杨修聪明反被聪明误，所以如果你是真正的聪明，就不要总是在别人面前随便地“卖弄”。

那样，不但使你的聪明变得“廉价”，有时还会给你惹来不必要的麻烦。

耍小聪明的人头上都悬着一把刀，这把刀随时会落到聪明者的头上，斩下他的头颅。那是一种极其危险的游戏。每个人都想表现得很聪明，但如果一个人老耍小聪明就成了一种愚蠢。所以，宁可装傻，也不要自作聪明。因为没有人喜欢聪明绝顶的人，尤其讨厌自作聪明的人。

舍得智慧：

世界上有智者也有愚者，智者与愚者的分别，不在于学问的多少，只在于聪明不自以为聪明、聪明自以为聪明。聪明人不会事事都聪明，智者也有糊涂的时候，智者千虑，必有一失；愚者千虑必有一得。聪明不可用尽，十分机谋用七分，留下三分养儿孙。

4.放下高傲，低姿态做人

人们常说，做人不可有傲气，但不能没有傲骨。人在困难面前不能低头，但也不能总是高扬头颅，眼睛向上，藐视一切。亚里士多德说：“高标准的目标和低姿态的言行的和谐统一，是造就厚重而辉煌人生的必备条件。”谦和，不张扬；内敛，不锋芒，为人处事中拥有此心态为大智者。

初涉世的年轻人，善于张扬个性，率意而为，甚至硬往前撞，哪管它三七二十一，死了也悲壮。这固然表明一个人的勇气和自信，但最终的结果恐怕是到处碰壁。而涉世渐深后，逐步走向成熟，开始明白了轻重，分清了主次，学会了内敛，并且能够做到少出风头、不争闲气、专心做事，这才是具备了成功者所必须具备的度量。

头昂太高，目中无人，终会撞个头破血流。相反，低姿态则是一种有分寸的谦让；是一种宽容大气的表现；是一种和谐相处的行为。

在人生得意时，就按不住自已的独尊气势，这样的气势就是傲气。有傲气往往就会高姿态的审世度人，把自已的位置放在巅峰之上，而把他人视为低谷草芥。这表现为独断、傲慢、骄横。这样的姿态行世难免会众矢之的。

而那些总喜欢用高压态势对付别人的人，可使平庸者敢怒不敢言，使中庸者口服心不服，使大智者避而远之，倘若遇上更强硬者会斗个你死我活，两败俱伤。譬如，一个神奇的包罗万象山洞，要领略其中的千异百样奇石，低姿态进入相等高度的入口，便可纵观全景。高姿态势必碰壁，那只能奇洞之外惨呼。

低姿态，不是失去做人的原则对他人低声下气、奉承谄媚。是在人前不争风头、好高逞能，适当的低调是成就自已人生的大智慧。

自古以来，凡成功者都懂得放低姿态。周文王弃王车陪姜太公钓鱼，灭商建周成为一代君王；刘备三顾茅庐拜得诸葛亮为军师，促成三国鼎立。这些都是我们耳熟能详的故事，如果没有文王及刘备的低姿态哪能求得赫赫成绩，从而流芳百世。

有一位将军，在撤退的时候始终在后面。回到京城大家都称赞他勇敢。他却说：“非勇也，马不进也。”他虽然不承认自己勇敢，把自己断后的行为归结为马走得太慢，但人们却更赞扬他，并把他的勇敢和谦虚载入史册。

前世界重量级拳王阿里有一次到中国大陆访问时，与中国的老将作了表演比赛。他故意装作被打倒在地，引起在场观众热烈鼓掌，一时传为美谈。

“主动趴下，低调前进”是一种明智。然而主动趴下并不是因病倒下，低调前进并非趴着不动。而是自己先倒下了，别人就无法再使你跌倒，低调前进正可以无声无息地做着别人连做梦都想不到的事情。

低调前进，这看起来似乎速度太慢，太不痛快，缺乏英雄气概。但是能登上最高地位的，往往就是那个与地面贴得最紧的人。

“识时务者为俊杰”。能屈能伸是大丈夫的风范。适时地不失自尊低一下头颅，看低自己是对人的真实本性的理解和把握，是对人性的和历史的继承和超越。看低自己，能够宽容他人的缺陷和过错，能够看到世界上更多的精彩；能够成就自己的操守，使自己闪烁出灵魂的美丽。

只有看低自己，并不断否定自己的人，才能够不断地汲取教训，加强修炼，净化灵魂、提升品质，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而高兴，使自己在和谐的心态中生活。

有一位女博士在找工作时，被许多家公司拒之门外，万般无奈之下，女博士决定换一种方法试试。他收起所有的学位证明，以一种最低的身份再去求职。不久，他被一家电脑公司录用，做一名最基层的程序录入员。没过多久，领导就发现他才华出众，竟然能指出程序中的错误，这绝非一般录入员所能比的，这时，女博士亮出了自己的学士证书，老板于是给他调换了一个与本科毕业生对口的工作。过了一段时间，老板发现他在新的岗位上也游刃有余，能提出不少有价值的建议，这比一般大学生高明，这时女博士亮出自己的硕士身份，老板又提升了他。有了前两次的事情，老板也比较注意观察他，发现他还是比硕士有水平，就再次找他谈话。这时女博士拿出女博士学位证明，并说明了自己这样做的原因，老板恍然大悟，毫不犹豫地重用了他。

只有这样低姿态做人，严以律己，谨慎行事，能屈能伸，像水一样无棱无角，无论被放进何种容器中，都会随着容器的形状而改变自己，这才是生活中的宠儿。

放低姿态，看低自己，不是鄙视自己，压抑自己，而是更加清醒地认识自己。不是自卑，也不是怯弱，而是清醒中的一种经营。低姿态不失一种做人风度，还是人生的一种高品位的精神享受；更是一种韬光养晦的策略。

舍得智慧：

放下高傲，低姿态做人，在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱的表现，而是一种智慧。放低姿态既是一种态度也是一种艺术，学习谦恭，学习礼让，学习盘旋着上升，这既是人生的一种品位也是境界，让我们在生活中游刃有余。

5.得意不忘形，失意不失态

《伊索寓言》里有一故事，讲的是一只蚊子在狮子身上乱咬，狮子却拿它没办法。那只蚊子认为它很了不起，奏起凯歌，得意忘形的飞舞，一不小心撞到蜘蛛网上。临死前，它感叹道：“我曾经打败过庞大的狮子，没想到今天竟死在一只小小的蜘蛛手上。”它悔不当初，可是一切都晚了，蚊子最终成为了蜘蛛的盘中餐。

人的一生会做许多事，有时会成功，有时难免会失败，遭遇挫折，任何人都不可能一帆风顺。一时成功便得意忘形，甚至忘乎所以而且盲目自高自大，实在是不可取的。因为一时一事的成功，便自以为是地以牛人自居，也未必是什么好事。

人生得意不忘形是一种生活技巧，矜持低调、克己奉公、戒骄戒躁、为人谦和、不事张扬，不以物喜，不以己悲，只有懂得这些生活道理并真正做到的人，才能站得更高、走得更远。而这，也恰恰是人生的一种生存智慧。

东汉名将冯异，驰骋沙场、屡建战功，是汉光武帝刘秀中兴时的杰出统帅，可每次战役结束论功行赏时，他就把封赏让给部下，自己却独坐大树底下思过，光武帝大为感动，赏赐重金，冯异却悉数分给士卒，因此人送绰号“大树将军”。

当然，一般情况下多数人都是不能免俗的。按照多数法则，得意应该是允许，即使不提倡，也不应该反对。而且，得意是一种正常的情绪状态，只要这种情绪释放得恰到好处，也能给别人带来良性感染。如果得意，可以高兴一下，只是要把握好度，不能过于得意，更不要忘形，否则就会变得忘乎所以，变得趾高气扬，变得得志便猖狂，甚至还会伤害他人，其最终是没有好下场，不会善终！

有一个神话故事，父子俩被囚禁在一个山峰的高塔中，为了逃走，他们把鸟儿停驻高塔时所脱落的羽毛用蜡粘合在一起，做了两对巨大的翅膀，想借此飞出高塔。当他们飞出高塔的时候，儿子觉得在天空遨游的感觉太美了，十分得意，便不顾父亲的劝告，越飞越高，结果由于太接近太阳了，蜡开始融化，儿子因此跌入深渊。

有时候人们冲破了艰难险阻，经历了千辛万苦，终于把黑暗踩在脚下，迎来了光明的曙光，却因为极度的得意忘形，又重新跌入黑暗的境地。

当你被领导提升或嘉奖的时候，常常会自鸣得意吗？如果是，那你就要好好学一番涵养功夫，把你那因升迁而引起的过度兴奋压平才好。你可能已经拟定了一个非常严谨的人生奋斗计划，有些目标可能是很完善和可赞赏的。但在你没有达到这些目标之前，中途的一些升迁真可说是微乎其微的小事。也许你在实行一个计划时，一着手就大受他人夸奖，但你必须对他们的夸奖一笑置之，仍旧埋头去干，直到隐藏在心中的大目标完成为止。那时人家对你的惊叹，将远非起初的夸奖所能企及。

美国汽车大王福特曾说：“一个人如果自以为已经有了许多成就而止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”

一个人是否伟大，是可以从他对自己的成就所持的评价和态度看出来的。累积你的成就，作为你更上一层楼的阶梯吧。人生处在顺境和成功之时最容易得意忘形，终致滋生败像，正所谓乐极生悲。

特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负，后来联军中有人献技，假装全部撤退，只留下一匹大木马，并将勇士藏在马腹内，其他的主力部队亦躲在附近。特洛伊人望见远去的联军，以为敌人真的撤退了，于是在毫无防备的情况下将木马拖入城内，歌舞狂欢，饮酒作乐。就在他们正在睡梦中时，木马中的敌人纷纷跳出来，打开城门，里应外合，于是特洛伊灭亡了。

这个故事告诉我们得意时不要高兴得太早，否则失意马上就到。有些人因为顺境连连而甚感欣慰，愉悦之情不时溢于言表。然而，不能光是高兴，应该想想怎样才能维持好运，永葆成功。

人性有一个弱点，就是得意忘形，失意失态。但是我们要想成功，必须克服人性的弱点。

也就是说当你得意的时候，一定要淡然，不可忘形，要以平和之心对待，否则，得意的背后往往隐藏着失意。失意时需坚定斗志，不管阴雨蔽日，黑云压城，坚信熬过去便是晴朗的天。

得意时需抽身而退，不管鲜花掌声，阳光照耀，须低调埋首，默然缄口，变灿烂为平淡。

一个女人听到丈夫破产的消息，异常镇静，她让丈夫卖掉别墅、汽车，搬到一所简易的地下室。她坦然面对着熟人的目光，重新开始与丈夫创业打拼的生活。她在一家公司做保洁员，不小心蹭到一位女职员的皮鞋，遭到鄙夷。而一位知道她的经历的男士感叹地说：“任何人都没资格轻视她，一个人经历了无限风光，落到低处仍能如此泰然处之，她比我们这些人都强！”

得意之事看淡点，保持一颗平常心，你就能坦然地面对失意，当厄运突然来临之时，你就有勇气去战胜它。将失意之事看开，淡然处之，不卑不亢地面对新的人生，一切从头开始，或许有更好的结局。

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。

人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

舍得智慧：

人生得意时，一定要在内心给自己划一道警戒线，哪些是可以逾越的，哪些是不能逾越的，要做到了然于胸，切不可撞上南墙才回头。得意时不忘形，失意时不失态，得而不喜，失而不悲，这是做人的一种境界。不卑不亢的人，无论何时何地，都能得到别人的尊重。