这也是我写《红毛长谈》的一个初衷。

全文以梦境描述二十年后的南京如何民主、开放，执政的国民党如何廉正，来反讽当时南京及其政权的肮脏、腐败。红毛在梦中以寓言家的姿态出现，创造了一个自由、平等的乌托邦式资产阶级共和国。这个理想国是以他（即萧乾）旅居七年的英国为蓝本的，今天看来显得有点可笑，可怜。

梦境是理想主义破灭了的失望者的乐园，所以说，红毛夫妇不过是一对可怜的梦游者。重要的是，梦游者有着清醒、冷静的政治头脑。萧乾并无意把自己塑造成一个理想主义者，他只在利用一种虚幻的理想向黑暗的现实挑战。这也是反讽艺术的重要表现手段。

红毛夫妇来到二十年后的南京，记者们蜂拥而上，极尽采访之能事。有位记者骄傲地说，今天到的记者没有一家是代表官报的，官报早拍卖完了。讲话可以绝对自由。反过来看，当时的新闻机构则全由国民党控制，没有自由。

有的时候，红毛终于还是干脆直接进行讽刺。他说，中国向来对活人不惜刻薄诋毁，对死人却很忠厚宽容，譬如闻一多死后哀悼的踊跃。中国结束一党专政后，经国会通过，各党均在紫金山上建起了陵园，后改为国殇园。无论文人武将，碑文都是功过分明。红毛慨叹，由看碑的人来判断死者一生的贡献，真是科学精神的彻底表现。而反过来，中国的传统习俗却是在人死后把他捧到九霄之上。

红毛梦中首都南京的生活五光十色，丰富多采，舞蹈表演比比皆是，辩论会也有国共双方的要人参加，如周恩来对宋子文。第三次国共合作也成了现实，国民党政府重视民生，社会秩序平稳安定。南京给红毛夫妇的第一个印象，除卫生清洁外，交通警察不多见，街上更是少有兵士，也看不到骇人的刺刀和手枪。蒋介石的新生活运动已经深入人心，二十年后的南京，真称得上国泰民安。萧乾讽刺的深刻在于，他总是从反面论证国民党的腐败。他深知民国以后，中国的毛病是官员们做的是民国的官，心理却还是专制时代的心理。所以对天子的阿谀、奴性、欺骗、偶像化，一点没有改，而对人民的作威作福也还是照旧。而红毛理想中的官员应是，一方面尊重自身的人格，另一方面要对人民担负起责任和义务。

接下来，红毛的经意讽刺接踵而至。他走过国民党党部，看见门外站满一排男女青年，正等着领取党员请求书。原来，红毛想象中廉正的国民党政府对作为一名党员，有了难于上青天的更高要求，不但身体要好，能吃苦，学识要好，品格也要好。而且，党员预备期是三年，表现不好，随时会被取消资格。宣誓时必须声明：余以人民利益为至上，国家利益为第二，党的利益为第三。这里，红毛再次反讽揶揄了国民党的腐败透顶，其所作所为与此梦境正好是截然相反，背道而驰的。红毛通过一位迫切要求加入国民党的热心青年之口，道出了他自己的希望，即希望它能成为建造历史，博得人心的政党。事实上，萧乾对作为政治机器的政党从没好感，基本上抱着一种讽刺超过褒奖的态度。这倒不是说他虚无，因为他抱定的是自由主义的信念。

红毛夫妇继续梦游，看到中国实行了开明的公务员制，美国不再干涉中国内战，竞选市长也以有利于民生为条件。夫妇俩在文章结尾默祷二十年后这梦境真的在朱墙碧瓦的南京实现。