债据是会计上十分重要的原始凭证，不能轻易毁灭。所以，历史上《战国策·齐策》里记载的一则“焚券市义”故事，历来是有争议的。

话说冯煖是战国四大公子之一田文（谥号孟尝君）门下的食客。有一次，齐相国田文贴出布告说，要招人替他到封邑薛城收债，有人推荐了冯煖，他也爽快地答应了。出发前，他对田文说，债收回来了要买什么带回来吗？田文说，你自己看着办吧，你看看我缺什么就随便买些什么吧！

冯煖到了薛地后，叫官吏把那些欠债的人全都召集起来还债，结果只收到利息10万，其他人都还不出。他用收到的这些钱买酒买肉招待所有欠债人，一边饮酒一边验对借条（书契）。当时的书契是刻写在竹木简牍上的，把放债款项、利率、双方签字等全部刻好后一剖为二，双方各执一片；收债、还债时两相核对，如果能严丝合缝，便能证明凭证不假。

话说冯谖等到把所有能够收到的欠债都收上来后，便对那些还不起债的人说，他来的时候田文告诉他，你们既然还不起债那就不用还了，说完就收回书契当众焚毁。那些穷人这时候那个感动呀，连呼“万岁”！

冯谖的这一做法，实际上就相当于私自豁免了这些穷人的债务。从所有者角度看，他并没有这个权力，所以他只能假称是田文体恤穷人要他这样做的。他当众焚券的举措，客观上开创了财务活动公开、透明的先河。

冯谖回去后，田文问他都买了些什么回来？他回答买来了“义”。他解释说，你整天对外放高利贷，害得穷人都还不起；现在我替你烧掉所有借据，人民都高呼你“万岁”，这就是替你收买人心啊。田文虽然很不开心，但木已成舟也没办法，于是气呼呼地说，你别说了，一边呆着去吧！

一年过去后，齐湣王感觉到来自田文功高盖主的威胁，随便找了个理由就要让田文挂印退隐。没办法，田文只好返回自己的封邑薛城。可是没想到，就在他离薛城还有百里之时，老百姓就早已扶老携幼在路旁夹道欢迎他归来了，他这才算是真正理解了冯煖当初的做法。

冯煖之后，从秦代开始才有正式的私人印鉴，并广泛应用于中式会计。而东汉造纸术发明后，因为印鉴可以盖在纸上了，所以开始在官厅会计中得到普遍应用，到了明清时期则广泛使用在票号和钱庄中了。

焚券市义这样的例子在历史上非常少见；相反，更多地是“深入挖掘”各种票据、伪造原始凭证入账，这在今天依然经常发生。

19世纪中叶太平天国运动时期，湘军统帅曾国藩历时10年打败太平天国。就在手下纷纷弹冠相庆时，他却忧心忡忡起来了。因为仗虽然打赢了，可是接下来要报销这多达数千万两白银的军费开支就难了。清代原本实行中央集权式财政，收入分为“起运”与“存留”两部分；可是战乱期间却推出了财政改革，把财权和兵权都下放给地方，实际上是实行包干制度。而这样一来，曾国藩每年就都要向中央上报收支情况（称为“奏销”），这一制度十分严格，一旦发现造假行为将会受到严厉惩处。

曾国藩太清楚了，战乱期间物价飞涨，里面夹杂着许多假账，奏销这一关肯定通不过。于是他行贿户部郎中王文韶，王文韶联合兼管户部的大学士倭仁紧急请示恭亲王，建议免除曾国藩等将帅的奏销。最后，连夜起草文件，天亮之前紧急求见两宫太后，得到批准后立刻宣布进行“奏销改革”，一早就把圣旨用八百里加急发往江南，这才终于让曾国藩化险为夷。[1]而这一招，实际上与焚券市义也有异曲同工之妙。

[1]雪珥：《湘军报账》，载《财会信报》，2012年12月20日。