想要正确看待夏侯惇，就不能把他当作一个寻常武将来看。这个人所获得的实际成就，和《三国演义》中的文学性描述，反差相当之大。而大家对夏侯惇的印象更多是来自演义。这就造成了正史中的夏侯惇与大众眼中的夏侯惇判若两人的情况。

所以大家才会问：夏侯惇没有什么战功，为何在魏国地位却很高？

夏侯惇的地位为何这么高

夏侯惇之所以在曹魏集团地位如此之高，是有多重原因的。

第一，他是汉朝开国元勋、名将夏侯婴之后。虽至后期家道中落，但夏侯氏仍是沛国谯县的本地豪强。

第二，夏侯惇与曹操本是同宗同族的兄弟。

首先我们来看一下夏侯惇、夏侯渊与曹操的家族关系。

《三国志·夏侯渊传》：“夏侯渊字妙才，惇族弟也。”

史料中显示，夏侯惇与夏侯渊的关系是“同族兄弟”而非“亲兄弟”，夏侯渊是夏侯惇的“族弟”而不是“之弟”。由此可见，夏侯渊与夏侯惇只是一对“堂兄弟”，血缘关系是没有那么近的。

而夏侯惇和曹操则不同。

裴松之注《三国志》：“嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父，太祖于惇为从父兄弟。”

史料显示，曹嵩是夏侯惇家过继给曹家的孩子，是夏侯惇的亲叔父，又是曹操的亲生父亲。也就是说，曹操和夏侯惇是旁系血亲；而夏侯渊作为夏侯惇的“堂兄弟”，跟曹操这个“过继”的宗族在关系上自然要比夏侯惇远一些。

曹仁、曹洪等一众曹氏宗亲就更不用说了，都是和曹操血缘关系较远的堂兄弟，所以相比起夏侯渊、曹仁、曹洪等人，夏侯惇和曹操是在血缘上打断骨头连着筋的堂兄弟，关系自然要比其他宗室亲密得多。

《三国志·文帝纪》：“孙盛曰：在礼，天子哭同姓于宗庙门之外。哭于城门，失其所也。”

夏侯惇逝世，曹丕为其痛哭挂孝。在中国古代，亲族与派系在社会活动中非常重要，尤其是在政治活动中，身边得力之人有没有当权者“本家”，关系到一个家族的兴旺。

第三，夏侯惇是曹魏集团及军队的主要创始人和缔造者之一，是能排在曹操后面的第二号人物。

太祖初创业，夏侯惇随曹操征伐，任裨将。

《三国志·夏侯惇传》：“太祖初起，惇常为裨将，从征伐。”

在演义中，夏侯惇出场于虎牢关之战前。《三国演义》第五回“发矫诏诸镇应曹公　破关兵三英战吕布”部分写道：“闻知曹操起兵，（惇）与其族弟夏侯渊两个，各引壮士千人来会。……不数日，曹氏兄弟曹仁、曹洪，各引兵千余来助。”

其实演义的这一段内容是根据正史改编的：在正史中，曹魏军队是从夏侯惇、曹仁、曹洪等人带来的这千余人中诞生的。没有这千余人，曹魏政权就没有任何的军事根基。曹孟德发矫诏准备起兵创业之时，夏侯惇是第一个给予其支持并最快响应其号召的人。

先看曹操起兵之时，《三国志·武帝纪》注引《世语》：“陈留孝廉卫兹以家财资太祖，使起兵，众有五千人。”

这五千人由曹操的好友卫兹资助，夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、曹纯、曹劭携手招募而来。这五千人组成了最早的一批“曹家军”。也是这五千人，使曹操能够成为十八路诸侯中的一路。但在汴水之战中，五千“曹家军”基本被董卓部将徐荣歼灭。这一战，曹操损失惨重，受到的打击很大（后来他多次提及这一战）。

汴水之战，曹操第一次创业宣告失败。

由于不被其他诸侯（刘岱、张邈）待见，曹操率众愤然离去，回到老家谯县。由于曹洪与扬州刺史陈温关系好，于是带着曹操和夏侯惇去扬州募兵。

到了扬州，曹洪与曹操、夏侯惇兵分两路招募兵马。

《三国志·曹洪传》：“扬州刺史陈温素与洪善，洪将家兵千余人，就温募兵，得庐江上甲二千人，东到丹阳复得数千人。与太祖会龙亢。”

《三国志·武帝纪》：“太祖兵少，乃与夏侯惇等诣扬州募兵，刺史陈温、丹阳太守周昕与兵四千余人。”

夏侯惇则和曹操先后拜会扬州刺史陈温、丹阳郡太守周昕；陈温与周昕赠送了四千余人的军队给曹操等人。

《三国志·宗室传》注引《会稽典录》：“曹公起义兵，昕前后遣兵万余人助公征伐。”

周昕的两个弟弟周昂和周?也跟随了曹操；周?有两千人马，曹操任命他为军师。

《三国志·孙坚传》注引《会稽典录》：“初曹公兴义兵，遣人要（周）?，?即收合兵众，得二千人，从公征伐，以为军师。”

扬州一行，曹操与夏侯惇共募兵六千余人；加上曹洪独自招募的甲士，总共近万人。

曹洪与曹操、夏侯惇会师于龙亢。本想着又可以东山再起，但偏偏祸不单行，招募而来的扬州士兵并不想参战，于夜间发动叛乱。曹操、夏侯惇等人平叛，杀的杀，跑的跑，近万人的新兵最后只剩五百余人。

《三国志·武帝纪》：“……还到龙亢，士卒多叛。”

《魏书》对此次征兵谋反作出了详解：“兵谋叛，夜烧太祖帐，太祖手剑杀数十人，余皆披靡，乃得出营；其不叛者五百余人。至铚、建平，复收兵得千余人，进屯河内。”

后来曹操又到附近的铚县、建平县征兵，再募集了一千余人。这次募兵行动到此也就不了了之了。但无论怎样，曹操的二次创业成功了，“曹家军”再次崛起。

夏侯惇与曹操的关系就好比创业初期，没有钱、没有员工、没有资源，总之就是啥都没有的时候，一起艰苦创业、志同道合的人。在曹操创业最难、最苦的时候，陪他一起难、一起苦的是夏侯惇。

在建立曹魏的过程中，文臣武将尚未健全之时，讨董卓、征吕布、平袁氏、拒刘备、镇压反叛等大小战役，都是夏侯惇把自个儿脑袋别裤腰带上给曹操打下来的—即使他擅长的并不是打仗。

这也是夏侯惇的地位如此特殊的原因之一。他创立了最初的曹魏军队，招兵买马，号召为数众多的夏侯氏、曹氏宗族以及外姓文武（如典韦、韩浩）前来投靠，成了夏侯氏在曹魏政权的头号人物和代表人物，是一个派系、族群的领头羊，是曹魏集团中的第二大“股东”。

扬州募兵之后，曹魏政权度过了创业初期最艰难的一段时间。此时，他在北方已初具实力，升为诸侯之列。

《三国志·夏侯惇传》：“太祖行奋武将军，以惇为司马，别屯白马，迁折冲校尉，领东郡太守。”

初平二年（191年），曹操剿灭黑山军以及南匈奴单于，袁绍表其为东郡太守；夏侯惇任折冲校尉，屯兵白马。

初平三年（192年），曹操荣升兖州牧，夏侯惇代替曹操成为东郡太守。东郡作为曹操最早得到的地盘，意义不言而喻；而夏侯惇接替曹操成为东郡太守，方显其地位。

曹魏政权由此开始起步。

演义和正史中的夏侯惇

在建立曹魏政权的过程中，夏侯惇与曹操历来是分工明确的：曹操主外，夏侯惇主内。

曹操亲领大军征伐各处，夏侯惇为曹操镇守后方。一个“狩猎在外”，一个“理政在家”，有点曹操“贤内助”的意思。

正史中，夏侯惇一直是以曹魏集团的第二主心骨存在的。

从这个地方就可以看出夏侯惇最早的职业定位和擅长的工作—镇守后方、屯兵纳粮。

比起戎马生涯，夏侯惇更倾向于文职工作。自从征讨吕布伤了左目后，夏侯惇“猛将”的形象就已深入人心，尤其是演义中直接给他写了一段“拔矢啖睛”的骇人剧情，更模糊了夏侯惇“儒将”的形象。

然而事实上，自夏侯惇失睛后，虽然也主导了很多前线的军事工作，比如率十万大军进攻新野、黄河隘口单挑关羽（演义）等，但此后便退居二线，开始全面转向后方运营的工作。

曹魏政权为缓解多年战乱带来的多重社会矛盾，实行了以屯田制为主的既定国策。

夏侯惇是此国策的身体力行者和积极响应者。

裴松之《三国志·武帝纪》注引《魏书》曰：“是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下。”

从这段记载可以看出，曹魏政权号召百姓务农屯田，各州郡设置田官。连年的战争是要以屯田纳粮为基础保障的；没有屯田纳粮的功劳，就不可能剿除乱贼，平定天下。

夏侯惇在后方屯兵期间，还亲自下基层指导农业基础建设，贯彻曹魏屯田制的国策，并与当地的百姓相处甚好。

袁守定在其《图民录》中记载：“凡有急事用民力，以身先之，亦鼓舞民气之一道。夏侯惇为陈留太守，大旱蝗起，惇乃断太寿水作陂，身自负土，率将士劝种稻。民赖其利。”

民力不足，夏侯惇便亲自引军前往，帮助百姓。时大旱蝗起，夏侯惇率部拦截太寿水，形成堤坝，并亲自挑扁担担土，率领士兵劝百姓多种稻田。

民赖其利—为百姓创造了大量的好处并使百姓依赖，这无论是在当时还是现在，都是好官的表现。在战场上身先士卒，在农场上以身示范，这是夏侯惇在曹魏实行屯田制的国策背景下完成的一项重要功绩。

后方的稳定程度决定前线的战局情况。如若后方失守，被抄了后路，在军事上便是毁灭性的打击；军事根基一旦被剿除，政治根基也就不复存在了。人类历史上的战争，有太多的“声东击西”、直取对方老巢的战术，致使敌军直接溃败，毫无还手之力。

《三国志·夏侯惇传》记载：“太祖行奋武将军，以惇为司马，别屯白马，迁折冲校尉，领东郡太守。太祖征陶谦，留惇守濮阳。……复领陈留、济阴太守，加建武将军，封高安乡侯。……转领河南尹。太祖平河北，为大将军后拒。邺破，迁伏波将军，领尹如故，使得以便宜从事，不拘科制。……二十一年，从征孙权还，使惇都督二十六军，留居巢。……拜前将军，督诸军还寿春，徙屯召陵。”

《三国演义》第三十一回“曹操仓亭破本初　玄德荆州依刘表”：“至建安八年春正月，操复商议兴师，先差夏侯惇、满宠镇守汝南，以拒刘表……”

白马、濮阳、陈留、济阴、河南地界（非今天的河南省，而是当时的地理区域）、居巢、召陵，均为夏侯惇镇守之地，这些地方更是曹魏政权的心脏；而经夏侯惇镇守过的城池，都固若金汤，粮道通畅。

唯一的一次失守是濮阳之变。

兴平元年（194年），曹操征讨陶谦；夏侯惇留守濮阳，领东郡太守。

张邈、陈宫叛迎吕布，袭击兖州。兖州太守荀彧书信告急夏侯惇；夏侯惇领大军去救兖州，不料途中竟遭遇准备偷袭鄄城的吕布军。曹操的家眷都在鄄城，为了去救曹操的妻小，夏侯惇率部去解鄄城之围而放弃了对濮阳的镇守。

《三国志·夏侯惇传》：“太祖家在鄄城，惇轻军往赴，适与布会，交战。布退还，遂入濮阳，袭得惇军辎重。”

遭遇吕布大军，夏侯惇力战，击退了吕布。而吕布趁夏侯惇不在濮阳城中，趁机缴获了夏侯惇的军用物资，并遣军士诈降，将夏侯惇劫为人质。夏侯惇部将韩浩用计救回夏侯惇，并斩首诈降者。

《三国志·荀彧传》：“彧知邈为乱，即勒兵设备，驰召东郡太守夏侯惇，而兖州诸城皆应布矣。时太祖悉军攻谦，留守兵少，而督将大吏多与邈、宫通谋。惇至，其夜诛谋叛者数十人，众乃定。”

后夏侯惇连夜赶到鄄城，立即诛杀叛党十余人，宛如一剂强心针，稳定了军心民心，同时也保护了曹操的家眷。

后在反击吕布时，夏侯惇、荀彧、程昱力保三城，而夏侯惇却被乱箭射瞎左眼，成了“独眼龙”。

这是一次非常了不起的战役，其意义不在赵子龙单骑救主之下。如若鄄城失守，曹操家眷均被吕布所擒，那曹家的香火就危在旦夕，曹丕、曹植、曹彰等一众子嗣都有可能被吕布所杀，妻女被**辱，三国的历史也会被彻底改写。

夏侯惇舍命保鄄城，保下了曹操的香火，并为此付出了一只眼睛的代价，其功大过于天。

演义中，曹操后来闻夏侯惇失睛后，亲自来到夏侯惇病榻前以示重视和慰问，并让其回许都调理养病。

《三国演义》第十九回“下邳城曹操鏖兵　白门楼吕布殒命”：“夏侯惇损其一目，卧病未痊。操临卧处视之，令先回许都调理。”

建安三年（198年），夏侯惇在兖州屯兵，闻吕布再次反叛，投袁术，命高顺、张辽引兵攻占刘备属地小沛。曹操令夏侯惇前去救援刘备，却被高顺所败。（在《三国演义》中，夏侯惇是在这一仗被曹性射瞎的。）

《三国志·高顺传》：“建安三年，刘备还小沛，复合兵得万余人。吕布恶之，自出兵攻备。备败走归曹公。曹公厚遇之，以为豫州牧，将至小沛收散卒，给其军粮，益与兵使东击布。布复叛为术，遣高顺攻刘备。破之。太祖遣夏侯惇救之，为顺所败。复掳刘备妻子送布，备单身走。”

《资治通鉴·汉纪》：“吕布复与袁术通，遣其中郎将高顺及北地太守雁门张辽攻刘备，曹操遣将军夏侯救之，为顺等所败。秋，九月，顺等破沛城，虏备妻子，备单身走。”

《三国志》注引《英雄记》：“建安三年春，布使人赍金欲诣河内买马，为备兵所钞。布由是遣中郎将高顺、北地太守张辽等攻备。九月，遂破沛城，备单身走，获其妻息。”

再说夏侯惇镇守过的另一城池—白马，也是曹魏重镇，是曹操后期征讨袁绍、相拒于官渡的重要坐标。

在官渡之战前夕有两场关键的战役—延津之战、白马之战（也叫白马之围）。

延津、白马、官渡都位于河南省内，而当时的河南尹便是夏侯惇。

如此重要的三场战役都发生在夏侯惇的管辖区内，但史料对他在这三场关键战役中的记载却少之又少，只说明了他在三次战役中坐镇后方，担当了屯兵、运粮和军员调度的职责，偶尔与前线的曹操对接工作，其他事情便再无着墨。演义中对夏侯惇在官渡的描写还多少有几笔，比如担任了讨伐先锋和左路第一纵队的统领。

演义中，关羽过五关斩六将，所过“五关”都在夏侯惇的管辖之内。

而夏侯惇作为河南尹镇守后方，具有什么重要意义呢？

河南尹，指对应于京兆尹的、以洛阳为中心的汉故司隶校尉东部地区。换句话说，夏侯惇的官职是东汉首都郡的太守，主掌首都事务，劝务农，振乏绝，秋冬案讯囚徒，平其罪法，并举孝廉，典禁兵。也就是说，河南尹的职能主要是作为太守全面管理首都郡的军政事务。

曹操自“挟天子令诸侯”后，迁都许都；那夏侯惇作为河南尹的实际职能就有两层：一是管理故都洛阳的军政，二是管理新首都许都的郡治。

所以，夏侯惇“为大将军后据”是据守的以许都为中心的所有河南郡治。

“二十一年，从征孙权还，使惇都督二十六军，留居巢”（《三国志·夏侯惇传》）—夏侯惇总督曹魏二十六军，兼督张辽、曹仁，屯居巢以防东吴孙权。

官渡之战以前，曹操的主要根据地是黄河以南一带，故称“河南地界”；而袁绍占据的是黄河以北一带，故称“河北地界”；双方相拒于黄河南北两岸。

包括首都许都在内，延津、白马、官渡、濮阳、陈留、邺城、宛城、汴州、汝南、滑州以及通向河北袁绍之地的黄河隘口等重地，均在三国时期的河南地界内。

这是何等重要的地区！官渡之战前，曹操仅有河南这一处地区，这是曹魏建政的心脏，而河南的总管理者就是夏侯惇。[1]

再看陈留是什么地方—是曹操起兵创业的地方，是其霸业开始之地。

夏侯惇担任河南尹之前，就已经做过陈留太守了，并在那里帮助百姓断水屯田，留下了“民赖其利”的美名。可见这些地方对曹魏的重要性和意义。

曹操把河南交给夏侯惇，无异于把整个政权的心脏都交给了夏侯惇管理。

这也是曹魏政权建立后，夏侯惇仍是汉官的原因。曹操自始至终没有把夏侯惇当作自己的部下来看，他认为夏侯惇与自己是同僚关系，是汉臣，也是曹魏政权的缔造者之一。

为何是夏侯惇

为何非得是夏侯惇受此待遇？为何曹操把重任托付给他，而不是同来的夏侯渊、曹仁、曹洪等一众亲族呢？

原因在正史中可窥见一隅。

《三国志·夏侯惇传》：“……（惇）性清俭，有余财辄以分施，不足资之于官，不治产业。”

夏侯惇道德高尚，为人俭朴，不置田产，所得赏赐全部分发于兵士，至死家无余财。

夏侯惇高风亮节，又位在山巅，这种人最容易成就大业，受人敬仰。这也是曹操对他如此器重、他的地位如此之高的原因之一。

另外，夏侯惇平日喜好儒学，好与名士相交，重义气，德才兼备，声望颇高，是个足具文人气质的将帅。

曹操自来是仰慕治学高士的，夏侯惇的品行也是使其地位显著的一个关键点。

夏侯惇乃名将夏侯婴之后。在古代，一般出身名门之人都或多或少有些区别于普通百姓的高雅兴趣，诸如狩猎、射术、儒术、作赋、饮酒品茶等。夏侯惇出身不错，有条件接受教育，本身也喜好读书。

《三国志·夏侯惇传》：“年十四，就师学，人有辱其师者，惇杀之，由是以烈气闻。”

从这里能看出，夏侯惇是个喜好学习的人，而且非常尊师重道。他十四岁起开始接受教育，学习知识礼数，并对儒家传统思想有一定的信仰。这与多数古代贵胄子弟不学无术、喜纵马高歌的形象截然不同。他还因有人侮辱了他的老师而杀人，为人甚是硬气，成了当时著名的狠人。

《三国志·夏侯惇传》：“太祖自徐州还，惇从征吕布，为流矢所中，伤左目。”《三国志》注引《魏略》曰：“时夏侯渊与惇俱为将军，军中号惇为盲夏侯。惇恶之，照镜恚怒，辄扑镜于地。”

夏侯惇本人对自己的形象非常注重，每次一照镜子他就会发脾气，这更加符合一个古代儒生的行为特征了。古代儒生非常注重自己的外表，以彰显自己知识分子和上流人士的身份。自左目失明后，夏侯惇形象受损，这使他非常苦恼，以至于一叫他“盲夏侯”，他就会大发雷霆。

此外，夏侯惇有贤者之风，爱才识才，尊师重道，乃一代儒将，军中楷模。

《三国志·夏侯惇传》：“惇虽在军旅，亲迎师受业。”

有四件事，可以具体看出夏侯惇对于人才的发掘和尊重。

第一件：荐典韦。

夏侯惇为曹操保举了他一辈子都忘不掉的忠将猛士—典韦。

根据《三国演义》的说法，夏侯惇狩猎在外，看到典韦逐虎过涧，感叹其勇武过人，遂收为自己的部将。

《三国志·典韦传》：“后属夏侯惇，数斩首有功，拜司马。”

典韦数次杀敌制胜，封为司马，直至成为曹操的贴身保镖。征张绣时，他为保护曹操，最后战死在宛城。

典韦殉职，成了曹操一辈子都咽不下的一根刺。每每想起典韦，曹操都不胜伤感。曹操曾多次为典韦痛哭流涕，甚至思念到头风发作。在《三国演义》中，他“三哭典韦”，还在行军的途中为其立碑祭祀。

第二件：收韩浩。

《三国志·夏侯惇传》注引《魏书》曰：“汉末起兵，县近山薮，多寇，浩聚徒众为县藩卫。太守王匡以为从事，将兵拒董卓于盟津。时浩舅杜阳为河阴令，卓执之，使招浩，浩不从。袁术闻而壮之，以为骑都尉。夏侯惇闻其名，请与相见，大奇之，使领兵从征伐。”

韩浩本来都已经跟随袁术了，夏侯惇爱其才，挖了袁术的墙脚，硬生生地把韩浩扯到了自己的部队，随自己征伐。

韩浩忠勇刚烈又富有智谋才华；后曹操爱其才，收为麾下将领，视为心腹并屡屡委以重任。

这跟典韦很像：都是由夏侯惇举荐，性格上都具备“忠勇”的共同特点，并且都在夏侯惇的麾下“实习”过，有了一定的经验和军衔后再升到曹操的麾下，由曹操直接统领。

韩浩的忠勇和智谋，在一件事上，体现得淋漓尽致，那就是前文提及的用计救回夏侯惇，并斩首诈降者。这件事被曹操称为“万世之法”。

《三国志·夏侯惇传》：“（布）遣将伪降，共执持惇，责以宝货，惇军中震恐。惇将韩浩乃勒兵屯惇营门，召军吏诸将，皆案甲当部不得动，诸营乃定。遂诣惇所，叱持质者曰：‘汝等凶逆，乃敢执劫大将军，复欲望生邪！且吾受命讨贼，宁能以一将军之故，而纵汝乎？’因涕泣谓惇曰：‘当奈国法何！’促召兵击持质者。持质者惶遽叩头，言‘我但欲乞资用去耳’！浩数责，皆斩之。惇既免，太祖闻之，谓浩曰：‘卿此可为万世法。’乃著令，自今已后有持质者，皆当并击，勿顾质。由是劫质者遂绝。”

这也是夏侯惇军旅生涯中的一大黑点—被敌军绑架，成了“肉票将军”。

韩浩为了营救夏侯惇、吓退敌军，便打肿脸充胖子，软硬兼施，先说：“你们竟然敢挟持大将军，还想活吗？”让敌军心怯，然后又来了一套硬招：“我奉命讨贼，难道会为了一个将军而纵容你们吗？”言下之意就是，宁可让夏侯惇被他们撕票，也要让他们几个死。

听了韩浩这一番话，敌军被吓退，放了夏侯惇。韩浩依然没有饶恕他们，将其全部斩首示众。曹操知道这件事之后，大感其勇敢行为，并称赞这是“万世之法”。曹操于是发令，如若再发生这种事，不要顾及人质的安危，与敌人一同消灭即可。

这件事过去后，韩浩为了不让夏侯惇误会，还向夏侯惇哭诉着解释：“国法如此，我不得不这样做！”—请求夏侯惇的理解和原谅。这足以看出这个人胆大心细又懂得人情世故，不负夏侯惇对他的知遇之恩。

后韩浩归为曹操部下，并深受曹操信任，多次身居要职，随从征讨甚至掌管禁军，并与夏侯惇一道成了曹魏屯田制国策的践行者。

第三件：说田畴。

建安九年（204年），邺城破（此时夏侯惇为伏波将军、河南尹），后田畴随曹操征讨荆州归来。曹操在早前答应田畴，满足隐士的初心，战事一过，田畴便可回归山林、继续隐居。

曹操求贤若渴，爱才如命。他素知田畴才高，如当初对待关羽一般，再三阻拦田畴，并给他加官晋爵。田畴依旧不肯归服。

《三国志·田畴传》：“太祖重其事，依违者久之。乃下世子及大臣博议，世子以畴同于子文辞禄，申胥逃赏，宜勿夺以优其节。尚书令荀彧、司隶校尉钟繇亦以为可听。太祖犹欲侯之。”

曹操起初非常重视这件事，甚至还将此事交给了曹丕、荀彧、钟繇等一众大臣来讨论，得出的结果依然是不可阻拦田畴归去。曹操不接纳这个观点，而田畴又以死相威胁，这令曹操无比忧虑。

曹操知夏侯惇与田畴关系甚好，于是就命夏侯惇代表自己去做说客。

《三国志·田畴传》：“畴素与夏侯惇善，太祖语惇曰：‘且往以情喻之，自从君所言，无告吾意也。’惇就畴宿，如太祖所戒。畴揣知其指，不复发言。惇临去，乃拊畴背曰：‘田君，主意殷勤，曾不能顾乎！’畴答曰：‘是何言之过也！畴，负义逃窜之人耳，蒙恩全活，为幸多矣。岂可卖卢龙之塞，以易赏禄哉？纵国私畴，畴独不愧于心乎？将军雅知畴者，犹复如此，若必不得已，请原效死刎首于前。’言未卒，涕泣横流。惇具答太祖。太祖喟然知不可屈，乃拜为议郎。”

在这个层面上可以看出，夏侯惇绝非坊间所流传的那般形象粗鲁，而是喜治学，对德行、道义有很高的追求；并且与曹操一样敬重文人志士，是个书卷气很浓厚的人。

而在说田畴这件事上，还可以从另一个层面体现夏侯惇的地位之高。

“畴素与夏侯惇善，太祖语惇曰：‘且往以情喻之，自从君所言，无告吾意也。’惇就畴宿，如太祖所戒。”意思就是：从你夏侯惇嘴里说出来的话，就代表我曹操说出来的话；你去说服田畴，与我去说服田畴无二致。

而夏侯惇也不辱使命，恪守职责，表达了曹操对田畴的挽留之情。

田畴见了好友夏侯惇，也知道他是代表曹操来的，就一把鼻涕一把泪地倾诉衷肠。最后夏侯惇把这个结果告诉曹操；曹操才觉得这事拦不住了，加官晋爵后放走了田畴。

太子曹丕、心腹荀彧、名士钟繇三人都谏言田畴是拦不住的，但曹操不甘心；最后派了夏侯惇代表自己去劝服，结果依然是拦不住，曹操方才罢休。

你看，这就是夏侯惇的地位。夏侯惇一句话，曹操就服，曹丕、荀彧、钟繇等人均不可及也。

第四件：释卫臻。

卫臻是卫兹的儿子，官至司空、司徒、太尉，善断军务，是曹魏后期的权臣。卫兹是早年资助曹操起兵并跟随曹操一起草创基业的人，在征战中战死沙场。曹操感恩其功绩，每当路过陈留，便会给卫兹扫墓。

《三国志·卫臻传》：“夏侯惇为陈留太守，举臻计交，命妇出宴，臻以为‘末世之俗，非礼之正’。惇怒，执臻。既而赦之。”

夏侯惇任陈留太守时，亲自举荐了卫兹的儿子卫臻为计吏，卫臻开始走上曹魏政坛。一次，夏侯惇设宴，并命卫臻带着夫人出席宴会，卫臻认为这是末世才有的败俗之举，不合正礼。夏侯惇大怒，把他抓了起来，但没过多久又把他放了。

后曹操感念卫臻的忠诚与才华，便将其收入自己帐下。

卫臻与典韦、韩浩一样，先是被夏侯惇发掘，又在夏侯惇的帐下“实习”，最后“转正”至曹操帐下，直接为其服务。

在军事谋略方面，夏侯惇也功绩斐然。汉中之战，讨张鲁，夏侯惇随曹操同行。这一战中发生了一件令人尴尬的事情。

《资治通鉴·汉纪》：“武皇帝意沮，便欲拔军截山而还，遣故大将军夏侯惇、将军许褚呼山上兵还。会前军未还，夜迷惑，误入贼营，贼便退散。侍中辛毗、刘晔等在兵后，语惇、褚，言‘官兵已据得贼要屯，贼已散走’。犹不信之。惇前自见，乃还白武皇帝，进兵定之，幸而克获。此近事，吏士所知。”

张鲁之弟张卫据守阳平关。汉中地区地势险要，易守难攻，曹军久攻不克，甚至无法找到张卫的主力部队；因此曹操命夏侯惇、许褚整军撤退。令人尴尬的事情来了：撤退的部队在夜里迷了路，竟然误入了张卫的主力军营。张卫大军以为曹操神兵天降，措手不及的张卫大军四散逃亡，溃不成军。主簿刘晔、侍中辛毗告诉夏侯惇，他们已经攻破了敌军的要点；夏侯惇不信并亲往前线查看，确认后报于曹操，幸而转退为进，一举拿下汉中。

建安十一年（206年），卫固在河东反叛，与张晟、张琰及高干等合兵一处，曹操派夏侯惇领大军前去征剿。

《三国志·杜畿传》：“太祖遣夏侯惇讨之，未至。……会大兵至，干、晟败，固等伏诛，其余党与皆赦之。”

此战首勋当数用计取胜的杜畿，夏侯惇作为平叛大军的总指挥也功不可没。这一战也是夏侯惇有史可考的唯一一次独立带兵并取胜的战绩。

夏侯惇的地位

再看夏侯惇的地位。

我们先引用一段《三国演义》中的情节抛砖引玉。《三国演义》第六十六回“关云长单刀赴会　伏皇后为国捐生”：“此时曹操威势日甚。会大臣商议收吴灭蜀之事。贾诩曰：‘须召夏侯惇、曹仁二人回，商议此事。’操即时发使，星夜唤回。”

贾诩何许人也？曹操时代的主要谋士之一、托孤重臣、搞政治的老油条、识时务的俊杰、宫廷内斗的不倒翁、军事战略的专家；更是太子曹丕未来的“竞选”班底，是曹丕能代汉建魏、成为魏文帝的首要功臣之一。

他在这个时候，在曹操威望正盛，欲图大业、统一中原的关键性会议上，没有急于发表任何观点。他认为，此等大事，必须得有两个人先发表观点。于是他点出了曹魏政权的两个重要人物：夏侯惇、曹仁。曹仁是曹魏政权的缔造者之一，曹操的本家弟兄。

曹操认同了他的观点，并且是星夜急召，二人地位之高不言而喻。

贾诩的言外之意是：此等级别的事件，必须由这个政权的创建者们统一意见，夏侯惇、曹仁不发表观点，我等外姓士族不敢妄言。曹魏要收吴灭蜀，统一中原，最终还是你们曹氏、夏侯氏的“家事”。如果曹操、夏侯惇、曹仁三人未达成共识，我贾诩多说一句话都有可能引发后患；如果此三人达成共识，到那时才算是“国事”。

这是贾诩的政治智慧，当然也体现出夏侯惇、曹仁在曹魏军队中的威望以及说话的分量。

而后面一段才是关键：“夏侯惇未至，曹仁先到，连夜便入府中见操。操方被酒而卧，许褚仗剑立于堂门之内，曹仁欲入，被许褚当住。曹仁大怒曰：‘吾乃曹氏宗族，汝何敢阻当耶？’许褚曰：‘将军虽亲，乃外藩镇守之官；许褚虽疏，现充内侍。主公醉卧堂上，不敢放入。’仁乃不敢入。曹操闻之，叹曰：‘许褚真忠臣也！’不数日，夏侯惇亦至，共议征伐。惇曰：‘吴、蜀急未可攻，宜先取汉中张鲁，以得胜之兵取蜀，可一鼓而下也。’曹操曰：‘正合吾意。’遂起兵西征。”

什么意思？就是曹仁连夜赶回，去曹操卧室找他。此时曹操已经就寝，许褚不让他进—主公醉卧，就是亲戚也不行，曹仁便不敢入内。

但这事要是放在夏侯惇身上呢？

《三国志·夏侯惇传》记载：“二十四年，太祖军于摩陂，召惇常与同载，特见亲重，出入卧内，诸将莫得比也。”

曹操在河南摩陂（夏侯惇为河南尹），夏侯惇经常与曹操坐一辆车，不经通报，自由出入曹操卧室，任何将领都无法相比—包括曹仁。

《三国志·夏侯惇传》：“邺破，迁伏波将军，领尹如故，使得以便宜从事，不拘科制。”

夏侯惇的这种“特权”，已经不是一天两天了。在邺城被攻破后，夏侯惇被封为伏波将军，继续掌管河南一切事务；而且自由度甚高，不受繁文缛节的限制，不用上表朝廷，可自行裁决辖内一切事务。

由此可见，夏侯惇在世时，曹仁的地位和夏侯惇还是有差距的，更别说其他诸将。

曹操托孤之人

在《三国演义》中的情节里，罗贯中为凸显夏侯惇与曹操的关系，将夏侯惇安排为曹操临终之时心中唯一的托孤之人。

《三国演义》第七十八回“治风疾神医身死　传遗命奸雄数终”：“次日，（曹操）觉气冲上焦，目不见物，急召夏侯惇商议。惇至殿门前，忽见伏皇后、董贵人、二皇子、伏完、董承等，立在阴云之中，惇大惊昏倒，左右扶出，自此得病。操召曹洪、陈群、贾诩、司马懿等，同至卧榻前，嘱以后事。”

从这里可以看出，临死之时的曹操最相信的，依然是夏侯惇一人。托孤要事，关乎曹操的家事和曹魏政权的未来气数，必须与夏侯惇一个人事先商议后再做定夺。后闻夏侯惇昏倒后，曹操才选择了我们现在知道的那群托孤重臣。

这里还可以看出，罗贯中也默认了曹操与夏侯惇的关系：奸雄曹操将死，你夏侯惇也别想“善终”，所以虚构了伏皇后、董贵人、二皇子、伏完、董承等被他们“害死”的人对曹魏二当家夏侯惇的“恐吓”。而这个幻象，在《三国演义》中频频出现：曹操自病倒后，几乎每日都能看见那些被他害死的人对他的“问候”。

曹操亡故后，曹丕继魏王位，封夏侯惇为大将军。

《三国志·文帝纪》：“己卯，以前将军夏侯惇为大将军。”

遗憾的是，仅两个月后，夏侯惇便追随了曹操的步伐，去世了。

《三国志·夏侯惇传》：“文帝即王位，拜惇大将军，数月薨。”

夏侯惇去世，曹丕悲痛，并亲自披麻戴孝。

《三国志·文帝纪》：“庚午，大将军夏侯惇薨。”注引《魏书》曰：“赐饶安田租，勃海郡百户牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗庙。”又曰：“王素服幸邺东城门发哀。”

曹丕听闻大将军夏侯惇逝世，亲自赶赴邺郡，为其挂孝痛哭，加封子嗣，厚禄以祭之，全国吊丧三日（相当于降半旗了），并以厚礼安葬。

《三国演义》中也对“夏侯惇逝世”进行了历史再创造。《三国演义》第七十九回“兄逼弟曹植赋诗　侄陷叔刘封伏法”：“人报大将军夏侯惇病笃，丕即还邺郡。时惇已卒，丕为挂孝，以厚礼殡葬。”

曹丕曾如此评价夏侯惇：“昔先王之礼，于功臣存则显其爵禄，没则祭于大蒸，故汉氏功臣，祀于庙庭。大魏元功之臣功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。”（《三国志》注引《魏书》）

曹操、夏侯惇等去世以后，曹魏第一代领导人的时代宣告结束。

至于夏侯惇的死因，史书中也曾有过一次记载。在曹操生前，夏侯惇曾对曹操是否可以称帝发表过自己的见解。而这个见解的结果可能导致了夏侯惇的死。

《三国志》注引《曹瞒传》《世语》：“桓阶劝王正位，夏侯惇以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服；二方既定，然后遵舜、禹之轨，王从之。及至王薨，惇追恨前言，发病卒。”

桓阶劝曹操称帝，夏侯惇认为应先灭蜀，蜀地平定了则江东自会归服；然后遵循舜、禹的禅让道路，登基称帝—曹操听从了这个意见。

此处便可见夏侯惇的话对于曹操来说具有何等重大的意义，就连曹操自己是否称帝称王，都要先听听夏侯惇的看法，并且还接纳了夏侯惇的建议。

关键是后面一句话：“及至王薨，惇追恨前言，发病卒。”夏侯惇在曹操死后很后悔自己的这个建议。他认为曹操一生没有称帝是一个巨大的遗憾，后悔当初没有建议曹操先称帝而后定天下。夏侯惇认为这是自己的过失，最终心存愧疚，追悔而亡。

《三国志·明帝纪》：“青龙元年……夏五月壬申，诏祀故大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱于太祖庙庭。”

曹叡为表彰前臣的功绩，使夏侯惇、曹仁、程昱的牌位得以享受在太祖曹操的庭庙祭祀。

夏侯惇、曹仁谥号都为“忠侯”。《逸周书·谥法解》云：“危身奉上曰忠。险不辞难。”所以，“忠”实为大誉之谥，仅次于司马师的“忠武”。

而坊间有一种争论，就是夏侯惇的“大将军”一职，是汉官、魏王国官还是魏帝国官？

《三国志·夏侯惇传》：“二十四年，太祖军击破吕布军于摩陂，召惇常与同载，特见亲重，出入卧内，诸将莫得比也。拜前将军……”

《三国志》注引《魏书》：“时诸将皆受魏官号，惇独汉官，乃上疏自陈不当不臣之礼。太祖曰：‘吾闻太上师臣，其次友臣。夫臣者，贵德之人也，区区之魏，而臣足以屈君乎？’惇固请，乃拜为前将军。”

《三国志·文帝纪》：“己卯，以前将军夏侯惇为大将军。”

史料显示，夏侯惇请命曹操为魏官时，曹操已是魏王，但依旧担任汉朝丞相。曹操认为自己与夏侯惇是同事关系，而不是上下级关系，所以拒绝了夏侯惇请命魏官的请求。但夏侯惇态度坚决并再次要求此事；曹操应允，拜夏侯惇为前将军。所以，自夏侯惇拜前将军始，就已是魏官了—只不过此处的魏还是东汉魏王国而已。

曹操去世，曹丕继魏王，拜前将军夏侯惇为大将军。而这里《魏书》已经表明了，魏王国大将军一职，是由魏前将军担任的。

洪饴孙《三国职官表》：“魏大将军上公一人，第一品，掌征伐背叛。建安二十五年，魏国初置是官，黄初以来因之，班次在太尉上。”

夏侯惇为魏大将军，位在三公之上，乃第一品，掌对外战争和对内平叛。此时曹丕虽未代汉自立，但下属王国依旧有权力置属官。曹操称魏王之时，也依旧担任着汉朝的丞相，所以并不冲突。

哪怕是曹丕后来代汉自立，把魏王国变成了魏帝国，也依旧按照魏王国时期的官僚设置继续传承。所以夏侯惇既是魏王国的第一任大将军，也是魏帝国的第一任大将军。

由此可见，夏侯惇的“前将军”和“大将军”，都是魏官。

后人眼中的夏侯惇

后人是如何看待与评价夏侯惇的呢？

曹丕、段默、檀珪、罗贯中，甚至是晋朝开国皇帝司马炎，均称其为“曹魏元勋”。

曹丕：“大魏元功之臣功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。”（《三国志》注引《魏书》）

段默：“伏波与先帝有定天下之功。”（《三国志》注引《魏略》）

檀珪：“夏侯惇魏氏勋佐，金德初融，亦始就甄显，方赏其孙，封树近族。”（《南齐书·王僧虔列传》）

司马炎：“惇，魏之元功，勋书竹帛。昔庭坚不祀，犹或悼之，况朕受禅于魏，而可以忘其功臣哉！”（《三国志》注引《晋阳秋》）

罗贯中：“开疆展土夏侯惇，枪戟丛中敌万军。拔矢去眸枯一目，啖睛忿气唤双亲。忠心力把黎民救，雪恨平将逆贼吞。孤月独明勘比伦，至今功迹照乾坤。”（《三国演义》）

[1]　参考张鹤泉：《东汉时期的河南尹》《略论东汉时期的河南尹》。—作者注（如无特别说明，均为作者注）