A：因为新冠病毒感染的暴发，有人给外地车辆贴上了“滚出去”的字条。这类人就是所谓的“自肃警察”。他们的主张是真的正义吗？

岸见一郎：是虚伪的正义。他们只不过是在夸耀“自己是正确的”这件事，只不过是出于虚荣心。阿德勒举了一个例子，说有人会监视其他人有没有集体感。

在一个下过雪的日子里，一名女性想从电车上下来，被绊了一下，摔倒在地。其他人就这么眼睁睁地看着。

五分钟后，终于有人帮助这名女性了。这时，一个从头到尾都在旁观的人说：“大家快看啊，这个人真有集体感。”但是，他明明不用等待后者的出现，可以自己上前帮助。

这样的人自己不采取行动，而是监视其他人有没有为他人着想。哪个时代都有这样的人。

总之我觉得，只考虑自己行不行动就好了。不要管别人怎么样，做自己能做的事情。

不是有人在室内也不戴口罩吗？这一点虽然会令人介意，但重点在于，我们只能让自己戴好口罩，没必要去监视其他人有没有戴口罩。别人的事情只能让别人自己来管。

那些被称作“自肃警察”的人，并不能代表真正的正义。他们的行为只不过是虚荣心的表现罢了。

A：所谓的虚荣心，是指“自己正在制止恶行”“自己正在采取行动”之类的想法吗？

岸见一郎：没错。

我偶然看到的电视剧里有一段情节，讲的是战争年代里有一个妇女会，她们的目的是呼吁大家提高国防意识。

台词中有“都这个时代了”的说法。她们谴责“都这个时代了还烫发”的女性，还批判“都这个时代了还穿华丽衣服”的女性。

事情是这样的：妇女会的这些女性明明不是男性，但却是所谓的“名誉男性”——她们误认为自己站在特权男性这边，为了夸耀自己也有权力，去批判“都这个时代了”还不配合战争的女性。

她们想通过站在强者这一边，来夸耀自己的优越。这样一想，她们的行为就好理解了。

A：这些人为什么会变成那样呢？

岸见一郎：因为她们没有自信，她们自卑。她们希望别人认为自己是正义的伙伴，或者说是强者的伙伴。她们通过这样的行为，希望别人也认同自己的优越。她们只不过是在向周围的人夸耀罢了。

A：但这不是正义。

岸见一郎：没错。

A：话说回来，正义本身是存在的吗？

岸见一郎：是存在的。

A：就拿新冠病毒感染举例来说，正义就是自我约束，或者为疫情早日结束做出贡献是吗？

岸见一郎：是的。只不过，这样做到底是不是真的正义，还有待检验。还有，不要朝着批判他人的方向采取行动，这一点很重要。就算有人没戴口罩，他也有可能是一不小心忘了，并不是故意的，还有人是因为疾病等原因不能戴口罩。

包括这种事情在内，大家各自做各自力所能及的事情，努力推动疫情的结束，这些才是正义的体现。严厉指责别人没戴口罩，这并不是正义。

当一个人想去批判他人的时候，动机是不纯的。那是在认为自己高人一等，是在贬低他人的价值。通过贬低他人，确实能让自己的价值相对提高，但这样的人并不正义，而是除了自己谁都不关心。

为了正义，我们所能做到的事情，只有各自持续思考自己能做到什么。

B：原来如此。的确，如果每个人都去思考，去行动的话，疫情的传播范围可能就会小一点了。

但是，政府执意举办世界各国人大规模聚集的比赛，疫情因此而进一步扩散……发生这样的事情，就会让人觉得无力回天。为什么都到这一步了，还非要举办活动呢？

岸见一郎：是为了钱吧。背后是金钱在驱动。但这种理由没法光明正大地说出来，因此需要设定一个正当理由。

B：举办比赛的正当理由是什么呢？向运动员致敬吗？

岸见一郎：真正的理由是金钱。就像发动战争时需要一个正当理由来代表正义一样。就像柏拉图指出的那样，如果全盘托出为了“金钱”这么露骨的目的，谁都不会再想着去参战了。

于是，这个时候就要打出正义的旗号，只不过这是虚伪的正义。那么，我们应该做的，并不是认为正义根本不存在而感到绝望。

我们要意识到真正的正义已经迷失了这个事实。我们必须去思考，真正的正义到底是什么？

因此，没有必要对政客感到绝望。他们只不过是不知道真正的正义罢了。尽管如此，也并不是说这个国家就不存在正义，这个国家不需要正义。

有的人根本不知道正义。或者说，有的人会利用正义，我们一定要对这一点有心理准备。我们不可以放弃对正义的追求，也不可以感到绝望。

B：正义到底是什么呢？不同情况下的正义是不一样的吗？

岸见一郎：用柏拉图的话来说，就是存在一个“正义的理念”。普遍性的正义是存在的，但出现在这个世界上的正义并不是完整的正义。

因此，这个世界并没有体现出绝对的正义。其中还有完全偏离正义的东西。

但是，理念就是理想，哪怕只有一丁点儿反映出那个理想的正义，在这个世界中就是存在的。重点在于，不要认定这个世界上所通行的正义是完整的正义。

我经常会使用“偶像崇拜”这个词。偶像崇拜是指，认为这个世界上存在的东西是完整的、绝对的。然而，这个世界上存在的每一样东西都不是绝对的。

同理，这个世界所体现出来的价值也不是绝对的。那些会借着新冠病毒感染批判他人的人，信仰的是虚伪的正义，离完整的正义还差得远呢。这样一想就好理解了。

A：简单来说，就是正义也有各种各样的种类，是吧？那真实的正义和虚伪的正义之间，有什么区分的要点吗？

岸见一郎：区分的要点在于，自己能不能通过践行正义的活法体会到幸福感。如果陷入两难的境地，就必须去思考，自己现在做的事情到底是不是正义的。

这一点和恶政的话题也能联系起来。一件有利于某一部分人的事情，对于大多数人来说可能是不正当的。区分这两者的标准在于，自己做这件事能不能感受到真正的幸福感，仅此而已。

B：举例来说，如果一个老实人被迫实施了不正当行为，就会受到良心的遣责吧。

但是，有人就算做了不正当的事情，也不觉得有什么，还若无其事地走上了成功之路。对于这种人来说，不管手段如何，只要自己能暴富，就会产生幸福感，不是吗？

岸见一郎：你觉得这种人真的幸福吗？

假如这样一个人有了孙子，他肯定不想被孙子说“爷爷以前干过坏事”吧。就算这个人取得了成功，他的家人要是知道他其实是通过不正当的手段发展起来的，肯定会感到失望。

就像这样，如果一个人不想让其他什么人失望，那么，他为了虚伪的正义而做的那些事情，确实不会给自己带来幸福。这样一说你就会明白了。

判断自己做的事情是否正确的标准，在于这件事情能否不仅给自己，也给其他人带来幸福。

改变世界的第三十九步

你做的事情，能给自己，也能给他人带来幸福吗？