心.行(马超)_第二章用笑迎接世间的苦痛（1 / 1）_心.行最新章节免费阅读无弹窗

在见过了金刚力士的威武和狰狞之后，下面应该见到的便是笑容满面的弥勒佛了。这似乎也在告诉着人们，若没有经历过恐惧和焦虑，哪里能在平静中获得安稳与欣喜？在很多时候就是这样，如果我们总是身在静处，反而会忽略了生命的平静；而只有经历了雨打风吹之后，才会把原本不那么珍惜的平静视作难得。

从前不觉珍惜的事物有很多，比如小小的成功，不起眼的礼物，平淡而毫无乐趣可言的工作，凡此种种，不一而足。可一旦你经历过各种坎坷，才能学会珍惜平常。

也罢，人生在世本就不可能真的平静，我们能做到的，也只是用笑迎接着世间苦痛，用一颗平常心面对无常的世界。

人有得意日，必有失意时。人生最大的苦痛也许并不在于一生都一无所有，而在于得到之后的失去、拥有之后的孤寂。若是一直冷清，一直孤寂，一直潦倒，倒也不会觉得怎样痛苦，可人最怕的还不就是自己所拥有的事物不会久长吗？正是因为对“无常”的恐惧，人们总想牢牢地抓紧自己已经拥有的一切。有爱情的便渴望此生再不分离，可一旦自己厌倦了这种感情，却又巴不得对方能早早消失掉才好；有权力的都妄图让自己的权势再大些，地位再高些，可一旦遭遇身体上的重大疾病，便希望用全部的财富和权势去换来一个再活几年的机会。

短暂的得到与长久的失去相比，到底哪个更让人痛心，恐怕天下人虽然答案不一，可到底没有人喜欢品尝求而不得、得而永失的滋味吧。人啊，就是一个矛盾体。明明知道一切不长久，还偏偏要什么都挽留。当然，为了感情挽留一下，表白一下，这并无可厚非。可一旦对什么都执著起来，那便是真正地把自己裹进了痛苦的旋流之中，再也不能逃离。

但遗憾的是，人生就是这么变化无常。不管你愿不愿意，有得到就会有失去，所以，真正能用笑容面对世间苦痛，看淡世间祸福的人，若不是真的有一颗禅心在，那便是彻底的麻木，用麻木替代了对欲望的追求，然后还以为自己很了不起。可一旦他们的命运发生了改变，之前苦求不到的东西都在一夜之间聚拢到他们手中，他们便会喜笑颜开，表现得不那么淡定了。而且他们还会渴求得更多，结果就是给自己的身心又套上了欲望的枷锁。

可见，无欲无求不一定是大彻大悟，也可能是一种消极麻木。当然了，欲求过多也不好，心中有求，便生挂碍。可人生在世总需要物质资源，不然就无法生活下去。所以，欲求适当才最好，这也是一种“中道”。修行者不是不需要物质生活，而是不会让自己灵明的心被物欲吞噬。如果哪个人说自己什么物质欲求都不需要了，这也是一种妄语——人又不是木雕泥塑的造像，自然需要吃穿，无欲无求也不过是理想中的状态。可无论我们身处怎样的环境，想要过着怎样的生活，我们的心灵都不要被物欲吞没——这确实是我们每一个人应该警醒的事情。只有当我们觉察到自己的执著、自己所执著的事物都在瞬息变化中，我们自然不会被欲望所左右了。这个时候，我们才是最自由的！

一旦你真的放松下来，沉静下来，你可能都不相信，像眼前这样什么事情都不做的状态也是一种修行。或许你还在讶异着，“难道改变心灵的状态就是一种修行吗”当然，不然你觉得修行应该是怎样呢？像出家老僧一般盘腿打坐，积年累月？可惜，如果仅仅是枯坐，那么这对于心灵的解脱了无益处。修行，修心，不过是为着转当下一念，改变心灵的宽度，生命的宽度也会随之增加。

“有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。”这是圣严法师所总结出的人生大智慧，可若是真的践行起来，我想，这条修行之路一定比游览寺院的路要难行得多。

修行难为，可到底也要去做。每日我们都口谈幸福，追逐快乐，但什么才是真正的快乐，如何获得快乐，却怕是很少有人去思索了。有人把快乐定义为自我个性的放逐，在释放自我中得到快感，全然不在意别人的感受如何；有人把快乐视为事业的成功、生活的富足，所以一旦事业上出现波折、生活上凸现困窘，马上就颓唐不已，似乎全天下就他一个人最最痛苦。

因此，快乐的人生，真的应该有些胸怀去包容万物，看得淡、放得下，听着平常，可却不是人人生来就能做到的。这个过程艰辛而痛苦，但却能让我们的人生真正幸福起来。正如这拜山之路，一步步走来何其辛苦、疲惫，可真正走进了山门，一颗久悬着的心倒能坦然放下，之前再怎么艰辛的道路也不觉得苦了。

正所谓“苦才是人生”，当我们认识到了世间之苦，才会想到如何让人生不苦。在苦中改变自己，让自己快乐起来，才是我们真正要思考的问题，也是人生修行课程中比较重要的那一堂。对于心宽之人来说，眼前的苦，经历过的苦，他不会觉得苦，他会把所有的苦看做是通往自心解脱的桥梁，甚至还会感恩自己所经历、所承受过的痛苦与苦难。

心宽之人，他也必定能放下一切自我执著，不在心灵上自我设限，用包容之心待人待物，不仅要包容伤害我们的人，也要包容我们并不满意的处境，不抱怨，不嗔恨，将人生经营得洒脱又快乐。如果你真的做到了，那么你也不会再为生活中的各种风波而伤神了，当你真的坦然面对生命中的变数，这时候的你也是真正自由、真正强大的。

一切随缘

进得弥勒殿，我们往往先是被那尊敞着衣襟、露着大肚子、咧着嘴哈哈大笑的弥勒佛像给吸引住。不知道他肚子里装了多少快乐的事，竟然在看尽千百年人世沧桑之后依然能笑得如此开怀。

看来，也只有在阅尽人世浮沉，品察百味人生之后，我们才往往能不再那么钻牛角尖，也不再那么愤世嫉俗，反而会用一颗超脱而平和的心去看世间种种悲欢离合、喜怒哀乐。是悲是喜，无非都是人生过往的痕迹而已，不要说有些痕迹永远抹不去，那是因为你的心头过于执迷，而不是这些痕迹有多么强大的生命力。你可以选择记住喜悦的事，自然也可以选择记住悲伤的事。但你按动记忆的按钮，做出选择之前，就应该明了，只有你才可以操控自己的感受，尽管这种操控能力需要时间培养。我想，弥勒佛一定早早地就了悟到刚才我们说的这个道理，所以他才能笑得如此悠然，再多的事情在他看来终究不过是有聚有散的云烟。

根据佛教传说，这位大肚翩翩、笑容可掬的弥勒佛也称为慈氏菩萨，他的名字叫阿逸多，被授记为未来佛。他本来是一位婆罗门贵族青年，在修成正果后居于兜率天内院，在未来世时，慈氏菩萨将普度众生。

寺院里所供奉的那尊弥勒佛像，普遍被认为是五代时期“布袋和尚”的形象。这位满面笑容的大肚比丘虽然来历不详，但却留给后人许多故事。他整日价乐乐颠颠，背着一个布口袋，说些世人所认为的“疯话”，似乎世间所有的幸或不幸都与他没有关系。无疑地，他是出尘世外的，但又是心念众生的。他既随机教化，显示禅机，但又不同于人们印象中那些刻板顽固、不近人情的修行者。

关于布袋和尚，还有这么一个故事：某天，一位禅僧走在布袋和尚的前面，他慢慢悠悠地走，似乎是在用心丈量着脚下的路。布袋和尚赶上前去，笑嘻嘻地拍了一下那个禅僧，禅僧回头就问：“和尚有何贵干？”

布袋和尚不紧不慢、乐乐呵呵地说：“有钱吗？给我一文钱，快点儿。”

禅僧先是一愣，然后就指着布袋和尚说：“若是你道得出，我便给你。”

布袋和尚一听，就把肩头挂着的粗布口袋放下，双手交叉放在胸前，站在原地不动。禅僧马上掏出一文钱，恭恭敬敬地交到布袋和尚手上。

布袋和尚那意思是说：我这口袋里，应有尽有。其实这口袋便是人心。人的一心，能生万有，世界万法，无不是从心而生出。但是，人们的这颗心万不可执著起来。一旦执著，就失去了自由和灵性。所以，佛门经常说“放下”，这不是让你放下手头的工作和肩膀上的责任，而是让你放下对一切事物都无比执著的心。

禅僧自然是明白了布袋和尚的意思，于是拿出一文钱，恭恭敬敬地放在布袋和尚手上。

很显然，布袋和尚不开口说一个字、一句话，但他的一个动作却道尽了世间最宝贵的真理。这个真理的价值可是远远超过了那一文钱。

在中国汉地的寺院里，第一层大殿里经常可以看到弥勒佛的身影。其实，早期的弥勒佛本是一清瘦僧人形象，与现如今我们看到的那大腹便便的样子相去甚远。在隋唐之后，那种大肚皮、笑嘻嘻的造像才开始出现。而这种造型，就是仿照布袋和尚的形象而塑造的。

在五代时期的江浙一带有座岳林寺，寺里有位僧人名叫契此。他经常背着一只布口袋，有时也会用拄杖挑起布袋，扛在肩上。他随处行乞，困了就找个地方安静地卧下休息。有人向他问话，他却答非所问，口中的言语含糊不清，如同疯癫一般。因他肩上的布口袋分外显眼，人们就把他叫做“布袋和尚”。

要说起那布口袋，可真是个宝贝，不论他需要什么，都能从这口袋里翻出来。人们说这是一个宝袋，世间的一应用度，这口袋里应有尽有。这样的话，想来布袋和尚也听过许多了，他在圆寂时留下四句话：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人自不知。”

这四句话可是颇有深意，我想唯有那些灵心不凡，愿意精深细思的人，才能参悟透其中真理吧。在第一层大殿中供此嘻嘻哈哈的弥勒佛，其实也是佛家的一种方便法门，一种表法。这样的布局会让那些走进山门的人刚一抬头就看得到一张溢满笑容的面孔，使人对佛门生出一种亲切之感，这是佛门的一种应机教化。所以说，来到寺院不一定是要拜佛祈求，如果能因寺院中的一尊佛像而结下佛缘，从此走上潜心修行之路，这岂不是更大的收获吗？

当我们抬脚进了山门，便就是把充斥着尘劳的心放在了尘世。要知道，我们来寺院，不是要求佛菩萨保佑我们什么，或者赐予我们什么。有所求，终究是一种负累，一切随缘不好吗？得失看平常不好吗？

在道理上我们都明白，可是我们终究无法自己放过自己，看到别人的机遇好过自己，总免不了慨叹一番，似乎自己便是天底下最不幸的那个人。可是，众生都有着各自的因缘，无分好与不好，只要把每一次的“不好”想办法转变成“好的”，那便是修行上的成功了。有了这样的转变，自己的生活岂不是也能出现转机。可是有多少人在面对挫折时只顾得叫骂不停，仿佛不做一番抱怨就不能排解出心头之恨一般。但是，当身边的人对他说：“消停会儿吧，别抱怨了。你有时间抱怨，还不如想办法改变当下的情况。”他又会不耐烦地说，这些道理自己都懂。可为什么懂了道理之后却不能在行为上实践，遇事看得明白，原因就在于他自身的习气。习气很难克服，修行的另一个目的就是要去除自己的习气。

修行，不仅要让内心修得清净自在，一片光明，更重要的是通过改变无限的内心而改变有限的外在，包括自己所处的环境，自己的遭遇，以及所谓的命运。对于凡尘之人来说，他们以为命运把握在他人手中，而智慧的人却明白，人们的心灵是具有无限创造性的。心灵是空，也是光明，也是一种“无的状态”。而唯其是“无”，才具有无限的创造可能。

如若自己内心深处还有什么烦恼，还有什么牵挂放不下，那么，请抬头看一看面前的这尊微笑永不变的弥勒佛吧。正因为心处在空无的状态，所以能够自由地适应一切，容纳一切。我想，真正幸福的人生，大抵就应该是这样的。不过，这可不是在寺院里游走一圈就能得到的，要得到真正幸福、坦然的生活，也要靠自己的悟性。

心能转物，即同如来

在每个人的生命里，或多或少，总会因了不同遭际而产生不同烦恼。曾经有人戏言，人生有多长，烦恼就有几许。于是，我们这些在红尘中打转的人，在劳碌中奔波的人，在困境中纠结万分的人，就对那些身心清净、无忧无虑的世外高人羡慕之极。

其实哪里有什么世外高人呢？谁不是在人世间来了又走，在经历过一番浮沉升降之后才豁然醒悟，将名利放下；在承受了感情生活的一波三折之后，才真心地把情愁释然。若你心中也能时刻清净自在，放下挂碍，你也将会是个幸福快乐之人。所以，就把人生当做一次充满善缘的旅程吧。无论你遇到对的人也好，错的人也好，你遇到他们，是因为与他们有缘，对待有缘之人，难道还要用分别心、嗔恨心来面对吗？

记得禅宗中有这么一句话：“心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧。”

我们活在尘世中，总是让自己的心灵状态随着外境变化而变化，这个变化从来就没有间断过，所以我们活得很累很累。大家想想，外境的事物万万千，它们在分分钟之内就有多少种变化，而我们呢，不是安然地停留在一个自由而灵动的状态中，而是随着外境改变自己的心灵状态。

就像那些做生意的人，若是赚钱了，便喜笑颜开，抬头看看万里无云天，那真是人生何其美好。可若是赔钱了，忍不住在心里骂娘，忧愁万状，看谁都像是仇家一般。大喜大悲，最容易让人精神错乱。而不喜不悲，似乎也没多少人能够做到。那种不轻易为外境而过度悲喜的人，无非是看透了世界的本质，既然看破，又何须烦恼？

安住于禅意之中的修行者，他们的心在面对外界动**时也能保持一种安宁。每一天都自由地呼吸着，自由地去应对一切变化。在心灵所转之处，应该能找到一个全新的天地。如果我们真的能随时随地体察心灵的本性，让自己于安然中静默，在静默中积蓄崭新的力量，那么，我们就超越了悲喜，也超越了有无，如此，我们的生活便时时刻刻都是自由自在的，心中清清净净，又何必羡慕天上的神仙或彼岸的菩萨？

修行啊修行，还不就是让自己的生命充实起来，觉察到当下的心念，不要让它影响自己将来的生活。过去的心念，造就了现在的人生；而现在的心念则会影响未来的模样。佛菩萨们一早就明白心念的重要性，可我们却还要在这尘世中修炼自己的那颗心。尘世便是最好的道场，因为这里分分秒秒都上演着喜怒哀乐，而我们总是一厢情愿地以为这些欢乐或悲喜都是真实存在的，而忘记了，这些只不过是我们自己内心生发出来的一种感受，无关于外境，而只关系到自心。正如东土禅宗四祖道信禅师所说的那样：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情何处起？”外境是个什么样子？不过就是那样罢了，至于它是好是坏，每个人自有不同的评判。可是，它却会因为你内心的憎恶而变得更糟糕，也会因为你内心的喜爱而变得更加迷人。当然，如果你能对一切外境保持着内心的喜悦不动摇，那么你便是如来了。《楞严经》上说得好：“心能转物，即同如来。”外境的一切，都不再使你产生憎恶或狂喜，你的心永远保持着觉性，保持着安宁喜悦。你再去感受一下自己的生活，会不会有一种生在净土的感觉？

有人说，夏季知了不停地叫，阳光又很刺眼，夏季真不好；有人说，冬天寒风凛冽，冰冷刺骨，冬季也不好。可是转念一想，没了哪个季节都不好啊，你不喜欢人生中残酷寒冷的那些事情，但这并不会让它们真的就不会出现。对于心灵清净的人来说，安静好，喧哗也好，欢喜好，忧伤也好，少了任何一个，这人生就不再多姿多彩、丰富异常。在随遇而安的人看来，春天好，夏天也好，秋季好，冬季也好，总不过是一年一年的色彩变换着呈现在自己面前而已。心无分别，境便无好坏之分，从此人生便天天是晴天，生活中的挫折也磨不掉心中的灵性，反而这灵性却因为岁月的历练而愈发地光明起来。

所以，我格外地喜欢看那尊笑呵呵的弥勒佛像。每次看到露着笑容、呆萌呆萌的弥勒佛像，我都在想，哎呀，要是自己也能像他这样，每天开开心心的该有多好啊！但自己低头细一寻思，似乎觉得现在的生活也没什么不快乐的。究竟是心怀喜悦，还是满心困重，我倒认为这与我们想的太多很有关系。

在很多时候，我们总希望生命中的一切都能按照自己的计划和预期进行。人们生来就害怕改变，因此我们总觉得自己承受不起命运的意外安排——当然，如果这种意外安排能带给我们更多收获，比如物质上的丰收，那我们还是会喜滋滋地迎接它的。其实，有多少因缘、多少际遇都是我们不能自己掌控的。这些超过我们预料的安排往往让我们措手不及。正是因为如此，所以有些人恐惧，有些人焦虑，有些人痛苦，有些人担忧，当然，也有的人在一旁笑。不过别误会，他们可不是在笑着看别人窘态百出，而是在笑自己的生活因为那些“不可预料”而变得更加丰富起来。这就好比一个胸怀广大的人被最好的朋友出卖之后，他不仅不恼恨、不生气，反而还嘻嘻笑着说：“若不是经历了这么一把创伤，我怎么能看清身边的朋友，我又如何能更加珍惜对我真心真意的人呢？”

要想活得不累，活得轻松，人就要学会转念。与其害怕变化而自我封闭，不敢面对生活，那还不如大大方方地面对这个世界，面对人生中可能出现的波折与变化。虽然我们做不到像弥勒佛那般笑对世间变化而不动心，但我们也能在变化发生时先去觉察自己的心，对自己的欲望或者恐惧有所节制，这本也是历练出智慧的不二通途。