什么样的衣服，什么样的人穿[124]。

——莎士比亚

通常来说，衣着整洁的人，道德也整洁。

——H·W·肖

好的仪表包含两个要素：身体干净、衣着漂亮。通常这两个都是一起的，衣着整洁意味着其人讲究卫生，外表邋遢则暗示不讲究仪表，而这种不讲究很可能不止于覆盖在身体上的衣物，而是直达内心。

我们首先通过身体来表达自己。身体的外部条件被看作是内心的象征。倘若因为忽视或者无所谓而让身体丑陋或者令人反感，那么我们就会觉得有什么样的身体，就有什么样的思想。一般来说，这种说法都是正确的。高尚的理想，干净、健康、有力的生活和工作，和低标准的个人卫生状况不共戴天。凡是疏忽了洗澡的年轻人，一定会疏忽其大脑；他很快就会全面堕落。凡是不再挑剔自己仪表的年轻女性，很快就会失去魅力。她会渐渐堕落，直到成为一个毫无雄心的邋遢女人。

所以，《塔木德[125]》把洁净视为仅次于神性。我觉得还可以把洁净排得更靠前些，因为我认为绝对的洁净就是神性。洁净，或者身心纯洁，将人带往天国。没有了洁净，人与畜生无异。

漂亮、强壮、干净的身体和漂亮、强壮、干净的性格之间有着紧密的关系。凡是在某一方面粗枝大叶的，哪怕再怎么努力，在另一方面也不会好到哪里去。

遵守洁净法则除了有审美和道德方面的考虑外，同样也和自身利益相关。我们每天都会看到有人将不注意卫生视作“缺点”。我记得有一些速记员因为指甲不干净而丢掉工作。我认识一个在大出版社工作的人，很诚实，也很聪明，但是却因为不刮胡子，不刷牙，而丢掉工作。不久前，一位女士提起自己到一家商店去买丝带，不过她在看到售货员的手后，就改变了主意，换了一家商店。“精美的丝带，”她说，“在脏手接触后，就不再那么清新。”当然，老板很快就会发现女孩不能给他带来生意，然后嘛，你懂的，洁净法则就无法抗拒了。

要想拥有不错的仪表，首先要强调的一点就是必须勤洗澡。每天洗澡可以保证皮肤的干净健康，否则身体的健康就无从谈起。

其次是护发、护手和护齿。这只需要稍花时间，使用一下肥皂和水，就能做到。

修剪指甲的工具很便宜，几乎人人都能买得起。假如你买不起全套的，你就买一把锉，那样就可以使指甲光滑、干净。

保持牙齿健康也很简单，不过在牙齿清洁方面做的不好的人要多于在其他方面不干净的人。我认识一些青年男女，衣着整洁，对自己的仪表也似乎很自豪，但是却疏忽了牙齿。他们没有意识到，对人的仪表伤害最大的就是一口黄牙烂牙，或者是少一两颗门牙。不管是男是女，让人最呕心的口臭，然而凡是疏忽了牙齿的人，无不收获口臭的恶果。没有哪个老板愿意雇佣少颗门牙的人。很多找工作的人因为一口烂牙而得不到想要的工作。

对于那些必须在世上进行打拼的人来说，关于衣着的最好建议可以用下面一句话来总结：“衣着须靓而不费[126]。”简洁是一座最大的魅力，如今有各种便宜而又有品位的布料可供选择，所以大多数人都能够穿得很好。不过如果条件不允许，买不起好衣服，也不要因为衣服破旧而脸红。穿一件花钱买的旧衣物比起穿一件讨要来的新衣服，前者让你更令人尊敬。让世人皱眉的是可以避免的懒惰，而不是无可避免的褴褛。如果你的穿着与经济状况相符，哪怕穿得再差，你的穿着也很得体。尽量打扮得好一些，时时刻刻保持干净整洁，要不惜一切代价维系自尊和真诚，这样的意识才会让你从逆境中走出来，赋予你尊严、力量和魅力，从而赢得他人的尊敬和仰慕。

赫伯特·H·弗雷兰在很短时间内，就从长岛铁路[127]的一个部门头头，爬升到主管纽约市所有地面铁路的位置。有一次他在讲如何取得成功时，说到：

“人并不靠衣裳，但是穿得好的确让很多人找到了好工作。假如你有二十五美元，想找份工作，那么你花上二十美元买套衣服，四美元买双鞋，然后用剩下的钱理个发，修一下面，洗个澡，走到应聘的地方，要比你穿得邋里邋遢、怀揣着钱去应聘好得多。”

很多大公司都有规定：应聘时，凡是看上去邋里邋遢或者衣冠不整的，一律不予录取。芝加哥一家最大的零售商店负责招聘售货员的人这样说：“尽管应聘要求都必须严格遵守，然而事实上，决定应聘者是否被录取的最重要因素却是个性。”

应聘者有多少有点或才干并不重要，重要的是不能对仪表粗心大意。璞玉的价值远高于耀眼的玻璃，但是后者却得到了职位，而前者有时却被拒绝。靠良好的仪表谋取到职位的人也许比一些被拒的人浅薄，但是得到了职位，他们就有可能保住职位，哪怕他们的才干还不足被拒之人的一半。

适用于美国老板的法则同样也适用于英国老板，这一点从《伦敦布店记录》中得到证明。《记录》是这样写的：

“凡是注重个人卫生和衣冠整洁之人，做事也格外认真。邋遢的工人生产邋遢的产品，而注意仪表的工人生产的产品也漂亮。不仅车间里如此，商店里也同样如此。聪明的售货员通常很注意穿着，绝不穿脏衣服，也不允许衣袖破损，领结褪色，是不是？对个人习惯和仪表的拿分额外的关注通常表明其人头脑警觉，反对一切懒惰行为。”

凡是想获得成功生活中那最有效的成分——自尊——的年轻人，都不能对衣着漫不经心，因为“穿什么样衣服，有什么样性格”。穿着体面让人举止优雅自如，而破旧、肮脏或者不合身的衣服则让人感觉拘束不自在，缺乏尊严，感到无足轻重。就像穿过漂亮的新衣服的人都知道的那样，衣服影响情绪和自尊。（话又说回来，谁没有过这样的经历？）破旧、肮脏或者不合身的衣裳造成士气低落，手足无措。“干净的衣服，”伊丽莎白·斯图亚特·菲尔普斯说过，“仅次于干净的良心，其本身就是道德力量的源泉。熨烫得很平的衣领，一副清新的手套，曾经让很多人度过难关，相反，一道皱纹，或者一丝裂缝，就会打败他们。”

细节的成败才真正决定了一个人的穿着的好坏。注重细节的重要性在下面的故事中，得到了充分展现。故事讲的是一位姑娘如何谋职失败的事情。话说一位有钱的妇女建了一所女校，让孩子能在这里接受良好的教育，学会自我谋生。她想找一位管事的人，同时兼做老师。当委托人向她推荐一位懂进退、有知识、举止优雅的姑娘时，她感到很庆幸。委托人对姑娘大加赞赏，觉得很适合这个位置。于是这位女性立刻对姑娘发出邀请。从表面上看，姑娘各方面都符合要求，然而V夫人却果断拒绝了，没给出任何理由。过了很久，有位朋友对她的行为始终感到不能理解，就问她为什么拒绝这么能干的老师，她回答说：“是因为一件小事，但是就像埃及象形文字一样，小事却蕴含很多意思。姑娘来见我时，穿得很时尚，衣着也很贵，但是戴着脏兮兮的旧手套，而且鞋子的扣子也掉了一半。懒散的女人是不适合指导女孩子的。”应聘者也许永远也不知道为什么得不到职位，因为除了对穿着的细节有点漫不经心外，她无疑在各方面都很合适。

无论从哪个方面看，花钱打扮好都很值得。了解自己穿得漂亮就像一剂补药。很少有人强大到不为环境所动。假如你衣衫不整地躺着，不洗漱，也不整理房间，怡然自乐，因为你并不打算见人，那么你会发现自己很快就沾染上衣着和环境的情绪。你的大脑会倒下去，拒绝开动，像你的身体一样，变得懒惰、马虎。另一当面，当你感到心情“压抑”，身体有些不舒服，不想工作时，请不要穿着旧睡袍躺着，相反，洗个澡（条件允许的话，洗个土耳其浴），穿上最好的衣服，好好地化个妆，就好像要去一个时尚晚会一样，这样，你会有种重生的感觉。在你打扮好之前，你的“压抑”和不舒服的感觉十有八九会像噩梦一样，不翼而飞，你的整个人生观都为之一变。

我强调衣着的重要，并不是要你像英国的花花公子布鲁梅尔大少[128]那样，每年花在衣服上的钱就高达四千英镑，打个领结要花上好几个小时。对衣着的过度热爱比不修边幅还要糟糕，这样的人就像布鲁梅尔大少那样，将衣着当成人生的主要目标，却忽视了对自己、对他人最神圣的义务，或者像布鲁梅尔大少那样，一睁眼就开始研究衣着。不过从对我们自己以及我们所接触的人的影响来说，我却坚持认为，在我们的职位要求下，在我们的经济允许下，要尽量穿得好一些，漂亮一些。这不仅是义务，也最实惠。

很多年轻人错误地认为“穿得好”就是穿得贵，有了这样错误的观念，他们就像完全不在意穿着的人一样，误入歧途。他们把开发智力的时间用来学习打扮，计划从有限的薪水中，拿钱购买在时尚商店中看到的价格不菲的帽子、领带或者外套。加入他们买不起垂涎的商品，就会去廉价的水货，结果只能使他们看上去很可笑。这样的小伙子戴便宜的戒指、红领带和格子衫，而且几乎毫无例外地都做着廉价的工作。卡莱尔曾这样形容一个花花公子，“一个只知道穿着的人，其工作和生活就是穿衣，其心灵、精神、身体和钱袋全都奉献给了这唯一的目标。”这些小伙子就像花花公子一样，活着就是为了穿衣，没有时间自修，也没有时间谋求更高职位。

过度讲究穿着的女性和过度讲究穿着的男子相比，唯一的差别就是性别。无论男女，这一类人的行为举止似乎都和衣着有着微妙的联系。他们的穿着风格显示其性格比懒惰邋遢的人更让人讨厌。莎士比亚的话“什么样的衣服，什么样的人穿”已经为世人接受，有些人自以为某件衣服让他们拥有了挡不住的魅力，而实际上却往往为衣服所累。乍一看以衣冠取人似乎太匆忙，太肤浅，然而经验却一次又一次证明，衣着一般还真的能衡量其人的品味和自尊，所以有抱负的人选择衣服时，要像选择朋友一样，必须谨慎。古语说得好，“观其友，知其人。”与此异曲同工的还有现代的一句富含哲理的话：“让我看一看某个女人一生的穿着，我就能为她作传。”

“教育女孩说美丽毫无价值，衣着毫无用处，”西德尼·史密斯说，“这样做正是愚蠢透顶！美丽是有价值的。她一生的前途和幸福也许就取决于一件新衣服或者一定漂亮的帽子。假如她还有点常识，就一定会发现这一点。重要的是要教会她这些东西的真正价值。”

没错，人是不靠衣裳，但是衣裳对人的影响却大到我们不愿意承认。普伦提斯·马尔福德[129]声称衣着是通往人类精神的一条道路。当我们想起衣服对个人卫生状况的影响时，就会发现这句话并不夸张。比如让一个女人批一块脏兮兮的破布，那么谁都不会在乎她头发脏不脏，卷不卷。谁也不会在意她手脸是否干净，她穿什么鞋子。我们会想当然地认为，“什么东西配那块破布，都很搭。”她的步态，她的举止，她的情感，都不知不觉地受到那块破布的控制。假设她该换个行头，穿上精美的细布衣裳，她的样子和动作将会多么不同啊！她的头发将梳得整齐，以便和衣服相配。她的手脸指甲必须先身上的衣服一样毫无瑕疵。拖着脚跟的旧鞋子也换成合适的便鞋。她的大脑也换了个频道。她仅仅因为换了身干净的衣服，就比穿一身肮脏的旧衣服得到了多得多尊敬。“你想改变自己的想法吗？换身衣服，你立马就能感受到其影响。”

甚至连自然学家、哲学家布封[130]这样的大权威也证明衣着对思想的影响。他宣称必须穿上宫廷礼服，才能思考。所以，他走进书斋前，都会穿上宫廷礼服，甚至还配上剑。

不合身、难看或者破烂的衣服不仅让人失去自尊，而且让人乏力，不舒服。好的衣服令人举止自如，口如悬河。穿着得体让人行为优雅，举重若轻，这一点甚至连宗教都做不到。穿着不得体这让人紧张。

我们感到上帝偏爱美服。他让自己创造的一切事物都披上美和荣耀的外套。每一朵花都身着盛装；每一块田地都羞红了脸，躲在美的斗篷下；每一颗星星都笼罩在光明之中；每一只鸟儿都身着最漂亮的衣裳。毫无疑问，当我们为他创造的最伟大的作品[131]披上美丽的外衣时，他一定很高兴。