领导者如果被类似的假象所迷惑，就容易看错人、用错人，“草萤为火，荷露为珠”，而遗弃和伤害了真正的贤能之人。识人之难，就难在不辨假象上面。正如三国时代的人才学家刘劭在《人物志》中指出的那样：人才不被重用，不是因为其无才，只为用才者常被诸多表面现象所迷惑，进而不识不用。春秋时代的卞和两次献玉给楚王，皆被认为以假欺君，先后被砍去了双脚。相反，白石却往往被人当做至宝，真是“白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之”。

雍正帝向以猜疑忌刻、寡恩薄情著称，惩治政敌、朋党也确实异常残酷。但他对于持有不同政策见解、与自己意见相左的人，也不是一律无情打击，只要与政治斗争或朋党没有联系，也能照旧信任使用，而且有的还破格提拔，加意保护，这也成为雍正执政期间识人用人的一个亮点。

雍正元年（1723年）春，翰林院检讨孙嘉淦上了一个条陈，请求雍正帝“益弘宽容之量，永息兵争之端，使内泯疑惧而外患挽输”。他说：皇上“锐意励精，悉心揆务，事事皆烦圣虑，亦恐过劳圣躬，伏愿心默运于万机，而外则静以镇之，智先觉乎众情，而外则宽以容之。镇之以静，综其大体而庶务自理；容之以宽，泯其疑惧而上下相安”。又说：“西陲用兵徒恃吾力之有余，而不察夫势之未可……夫兵闻拙速，未睹巧久，欲取胜当思制敌之遭，欲持久当思足饷之方，未有万里转粟，十年屯兵，不见敌而徒费者也。据臣愚见，莫若大兵尽撤而严备内地，且易前辙而观彼向背……西师既罢，国用自充，利源可清，而捐纳可停也。”这个条陈的内容，也就是史书所称之“嘉淦上疏陈三事：请亲骨肉，停捐纳，罢西兵”。在夺位斗争余波尚未平息的情势下，要求新君“弘宽容之量”、“亲骨肉”，以“泯其疑惧而上下相安”，这无疑是逆鳞犯讳的事。果然，雍正帝看后大怒，写了“粗率”、“不好”的批示，并把“宽以容之，镇之以静”、“容之以宽，泯其疑惧”、“益弘宽容之量”、“内泯疑惧”等句加了朱笔圈点，召入在廷诸大臣，叫他们阅看，并厉声责问道：“翰林院乃容此狂生耶？”左都御史朱轼慢慢地回答说：“嘉淦诚狂，然臣服其胆。”雍正帝沉思良久，也情不自禁地大笑道：“朕亦且服其胆。”不仅未加怪罪，还于四月命其任顺天乡试分校，议叙擢升国子监司业。此后，孙嘉淦屡上条陈，雍正帝曾论理九卿：“朕即位以来，孙嘉淦每每陈奏，可谓直言极谏，朕不仅不加怒，反而加恩，汝等臣工当以为法。”雍正五年（1727年），孙嘉淦以国子监祭酒出任顺天学政期间，因经费问题与署直隶总督宜兆熊等发生争执，雍正帝完全支持孙嘉淦，指责宜兆熊说：“孙嘉淦断非骚扰地方图利之辈，尔等何不量情至此！”并说：“孙嘉淦正人端士也，用心作成他。”不久，即用孙嘉淦为顺天府尹、工部侍郎。

对孙嘉淦的任用，可见雍正识人的眼光。

任何一个人，其思想境界、性格作风、学识水平、专业能力等，都在不断发展变化。有的越变越好，小才可以变大才，歪才可以变正才；有的则由好变差，或由才华横溢变为江郎才尽。

古语说，士别三日，则当刮目相看。这就是说，人是在不断变化的。三国时，孙权手下有员大将叫吕蒙。他打仗很勇猛，但因少时家贫，没上过学，不懂兵法。每当孙权和大将们谈论兵法时，他就在一旁打瞌睡。孙权劝他多读点书，他总是强调没有时间。孙权教育他说，“我每天处理国家大事，还能挤出时间学习，你就不能吗？要知道，有勇无谋成不了大器，只是一介武夫而已！”吕蒙羞得无地自容，回到军营后，刻苦习读。两年以后，孙权再和大将们聚会谈论兵法时，吕蒙滔滔不绝，说得有理有据，大家都从心里佩服。吕蒙由有勇无谋变得文武双全，受到孙权的器重。他智擒关羽，收复荆州，为东吴立了大功。

识人时，不能以个人的好恶来决定其好坏。因为人的兴趣、爱好、性格各有所异，不能只凭自己的爱好，以一己之见来断定某人是否为贤。有的管理者往往以感情用事，看到某人的脾气和志趣与己相投，便不再注意这个人的其他方面，就把他当成了人才。这样，往往会出现只有情投意合者才被重用，搞自己的“人才小圈子”，而埋没了很多为领导者所“不了解”的人才。

刘备在未得到诸葛亮之前，只凭个人的喜好作为识人标准，凭个人的印象和臆测选识人才，并自认为自己已文有孙乾、糜竺，武有关、张、赵。殊不知，天外有天，人外有人。只凭个人感情来评判人，结果往往会走入迷津。他常叹自己思贤若渴，身边无人才，以至于第一次见到司马徽时竟无端埋怨说：我刘备也经常只身探求深谷中的隐贤，却并没有遇到过什么真正的人才。司马徽引用孔子的一段话，批驳了刘备的错误观点，说：“孔子说过‘十室之邑，必有忠信’，怎么能说无人才呢？”继而又指出，荆襄一带就有奇才，应该去访求，为三顾茅庐拉开了帷幕。所以，仅凭领导者意志、个人印象来肯定或否定某个人，只能空怀爱才之心，不会得到真正的人才。

历史证明，作为贤明君主必须求贤才，用人才，而在此之前，首先必须知人、知贤。知人在前，善用在后，这其中突现了用人之道的逻辑内涵。复杂的现实要求领导者对人须仔细观察、认真辨析，不为表象所迷惑。早在春秋时代，孔子被困于陈蔡国境之间，七日没有进食。弟子颜回讨到些米来煮饭。饭熟了，孔子看到颜回从锅里抓饭吃。当颜回把饭端来时，孔子佯装没看见刚才的事，说：“我方才睡着，梦见先君，他说只有清洁的食物才可送给人吃。”颜回知道老师是在怀疑自己偷饭吃，便禀明老师：“刚才是柴灰落进锅里，挑不出来，弃之可惜，学生就把那点儿脏了的饭抓来吃了。”孔子这才发觉错怪了自己的学生，慨叹道：“人们都相信自己的眼睛，看来眼见也未必都真实啊！”

这个故事告诉人们，仅从表面现象来判断人很容易失误。有些表象能反映人的真实面目，而有些表象则纯属假象。