鬼谷子曰：“言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者，象其事，比者，比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。其张置网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。”

鬼谷子说：“语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有‘象’和‘比’在，就可以预见其下一步的言行。所谓‘象’，就是模仿事物，所谓‘比’就是类比言辞。然后以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，如果把捕野兽的这个办法也应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这就是钓人的‘网’。”

在鬼谷子看来，捕猎时要挖好陷阱、多处撒网，把这个办法应用到人事上，便是张开钓人之网，等待对方落网、说出实情。假如对方依然没有说出实情，那就需要变换方法，换用另外一张网，直到对方吐露真言为止。众所周知，姜太公就是用一张看似没有钩和鱼饵，但实际上有很多看不见的钩和鱼饵的钓人之网钓到了周文王这条“大鱼”，最后借此成就了一番事业。

有一次，周文王外出打猎，在溪边遇到了一位钓鱼的老人。老人须发斑白，看上去有七八十岁了。奇怪的是他一边钓鱼，一边不断地唠叨：“快上钩呀上钩！愿意上钩的快来上钩啊！”再一看，老人的鱼钩离水面有三尺高，而且是直的，不是弯的，上面也没有钓饵。

周文王很是纳闷，就走过去跟老人攀谈起来。原来这老人姓姜名尚，又名子牙，是远古时代炎帝的后代。在与姜尚的谈话中，周文王发现他是一个眼光远大、学问渊博的人，上通天文，下知地理，对政治、军事等和方面都有研究，尤其是对于当时的政治形势，分析得头头是道。

姜尚的话句句都说到了文王的心里，他本来就到处寻找大贤人，眼前这位不就是自己要找的人吗?周文王恳切地对姜尚说：“我们盼望您很久了，请您到我们那里去，帮助我们治理国家吧！”

这就是“姜太公钓鱼”的典故，姜太公看似没有诱饵、没有张网，实际上网却在暗处，就等着周文王上钩，这确实也是姜太公的智慧之处。人生又何尝不是这样呢?看似无网，实则天罗地网，就等着鱼儿上钩。

在“合纵”政策失败之后，掌握“六国封相”的苏秦逃到了齐国。谁料，齐国一位嫉妒苏秦的贵族雇用了一名刺客，命他刺杀苏秦。就在苏秦上朝的时候，刺客乘其不备用尖刀刺进了他的小腹，随后逃得无影无踪。

苏秦遇刺之后，用手按住小腹去上朝，将这件事告诉了齐泯王。齐泯王十分生气，欲下令全国通缉，擒拿刺客。苏秦却劝阻说：“大王，您千万不要昭告天下擒拿刺客。相反，您只需等待微臣死后，把我的头割下，号令示众，说苏秦是燕国派来的奸细，到齐国是施行反间计的，今日幸而被诛死，因此您要对杀死苏秦的人赏以千金。这样，刺客就会出现了，然后将其杀之，为我复仇！”说完，苏秦忍痛把插进小腹里的刀拔出来，血流满地而死。

齐泯王按照苏秦所说，把他的头割下来示众，并发布告示要奖赏杀死苏秦的人。结果不到一天，刺客见了赏格，逢人自夸道：“杀死苏秦者，是我某人也。”守兵听见了，马上将他擒获。齐泯王下令对刺客进行严刑拷打，逼他供出了幕后人，最后将行凶者一网打尽，为苏秦报了仇。

苏秦以尸体为诱饵，布下了天罗地网，就等着刺客往里钻，没想到那位愚蠢的刺客真的中计了，这才是真正的钓人之网。你见过蜘蛛张网而待吗?你见过蜘蛛捕食吗?闲来无事的蜘蛛总是先把网张好，等待猎物的出现，假如猎物出现在网外，蜘蛛则与其斡旋，将其逼入死角，最后不巧“落在网中”。一旦猎物被网住了，蜘蛛就开始了捕食行动，只见它不慌不忙地慢慢靠近猎物，这态势无异于取囊中之物。

心理支招

鬼谷子在这里引用了一个用置网猎兽的例子，所说的就是怎样用“钓语”和“象比”去捕获对方实情的道理。其中“象比”就是事例中的置网，而“钓语”就是事例中驱赶野兽的方法。“象比”与“钓语”的有机结合，就是鬼谷子所说的“钓人之网”。所以，在现实生活中，我们要善于运用钓语和象比，如此才能将他人置于网中。