“明”言有“道”

持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？

“明”言今说

立定了志向的人，好像害了心痛病一样，一心都在痛上，哪有功夫说闲话、管闲事？

今人得“道”

古人说：“苟有志者无非事也。”一个真正立定了志向的人，不会做无益之事，一心奔向理想目标，对与目标无关的事，不放在心上，更不会把时间浪费在说闲话、管闲事上。

相反，一个胸无大志的人，根本不明白哪些事情很重要、哪些事情无关紧要，经常纠缠于一些鸡毛蒜皮的小事中，为别人的一句话生气，为别人一个眼神闹心，甚至没事找事，无故挑起许多矛盾。有志者深切感受到“时间就是金钱”，而无志者的时间往往一文不值。为了打发无聊的时间，或跟狐朋狗友闲聊，或在网上跟不三不四的人神侃，或去娱乐场所寻开心、找刺激，生命在价值低廉的活动中渐渐消磨，活过了好像没有活过一样。

王阳明说“持志如心痛”，是一个形象的比方，但更形象的比方也许是持志如恋爱。你一旦真正爱上了你的目标，便会调动全部**，不辞劳苦地追求，一些无关紧要的琐事，很难触动你，对别人的闲言碎语，你也会一笑而过。由于你“爱得真切”并且付出了超常的努力，往往能心想事成。

春秋时的宁越，本是中牟地方的一个农民，起初一字不识，每天耕田种地，过着贫穷的日子。他觉得这样的生活太没有希望了，就向朋友请教：“种田太辛苦了，怎样可以改变命运？”朋友说：“最好的办法是读书。读二十年书，你的命运就会改变。”

宁越说：“我想用十五年实现这个目标。别人休息，我不休息；别人睡觉，我不睡觉。”

从此，每天劳作之余，他便废寝忘食地学习，苦读十五年后，他变成了一个学识渊博、智慧超卓的人，被周威公聘为老师。

宁越心无大志时，觉得种田很苦；立定志向后，在种田之余，还加上了读书之苦，他也不觉其苦，反倒乐在其中，因为“持志”的“心痛”，远甚于劳作、读书之苦，相反，后者的“苦味”，反倒可以成为医治“心痛”的良药。

王阳明认为，做人做学问，第一件事是立志。他说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂**奔逸，终亦何所底乎？”

没有志向的人，目标散乱，东一榔头，西一棒子，什么都想抓一把，却不知道什么才是自己真正想要的。因注意力分散，又不能持久，任何事都很难做成功，“天下不如意事常八九”。对追求的东西，得不到时固然灰心丧气，得到了也没情没趣，很快便会厌倦。

而立定志向的人，心有主宰，始终向着一个目标前进，每进一步，便与目标接近一步，心里就有一分欣喜，不管最后是否达成目标，他都充分享受了过程的美妙。因为他注意力集中，力量凝聚于一点，成功的可能性非常大，通常不会抱憾而终。

那么，人应该怎样立志呢？并不是设立任何一个目标都是立志，因为许多目标像海市蜃楼一样，只是虚假的目标。首先，你不能把目标定位于外物，佛家认为，一切外物都“如梦幻泡影，如露亦如电”。例如，有人以追求金钱为目标，最后发现自己“穷得只剩下钱”了；有人以追求权势为目标，最后却发现自己“错过了很多”。其次，你不能把希望寄托在他人身上，因为每个人都有自己的生活。有人将全部心血放到孩子身上，最后却发现一腔心血付诸东流；有人以为陪伴爱人，一生便可无憾，最后却发现只有爱情还远远不够。

立志应该是一种精神追求，例如佛家的“普度众生”，儒家的“行仁”，以及许多科学家的“造福人类”，这样的目标好像虚而不实，却是真正的目标。王阳明所认为的立志，也似虚实真，他说：“只要念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。”

“天理”涵养众生、恩造万物，因此，王阳明的“存天理”，也可以理解为“造福人类”。一个人只有将自身命运跟人类共同的命运联系在一起，让“小我”融于“大我”之中，才是真正的立志。