自誓受戒文

我名××，仰启十方一切如来，已入大地诸菩萨众。我今欲于十方世界佛菩萨所，誓受菩萨学处净戒中×××××，谓律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。

如是学处，如是净戒，过去一切菩萨已具，未来一切菩萨当具，普于十方现在一切菩萨今具；于是学处，于是净戒，过去一切菩萨已学；未来一切菩萨当学；普于十方现在一切菩萨今学。（三说）

初释自誓受

自誓受者，未得良师，开自受故。

若五戒八戒自誓受者，如南山《羯磨疏》等委明。

今约菩萨戒自誓受者，如《梵网经》、《占察经》等，及《瑜伽师地论》所说。梵网自受须见好相。其他经论，皆无好相之文。各被一机，随宜用之。授菩萨戒师具德如《梵网》义寂《疏》中略明。师具德者，应依师受。若不尔者，则开自誓。

《梵网古迹记》云：问：自受功德劣耶？答：不尔！虽无现缘，心猛利故。如《瑜伽师地论》卷五十三云：自受从他（或自受、或从师受）；若等心受，亦如是持。福德无别。

二释随分

随分受者，惟受一二戒等。若五戒八戒随分受者，见南山《羯磨疏》。

今约菩萨戒随分受者，见《璎珞本业经》、《梵网古迹记》及《菩萨戒本宗要》中。据此经义，广为劝赞。彼云：随其受者，意乐所堪。或受一戒或多戒，皆得成戒名为菩萨。乃至惟受一戒，犹胜二乘一切功德。菩萨一戒为度一切，无一众生不荷恩故。

今文空白之处，应补写受者名及随分所受之戒名。

三释今文改易及具列三聚名

今文依瑜伽自誓受文稍有改易，因须适合随分受故。

问：今既随分受一二戒，何以文中列律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒之三聚名耶？答：《梵网》贤首《疏》云：摄三聚戒者有二义：一若从胜为论，各戒一一别配；二若通辨，每一戒中皆具三聚——谓于此不犯，律仪戒摄。修彼对治之行，摄善法摄。以此二戒，教他众生令如自所作，即为摄众生戒云云。

今据疏中第二通辨之义，虽受一戒，即三聚摄，亦无妨也。