东汉纪

※.光武帝

是景帝七世孙。举兵诛王莽，兴复汉室，为中兴一代之始祖。故庙号世祖皇帝。

【原文】 还至中山①，诸将请上尊号；王不听。行到南平棘②，诸将固请之；王不许。耿纯进曰：“天下士大夫，捐亲戚、弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望攀龙鳞，附凤翼，以成其志耳。今大王留时逆众，不正号位，纯恐士大夫望绝计穷，则有去归之思，无为久自苦也。大众一散，难可复合。”王深感曰：“吾将思之。”

张居正讲评：更始二年刘玄拜刘秀为萧王。第二年，刘秀剿平河北地区的盗贼回军经过中山时，马武等将领认为更始皇帝刘玄必然失败，又见光武功德日盛，便劝光武即位为皇帝，这样就可以名正言顺地讨伐天下的叛贼。光武坚决拒绝他们的建议。军队经过南平棘时，诸将再次劝说光武，但他仍然拒绝了。于是耿纯上前劝说道：“现在将士们都来自全国各地，他们之所以抛妻弃子，离开故土来跟随大王，作战不顾生死，是因为他们知道一旦大王即位为天子，他们就都是开国元勋。就像攀着龙鳞，附着凤翼一样，乘此机会立些功业，以扬名立万，也不枉来世上走一趟。现在，天时地利人和都已经具备了，怎么能迟疑不决呢。如果不早点即位为天子，我担心众将士失去了希望，心灰意冷，离你而去了。将士们一旦散去，就很难再聚起来了，这些谋臣、猛将都散去了，谁来为大王你打天下呢？”光武深有感悟，说道：“你这些话太有道理了，让我斟酌一下，再作打算。”当时，光武之所以推辞而不敢即位为天子，是因为更始皇帝刘玄仍然在位。但是他虽然为天子，但不过是一个虚名而已。当时，天下祸乱，群雄并起，又怎么是庸才所能平定的呢？看那关中地区的百姓，都喜欢仪容威武，纪律严明的军队；当光武兵败被王郎追击，赶到滹沱河边无路可走时，河水自己就结了冰，让光武逃走；人心天命，都已经归于光武了。继承汉朝的统治除了光武还能有谁呢？在这样的形势下，光武仍然不肯即位，最后不得已才即位，由此可见真命天子的气度，与那些僭越称帝的人，不可同日而语。

【原文】 行至鄗③，召冯异，问四方动静。异曰：“更始必败，宗庙之忧在于大王，宜从众议！”会儒生强华自关中奉《赤伏符》来诣王曰：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”群臣因复奏请。六月，王即皇帝位于鄗南；改元，大赦。

张居正讲评：虽然耿纯等文臣武将都先后劝光武帝即皇帝位，但他心里仍然不能下定决心。当大军行进到鄗县时，他认为将军冯异镇守孟津，处于天下交通的枢纽，必然消息灵通，了解四方的情况，便派人去召他来，私下向他了解四方的情况。冯异对他说：“更始政事荒乱，必然败亡。汉家宗祀没有人来继承，大王作为汉朝宗室，功德当世无双，现在汉朝宗庙有衰微的危险，大王怎么能拘小节而忘大义呢。恳请陛下，早登帝位，以继承宗庙，使天下百姓安心。”他们正在商议时，恰好有个名叫强华的书生，自关中带着一本名叫《赤伏符》的谶书，前来求见光武。那谶书上说道：“刘秀发兵捕无道”，刘秀是光武的姓名，这句是说，光武起兵，剿灭那些无道的人；“四夷云集龙斗野”，这句是说，四方诸侯兴兵就像风起云涌一样，群雄争战就像龙战于野一般；“四七之际火为主”，四七，是二十八，自汉高祖建国，到光武起兵，一共二百二十八年，所以称为四七，汉朝因具有火德而有天下，所以称“火为主”，这句是说，汉朝的统治，中间虽有王莽的祸乱，但到立国二百二十八年时，又有真命天子出现，中兴汉朝。看这符谶，都是光武受命于天，复兴汉朝的征兆，于是群臣以光武上应天命理当继承帝位，又再三劝说。这年六月，光武便在今天的河南柏乡县即位为天子，改年号为建武，大赦天下。光武帝的贤德当时无双，又正值天下无主，群雄征战不休，他继承大统，正是当时最合适的。根本没有必要借着《赤伏符》这样的谶书，来证明他的即位是天命所归。这是因为谶纬之书，大多来路不正，多是方士妖人伪造的，不能相信。光武既然因为《赤伏符》而即位，自然也就对方士尊信有加，后来任命王梁为司空，也是出于谶语，而郑兴、桓谭等人则因为非议谶纬而被贬。光武对于谶纬陷入太深了。后世的妖书、妖言，实际上都发源于当时的谶纬之书，也算光武仁德中的一大不足吧！

【原文】 二年，悉封诸功臣为列侯，阴乡侯阴识，贵人④之兄也，以军功当增封，识叩头让曰：“臣托属掖⑤亲，仍加爵邑，不可以示天下。”帝从之。

张居正讲评：建武二年，天下初定，光武念诸将跟随他南征北战，功勋卓著，便封邓禹、吴汉等众多功臣为列侯。当时，功臣里面有个阴乡侯，叫作阴识，是后宫贵人阴丽华的兄长。以前已经受过封赏，现在按照军功又该封赏他。阴识便向光武帝叩头辞让说道：“我的妹妹是陛下的后妃，我作为外戚如果再加以封赏，别人必然会说，陛下偏心，厚待亲戚，不说陛下是赏赐功臣，这样很难让天下人心服口服。”光武见他说得有理，就恩准了他的辞让。作为外戚，想不富贵都很难，但富贵太过，盛极则容易衰败。前代的吕氏、霍氏及王莽，都是外戚，滥用封赏，富贵满门，但最后都衰败了。影响小的只是家族破灭，大的则是国家衰亡。阴识的辞让，难道不是看到了他们的前车之鉴吗？光武接受他的辞让，也是因为爱护他而为了保全他。

【原文】 五年，帝使来歙持节送马援归陇右⑥。隗嚣与援共卧起，问以东方事，曰：“前到朝廷，上引见数十，每接燕语，自夕至旦，才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同；经学博览，政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可；今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪！”

张居正讲评：光武建元五年，当时占据陇右的西州大将军隗嚣，派遣门客马援到洛阳朝见光武帝，表示他想归顺的意思，并考察光武帝的为人。光武既热情地款待了马援，还让隗嚣的老朋友来歙持节送他回陇右。马援回去后，隗嚣便召他入宫，与他同睡同起，私下里向他打听东方的情况。因为陇右在西，洛阳在东，所以称东汉为东方。马援回答说：“我前次出使到京城时，君上先后数十次召我入宫相见。每次相见都很愉快，相谈甚欢，动辄一谈就是一整夜，而不知疲倦。依我之见，君上英明、勇敢，有谋略，非常人可比。并且开诚布公，将心里的话都说出来，而无所隐瞒。性格阔大，有帝王的气度，跟高帝类似。他博览群书，通晓古今，谈论政事、文章，近世的帝王没有能与他相比的。”隗嚣又问：“依你看，君上与高帝比起来怎么样？”马援说：“与高帝相比，君上还是有些差距的。高帝豁达大度，不拘小节，随机应变，无为而治。君上则喜欢亲自处理政事，一言一行，都得依照规矩来，不能有一点差错，并且不喜欢饮酒，似乎不如高帝雄才大略。”隗嚣见马援这么说，以为对光武赞美得有些太过分了，心中很不高兴，便说：“像你所说的，光武一举一动都有节制，又不喜欢饮酒，这不正是帝王的美德，怎么反而还不如高帝呢？”此时隗嚣虽然派遣使节向光武称臣，但心里实际上首鼠两端，所以一听说马援认为光武不如高帝，便不高兴。以今天的标准来看，汉高帝天资极高，雄才大略，光武是赶不上的，但高帝不爱好学习，事情多有疏漏。光武的气度虽赶不上高帝，但博览群书，行动符合规制，因而事事精密，很少有过分的事。由此可见帝王聪明，虽然与天资有关，但后天的好学也是很重要的。

【原文】 冯异治关中⑦，出入三岁，上林成都。人有上章言：“异威权至重，百姓归心，号为咸阳王。”帝以章示异；异惶惧，上书陈谢。诏报曰：“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意！”

张居正讲评：征西将军冯异，代替邓禹镇守关中后，剿除盗贼，安抚百姓。三年之间，光武给予他处理关中事务的全权。那时，关中有个上林苑，原是官吏、百姓们游玩的地方，冯异镇守关中后，便屯兵在那里，四方前来归附的百姓就定居在了军营的周围，没过多久那儿就成了一个大都会。当时，朝中有人弹劾冯异说：“冯异镇守关中，赋予他处理关中事务的全权，权势太重，百姓们都归附他，称他为咸阳王。关中百姓只知道有冯异，不知道有朝廷，他如此的得到百姓的拥护，将来恐有不测的祸患，要早做提防。”这正是谗邪小人离间冯异与光武的话。然而光武心里很清楚，冯异是忠诚为国的人，并不相信这些话，并将这些奏章传给冯异看。冯异见了心中惶惧不安，便上书表白心事，并向光武请罪。光武在他请罪的奏章上是这样批复的：“将军与我，在大义上虽有君臣之分，但亲近却犹如父子。将军的忠义，举世皆知，就算是谗言，又怎么能离间呢？你没必要恐惧！”这是光武安慰冯异的话，所以保全功臣。考察韩信、彭越都具有开国大功，但高祖一听说他们谋反的传言，就诛杀了他们；而光武却能如此的保全功臣。虽然冯异的谦让与韩、彭是不一样的，但光武对于功臣以礼相待，这是高祖不能比拟的。

【原文】 冯异自长安入朝，帝谓公卿曰：“是我起兵时主簿也，为吾披荆棘⑧，定关中。”既罢，赐珍宝、钱帛，诏曰：“仓卒芜萎亭豆粥，滹沱河麦饭，厚意久不报。”异稽首谢曰：“臣闻管仲谓齐桓公曰：‘愿君无忘射钩⑨，臣无忘槛车⑩。’齐国赖之。臣亦愿国家无忘河北之难，小臣不敢忘巾车.之恩。”留十余日，令与妻子还西。

张居正讲评：此时冯异镇守关中，已经数年，心中很思念朝廷，光武便从长安将他召回洛阳。光武见了冯异，便指着他对公卿们说：“此人是我起兵时的主簿，跟随我最久。关中接连经历了更始、赤眉之乱，盗贼纷起，道路不通，就像荆棘一般。他能替我平定叛乱，割除荆棘，安定关中，收复我祖宗的旧都，功劳很大啊。”朝会结束后，又特地赏赐他珍宝、钱帛等物，对他说：“以前，我在河北时，曾被王郎的军队追杀，在饥肠辘辘、困顿的时候，是你在芜萎亭进献豆粥给我，到滹沱河又进献麦饭给我，因此我才能渡过难关，有今日的天下。你的深情厚谊，一直没有来得及报答，现在特地赏赐你这些财物报答。”光武之所以重赏冯异，并不是因为他曾给他进献过饭，而是因为他在光武帝最困难的时候归顺了他，共同经历了患难。冯异叩头谢恩说：“我听说，春秋时齐桓公与弟弟公子纠争夺王位，当时管仲是公子纠的门客，他率兵堵截桓公，不让他回到齐国，射中了桓公衣服上的带钩。当桓公即位后，管仲在鲁国被擒获。鲁人为了讨好桓公，便将管仲捆绑在囚车里，送到齐国交由桓公处置，桓公知道他很有才能，便亲自解开了捆绑他的绳索，并任命他为宰相。后来，桓公在管仲的辅佐下逐渐强盛起来，成为诸侯中的霸主。管仲告诫桓公说：‘请大王不要因为今天安逸，而忘记了以前被射中带钩的危险；我不因今天的富贵，而忘记以前曾被囚禁的屈辱。君臣上下，时时居安思危才成。’管仲与桓公如此相互警醒，齐国富强起来。我以前曾担任郡掾的官职督查五县，替王莽守卫父城，一次巡查属县时，在巾车乡被汉兵捕获，承谋陛下圣恩，赦免了我，我才有今天的成就。我恳请陛下不要忘了河北的屈辱，而兢兢业业以使国家长存；我也不敢忘了巾车乡陛下赦免我大恩，而时时心怀感激，以报陛下大恩，这样才不愧于管仲、桓公一样的君臣啊。”光武让冯异在京师逗留十余日后，命他与妻子仍回长安镇守。自古以来，作为君主的，在世事艰难的时候一般都能勤于政事，但等到太平的时候，难免不奢侈、肆无忌惮。只有在安逸时，能想到危机，慎始慎终的才能永保天命。因而管仲以射中带钩的事警醒桓公，冯异以河北的屈辱警醒光武，其意思在本质上是一样的。然而桓公最后因为骄奢而不能慎始慎终，而光武却恭俭忧勤三十年如一日，他的贤能远超桓公了。

【原文】 大司农江冯上言：“宜令司隶校尉.督察三公。”司空掾陈元上疏曰：“臣闻师臣者帝，宾臣者霸。故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父，近则高帝优相国之礼，太宗假宰辅之权。陛下宜修文、武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不可使有司察公辅之罪。”帝从之。

张居正讲评：汉朝以司马、司徒、司空为三公，都是宰相。后来外戚王氏相继担任大司马，专擅国政，到王莽时，最终篡夺了汉朝的江山。光武帝即位后，大司农江冯鉴于前朝的弊端，建议说：“三公位置尊显，权力重大，他们犯了错没人可以监察，担心会引起祸乱。现在，司隶校尉负责督察京师的官员，可让他负责纠察三公的罪过，这样大臣们知道有所敬畏，自然不敢为非作歹。”这虽是防患于未然的意思，但人君信任辅弼的大臣，优礼有加，这样怎么合适呢？于是司空衙门有个掾史叫陈元，上疏说道：“我听说君主对于大臣，贤能有才干的便以师礼相待，以示尊敬，效法他的道德，便可以使国家兴盛；才能稍稍差一点的大臣，便以朋友之间的礼节相待，听从他们的劝告，便可以成就霸业。因而周武王以太公望为尚父，这便是以师徒之礼相待的帝王；齐桓公以管夷吾为仲父，这便是以朋友之礼相待而成就霸业的例子。就近世而言，我朝高祖也曾优待相国，比方说特别允许萧何带剑上殿，入朝不用小步快走，以示恭敬；太宗文帝时，也曾包容宰辅，比方说包容申屠嘉惩治不守礼法的邓通。周朝的典故是这样的，祖宗的德行也是这样的，陛下现在只需要效法周文王、武王，我朝高祖、太宗，继承他们的德行。礼贤下士，而不傲慢；屈尊以招揽贤才，没有猜疑。如此则师傅之礼、朋友之礼都做到了，国家可以兴盛了。现在，既然认为他们贤能，任命为三公辅相，上辅佐天子，下统帅百官。那司隶校尉，一介小吏，自有自己的职掌，又让他纠察三公辅相，评价他们的长处、短处，这像什么话？他们又怎么能成为天子的股肱大臣、百官的表率呢？臣以为断不可如此。”光武因为陈元说的有理，便听从了建议，对三公辅相的礼遇更加隆厚。一般来说，君上任命宰相，在任命之前应当仔细考察慎之又慎，任命以后就得用人不疑，如此宰相才可能有所作为。以前，王莽之所以能够篡夺汉朝江山，是因为君上信任外戚，而不是信任三公。如果因为这个缘故对辅相，一概猜疑，责备求全，那么谗言自然就生出来了，就是太公、管仲这样贤能的人，也难以实现自己的志向！贾谊曾说过：“天子居于百官之上，其尊严不可企及。”又说：“当老鼠靠近祭祀用的器物时，尚且担心坏了器物，而不敢去捕捉老鼠。”何况亲近的大臣之于君上？如何对待大臣，值得深思。

【原文】 赵王良从帝送歙丧还，入夏城门，与中郎将.张邯争道，叱邯旋车；又诘责门候.，使前走数十步。司隶校尉鲍永劾奏“良无藩臣礼，大不敬”。良贵戚尊重，而永劾之，朝廷肃然。永辟.扶风鲍恢为都官从事，恢亦抗直，不避强御.。帝常曰：“贵戚且敛手以避二鲍。”

张居正讲评：来歙领兵讨伐蜀地的割据势力公孙述，死于军中。当他的棺木被送回洛阳下葬时，光武帝亲自率领群臣为他出城送葬。赵王刘良也参加了送葬，回来经过夏城门时，与中郎将张邯争夺道路，赵王大怒，呵斥张邯让他的车子退回去，让他先入城，又责怪守城门的官员，不应该先放张邯进城，城门官向赵王叩头谢罪后，他仍然让城门官像马一样走十步以侮辱他。当时，担任司隶校尉的鲍永，是个刚正执法的人，听说这件事后，就上奏说：“赵王刘良作为诸侯王，本是国家的藩臣，却不尊重朝廷，侮辱天子的大臣，毫无藩臣应有的礼节，犯了大不敬之罪！”赵王是光武帝的叔叔，是皇亲国戚，地位尊显，而鲍永敢于依法弹劾，大臣们都因此肃然敬畏，不敢犯法。鲍永又举荐扶风人鲍恢担任都官从事。都官从事，是司隶校尉的属官，负责察访百官的过失。鲍恢为人也刚直敢为，百官只要犯了法，知道后就马上上奏，就算是那些很有权势的豪强，也照样依法纠察上奏，无所畏避。光武帝因此常常告诫皇亲外戚们说：“你们都收敛一下，避一避鲍永、鲍恢二人的风头，不要犯了法让他们弹劾。”大臣能为君主秉公执法，朝廷自然得到人们的尊敬；君主能够容忍大臣秉公执法，朝廷的法度自然能够推行下去，得到天下信服。现在，鲍永弹劾亲王，鲍恢监察不避豪强，光武帝不但能够容忍，还时常以此告诫皇亲国戚，这岂不是对待大臣比对待贵戚还亲厚吗？这是因为两人的所做所为，可以匡正国家的法度；匡正法度能够使朝廷得到天下人的尊重。如果当时执法的大臣，一旦要治亲贵们的罪，就被惩处，那么谁又肯去为国家守卫法度呢，朝廷又怎么能得到尊重呢！

【原文】 帝以睢阳.令任延为武威.太守，亲见，戒之曰：“善事上官，无失名誉。”延对曰：“臣闻忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节；上下雷同.，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。”帝叹息曰：“卿言是也！”

张居正讲评：光武知道睢阳令任延是好官，便升他为武威郡太守。上任之前，光武帝召见他时告诫他说：“郡县官员的升迁，全凭上级的推荐。你现在要去担任武威太守，要好好对待自己的上司，不能违背了他们的意思，以妨害自己的升迁。”这是光武故意试探任延，以观察他打算怎么去做这个太守。任延却回答说：“我听说，古语有云：‘忠臣不私，私臣不忠。’臣子应该真心诚意地为国为民，不必顾惜自己的声誉，这才叫忠。如果只为了自身的利害，不顾国家、百姓，这叫作私。二者相反，所以忠的便要无私，私的便是不忠，这是必然的道理。因而作为臣子，所履行的，必然是正理；所奉行而谨守的，必然是公法。只看是否符合律法，而不管上司的喜怒，这才是人臣的大节。如果上司认为可以，我就说可以，上官认为不可以，我也说不可以；不顾正义公法，同声附和，如出一口；像这样的人，虽然上司们都认为他是好官，推荐他升迁，但国家吏治就坏了，百姓苦不堪言，这可不是陛下之福啊？现在，臣受国家厚恩，只知道奉公守法，上为国家，下为生民而已。祸福、名誉，没有时间去计较！要我好好侍奉上司的话，我实在是不敢奉命。”于是光武叹息说道：“你说得很对啊。”后来，任延在武威，内抑制豪强，外抵御羌族的骚扰。设置水官修建水利设施，设置校官教授儒学，成为东汉有名的“循吏”，真不负自己对光武帝所说的话。大抵郡县官员为了给上司留下好印象，都会好好孝敬上司；要孝敬上司，必然要剥削百姓。因而上司喜好贿赂，则郡县官员必然搜刮百姓钱财，以孝敬他们；上司喜好排场，则郡县官员必然劳动百姓；上司喜好自尊自大，则郡县官员必然望风而行，颠倒是非黑白以顺从他们。于是，上司们便以此为判断郡县官员是否贤能的标准，而举荐或者弹劾；掌管官员选拔的丞相府的铨曹就以此为根据，升迁或者罢黜官员。因而与上司保持一致的往往得到升迁，而奉公守法的人，却被世人讥笑。吏治日渐败坏，就是由于这个原因。因此必须要严格管理中央派出的监察官，赏赐那些实在、守法的，使官员们不羡慕虚名。

【原文】 帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩，自陇、蜀平后，非警急，未尝复言军旅。皇太子尝问攻战之事，帝曰：“昔卫灵公问陈，孔子不对。此非尔所及。”

张居正讲评：光武自起兵以来，身经百战，在军中待久了，已经厌恶战事。又知道天下战争不断，财富虚耗已经达到了极点，都盼望罢兵休战，得以休养生息。然而，当时隗嚣割据陇右，公孙述割据蜀中，两地尚未平定，国家尚未统一，不得不发兵征讨。隗嚣、公孙述平定后，光武帝立刻实行让百姓修养生息的政策，如果不是边境地区发生非常紧急的事件，根本不提起军队的事，担心会多生事端，疲劳百姓。一天，皇太子刘庄向光武请教关于战争的事，光武说：“春秋时，卫灵公向孔子请教关于战争的事，孔子以‘军旅之事，并不是国家紧急的事’为借口，不肯回答他。现在，战争已经结束了，你不需要涉及，不要再问了。”兵器乃是凶器，战事乃是危险事，圣人不得已才使用。如果天下已经平定，还不断用兵，则不但国家多事，百姓也不能忍受。光武平定陇右、蜀中后，就不再谈论军旅的事，实在是得到了先代圣王偃武修文的真意。这样，天下太平不就很容易达到吗？

【原文】 时诸郡各遣使奏事，帝见陈留吏牍上有书，视之云：“颍川、弘农可问，河南、南阳.不可问。”帝诘吏由，吏不肯服，抵言“于长寿街上得之”。帝怒。时皇子东海公阳年十二，在幄后言曰：“吏受郡敕，当欲以垦田相方耳。”帝曰：“即如此，何故言河南、南阳不可问？”对曰：“河南帝城，多近臣；南阳帝乡，多近亲；田宅逾制，不可为准。”帝令虎贲将诘问吏，吏乃实首服，如东海公对。上由是益奇爱阳。遣谒者.考实二千石.长吏阿枉不平者。

张居正讲评：天下平定后，光武开始核定天下田亩的数量，以便作为征收赋税的依据，各郡太守都差人到京师上报本地的田亩以及应该摊派的钱粮、差役。陈留郡派来的官吏的奏章上写着两句话：“颍川、弘农可以问，河南、南阳不可以问。”一个偶然的机会，光武看到了这两句话，不晓得什么意思，便问陈留派来的那个官吏：“为什么要写这两句话？”那人支支吾吾不敢承认，只说：“这是从洛阳长寿街上捡到的，我也不知道是什么意思。”光武恼怒。当时光武帝的第四个儿子东海郡公刘阳，才十二岁，他在帷幄后说：“这个小官是受了本郡长官的交待的，叫他将各处垦田的事情相比较。”光武说：“既然这样，为什么说河南、南阳不可问呢？”东海公回答说：“河南是京城所在，很多皇亲国戚、亲贵大臣都在这里占有土地；南阳是父皇的故乡，很多人都是皇亲国戚。亲贵大臣们经常倚恃权势，占有土地往往僭越法制，朝廷无从得知，百姓官员也不敢说，所报的田亩数目做不得准，所以说颍川、弘农与其他郡的情况一样，可以问；河南、南阳情况不一样，不可以问。”光武就当着自己的侍卫统领虎贲中郎将的面，诘问那个官吏。那官吏最后不得不说出事情的原委，与东海公说的分毫不差。光武见东海公如此聪明，越发喜爱他。又派遣自己身边的谒者前往各地，考核郡守、国相、县令等官，一旦发现有阿谀奉承豪强人家，亏待百姓，使土地不能得到平均分配的，一律治罪。自古以来，国家要树立法律的威严，必须先从左右亲贵人家开始严格执行，如果放任他们枉法，无所稽查，朝廷法度怎么能推行下去呢？这样日子久了，僭乱之祸就会因此而生，那就不只是关于田亩的事了。东海公方在年纪幼小时便能知此，可谓天资不凡，后来被立为太子，即位为皇帝，即是东汉显宗孝明皇帝！

【原文】 陈留董宣为洛阳.令。湖阳公主苍头.白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘。宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失；叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲橦杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须橦，请得自杀！”即以头击楹.，流血被面。帝令小黄门持之。使宣叩头谢主，宣不从；强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔.为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门；今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同！”因敕：“强项令出！”赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是能搏击豪强，京师莫不震栗。

张居正讲评：光武时，陈留人董宣担任京师洛阳县的县令。光武帝的姐姐湖阳公主的家奴在光天化日之下杀了人，然后就躲藏到了公主家里，官府无法将他捉拿归案。一天，公主外出游玩，那犯事的家奴正好也同行，董宣知道后，便预先到洛阳夏门外的亭子里等候他们。公主的车驾到后，就拦住了车驾，不让他们过去，以刀杵地，大声指责公主的过失，说她不该纵容家人，窝藏罪犯，便大声呵斥那犯罪的奴仆下车，然后亲手处死了他。公主立刻回宫将这件事添盐加醋地告诉了光武，光武大怒，便将董宣召来要处死他。董宣叩头恳请说：“请听我说完这些话，说完后死而无憾了。”光武问：“你要说什么？”董宣回答说：“陛下圣德，中兴汉室，应当以法度治天下。如果纵容家奴杀人，而不让他偿命，是没有法度啊。家奴犯法，尚且不能依法治罪，又怎么能以法度治理天下呢？我用不着陛下用刑将我处死，请赐我自杀。”说完就一头撞向了大殿中的柱子，血流满面。光武见他说得有理，急忙让小黄门按住他，不要让他撞死，只要他向公主叩头谢罪，这件事便算过去了。董宣坚决不从，光武便让人将他的头按下，董宣两手撑地，始终不肯低头谢罪。公主见光武有宽恕董宣的意思，便在旁边僭越说：“文叔你以前还没有发达时，也曾经藏匿过犯了死罪的人，官吏畏惧文叔的威势，也不敢上门拿人。如今，你做了天子，威势反而不能让一个县令屈服，而任由他们杀死我的家奴。”光武笑说：“做天子与做百姓那是完全不一样的。”作为百姓可以按照自己的意愿凭借自己的威势、勇力和财力去帮助别人，甚至可以恣意妄为，但是天子作为法度的制定者，如果放纵自己的私心，自己先破坏了法度，又怎么能让别人来遵守呢？光武很欣赏董宣的耿直，因为他的脖子强硬而不低头，便称他做“强项令”。不但宽恕了他，还赐钱三十万奖励他。董宣将这些钱财全部分给了手下诸人，以彰显君上的恩德，希望这些人也能敬忠职守，不畏强权。董宣因为得到光武帝的赏识，因而在抑制豪强时，无所畏避，京师中的豪强莫不整肃，没有敢依仗权势触犯法律的。光武在这件事上的态度，与告诫亲贵们回避二鲍一样。作为亲王，却与朝臣争夺道路，因而司隶上书弹劾他的罪状；作为公主，却纵容家奴杀人，因而县令指责她的过失；担任司隶、县令的人又因此而受到称赞或奖赏。这样国家法度有什么不能推行下去？天下又有谁敢轻视律法呢？因而光武在位期间，亲贵、大臣们都知道循礼守法，保其禄位。

【原文】 二十四年，匈奴八部大人.共议立日逐王比为呼韩邪单于，款五原塞，愿永为藩蔽，捍御北虏。事下公卿，议者皆以为“天下初定，中国空虚，夷狄情伪难知，不可许”。五官中郎将耿国独以为“宜如孝宣故事，受之，令东捍鲜卑.，北拒匈奴，率厉四夷，完复边郡”。帝从之。

张居正讲评：光武时，匈奴中有个日逐王名比，是呼韩邪单于的孙子，管理匈奴南部的八个部落。这日逐王一向认为自己不会被立为单于，因而心怀怨恨，打算图谋单于之位。光武帝建武二十四年，那八个部落的头领，共同推举他为单于，仍沿袭他祖父的名号，称为“呼韩邪单于”。因为他的祖父呼韩邪归附汉朝而得以保全，最后统一匈奴，如今他也要归附汉朝，寻求汉朝的帮助。于是他像他的祖父一样，率领部众到五原郡榆柳寨，向汉朝称臣，愿意永为汉朝的藩属，替汉朝守卫北方边疆。光武知道这件事后，边让公卿们开会商议对策。当时参加会议的人都说：“如果接受匈奴的归附，必然要赏赐他钱财；一旦他国内有难，必然要出兵去救援他。如今，天下初定，国库空虚，怎么可以耗费国家的钱粮去帮助这些夷狄呢？况且他们生性狡诈，是否是真的归附难以确定，不能接受他们归附的要求。”大臣中唯独五官中郎将耿国主张接受归附，他说：“以前，中宗孝宣帝接受呼韩邪的归附，边境地区数十年没有战事。自我朝中兴以来，匈奴骄横、傲慢，屡次骚扰我边境。现在，他国内四分五裂，呼韩邪的孙子又来归附，应该按照中宗孝宣帝的做法接受归附，让他们在边境地区居住。这样，向东可以挡住鲜卑侵犯内地的路径，向北可以抵御匈奴，以夷制夷，对我们来说是最有利的。况且这样可以让他们成为周边少数民族的榜样，让他们都效仿他，前来归顺。这样边境地区安定下来，可以让那些饱受匈奴侵扰的郡县慢慢恢复元气，不是很好吗？”光武认为耿国说得很有道理，便听从了他的建议，立日逐王为单于，称为“南匈奴”。于是匈奴一分为二。以前，西域诸国前来请求归附，光武拒绝接受，而南匈奴前来归附，光武帝却接受了，为什么呢？那是因为，以前天下刚刚平定，北方的匈奴还很强大，因而拒绝了西域诸国的归附，专心对付匈奴，以使国家安定。到这时，匈奴国内分裂，于我有利，所以接受南匈奴的归附，以共同对付北匈奴，也是为了国家的安定。况且西域诸国与北方的匈奴，他们的形势是不一样的：西域诸国归附与否，于汉朝影响不大；而匈奴的分分合合，却与汉朝北部边疆的安定息息相关。所以对待他们的策略不一样。后来，南北匈奴互相攻击，而汉朝却平安无事，数十年不闻兵戈之声，这个对策的效果可以见到了。

【原文】 二十六年，初作寿陵。帝曰：“古者帝王之葬，皆陶人、瓦器、木车、茅马，使后世之人不知其处。今所制地不过二三顷，无为山陵陂池，裁令流水而已。使迭兴之后，与丘陇同体。”

张居正讲评：建武二十六年，光武开始为自己建造陵墓，叫作寿陵。之所以称为寿，是取它尽享天年的意思。光武说：“上古时代，帝王下葬的礼制都很简单。陵前摆列的人物，都是土烧成的，冥器都是瓦制的。以没有刷上油漆的木材制作车，茅草制作马，不用金银珠玉，其陪葬是如此的简单；埋葬的地方，只是借着地势的高低，不另外修筑山丘为陵墓，因而不但节省财力，也可以让后人不容易找到，以免被后人发掘。现在，我的陵墓占地不要超过二三顷，不要追求广大，要仿效古人依着山势的高低修建，不必另外垒土为山陵，凿地为池塘，只要修些沟渠，让雨水能够排除去就可以了。以后朝代更迭，我的陵墓的外形就渐渐与普通的山陵一样，人们都不知道在哪儿，也就可以保证以后不被人发掘了。”死一般都是一个很忌讳的话题，而光武在生前就修建自己的陵墓。厚葬的风气自秦汉以来就很兴盛，是当时的一大弊端。但光武帝却一切从简，秦始皇的骊山陵墓，使用劳工七十万，耗费天下财力，数年之后就被人发掘，与之相比真是太愚蠢了！由此可见光武帝的明察秋毫、深谋远虑。

【原文】 帝每旦视朝，日昃乃罢，数引公卿、郎将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，乘间谏曰：“陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也！”虽以征伐济大业，及天下既定，乃退功臣而进文吏，明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，故能恢复前烈，身致太平。

张居正讲评：这一段是史臣总叙光武的优点：光武帝每天天刚亮，就起来处理政事，直到太阳下山，才回宫，他是如此的勤政。回宫之后，又时常召见公卿大臣及宿卫的郎将，与他们谈论经书中的义理，直到半夜才去休息，他是如此的勤学。皇太子见光武这样劳苦，担心伤害了身体，有空便进谏说：“陛下励精图治，固然像大禹、成汤一样英明，然而身体太过劳累，恐怕会失了黄帝、老子修身养性的福分，请陛下爱惜自己的身体，不要这样劳苦。”光武说：“我很喜欢与群臣谈经论道，考求经典，启发思想，这是一件很让人快乐的事，不会感到疲劳。”光武帝的勤劳出于天性。虽然出生在乱世，起兵于民间，身经百战才有今天的天下。等到天下平定后，便偃武修文，优待开国的武将们，让他们颐养天年，进用文官处理政务，以武将取得天下，以文官保守天下，文武并用。又且明白政治体制的关节，总揽权柄，根据社会形势，自己的能力，采用不同的方法处理问题，因而一举一动都没有差错，能够恢复先代的盛世，光武作为君主就是这样的。规模宏远，而细节精密，这就是光武能够使汉朝走出衰败的阴影，又延续了两百年统嗣的原因。

注释：

①　中山，在今河北正定县东北。

.　平棘，在今河北赵县境内。

③　鄗，是县名，在今河北柏乡县北。

④　贵人，是皇帝后妃的官号，汉光武帝时设立，地位仅次于皇后。

⑤　掖，是掖庭，指后宫。

⑥　陇右，指陇山以西的地区，相当于今天甘肃六盘山以西，黄河以东一带。

⑦　关中，就是今天陕西省渭河流域一带，大致是潼关以西，宝鸡市宝鸡峡以东，秦岭以北，黄土高原以南的地区。

⑧　披荆棘，是削平叛乱的意思。

⑨　钩，是衣带上的钩。

.　槛车，是囚车。

.　巾车，是汉代的一个乡。

.　大司农、司隶校尉，都是官名。大司农，掌管国家钱粮的收入与支出；司隶校尉，督查京师和地方的监察官。

.　中郎将，是官名，负责君主的警卫、侍从工作。

.　门候，是守城门的官。

.　辟，是举用。

.　强御，是豪强抗拒的意思。

.　睢阳，汉代的一个县，即今河南商丘睢阳区。

.　武威，汉代的一个郡，即今甘肃武威。

.　雷同，是同声附和，如同雷声一般。

.　陈留、颍川、弘农、河南、南阳，都是汉代的郡。陈留郡治所在今河南开封成留镇，颍川郡治所在今河南禹州，弘农郡治所在今河南灵宝县境内，河南郡治所在今河南洛阳，南阳郡治所在今河南南阳。

.　谒者，是国君左右掌管传达等事的近侍官。

.　二千石，这里指郡守。国相、长吏，指诸侯国的丞相、王府的长史，在品秩上都是二千石。

.　洛阳，是汉代的一个县，东汉都城所在地。

.　苍头，是家奴。

.　楹，是堂屋前部的柱子。

.　文叔，是光武帝的字。

.　大人，是匈奴各部落的头领。

.　鲜卑，是东胡少数民族的一支。

※.明　帝

名庄，是光武之子。在位十八年，庙号显宗。

【原文】 冬十月，上幸辟雍①，初行养老礼；以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂，上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带缙绅②之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。

张居正讲评：明帝永平二年十月，君上驾临太学，举行先王养老的礼节。古时候养老的礼节是，从公卿中选择年纪大有德行的，称做“三老”，又选年纪大经历事情多的，称做“五更”，天子以师徒的礼节对待他们，以马车迎接他们，并赐予他们拐杖，又亲自割下牺牲上的肉、端着酱、捧着酒杯爵，侍奉他们饮食。所以敬老尊贤，是帝王的美德。自秦汉以来，养老的礼节早就已经废弃了，到明帝时才予以恢复。以年老博学的李躬为三老，太子太傅桓荣为五更，而在太学举行仪式，一切礼节都依着古代的规定进行。行礼完成后，又让桓荣及其门下弟子，一同登上讲堂，明帝亲自与诸弟子辩论经义。诸弟子都手执经书，在明帝座前质问疑难处，明帝都一一为他们讲解。此时大礼已经很多年没有举行了，人们都没有见过，官吏百姓都聚集到太学的周围观看，观礼听讲的人多达亿万，明帝崇尚教化的行为感动了很多人。自古以来，帝王没有不以推行礼乐教化为第一要务的，但三代以来，尊师重傅，好学崇儒，没有人赶得上明帝。一方面固然是因为他天资过人，另一方面他还是太子时就接受桓荣的教诲，长达数十年，所以明白很多道理，有追慕古代先贤遗风的志向，以天子的尊贵，而屈身侍奉三老、五更。因而明帝统治的永平年间，社会政治经济达到了很高的水平，这不是好学、推行教化的结果吗？

【原文】 帝思中兴功臣，乃图画二十八将于南宫云台，以邓禹为首，次马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、万修、盖延、邳肜、铫期、刘植、耿纯、臧宫、马武、刘隆；又益以王常、李通、窦融、卓茂，合三十二人。马援以椒房③之亲，独不与焉。

张居正讲评：明帝追思跟随光武帝南征北战打下江山的中兴功臣，便命画师画下了这二十八个功臣的画像，挂在南宫云台，以表彰他们的功绩，传给后人。以邓禹功劳最大，排名第一。以后依次是马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱祐、任光、祭遵、李忠、景丹、万修、盖延、邳肜、铫期、刘植、耿纯、臧宫、马武、刘隆，这二十八人要么从光武起兵南阳时就跟随他，要么是光武平定河北时跟随他们的，都有辅佐光武统一天下的大功。此外又添加了王常、李通、窦融、卓茂四人，这是因为王常、李通在拥立光武帝的过程中，窦融的归顺，卓茂不担任王莽的官职，都很有功德。所画的功臣一共三十二人。此外，伏波将军马援南征北战功劳很大，本应该画像挂在云台，但因为他是明帝马皇后的父亲，明帝不愿意留下厚待亲戚的名声，所以将马援排除在外。马援平定陇右、蜀中，南征交趾，其功劳不在吴汉、贾复诸臣之下，就算画了画像挂在云台，后人又怎么会议论明帝这样是厚待亲属呢？而明帝因为他是外戚的缘故，而不敢这样做，避嫌未免太过了。当然，明帝不厚待外戚，在位期间，马皇后的兄弟们的官职，从没有改变过，马皇后也能理解明帝的意思，不为自己的兄弟求取官职，后世应该好好学习啊。

【原文】 帝性褊察，好以耳目隐发为明，公卿大臣数被诋毁，近臣尚书以下至见提曳。常以事怒郎药崧，以杖撞之；崧走入床下，帝怒甚，疾言：“郎出！”崧乃曰：“天子穆穆，诸侯皇皇，未闻人君，自起撞郎。”帝乃赦之。是时，朝廷莫不悚栗，争为严切以避诛责，唯钟离意独敢谏争，数封还诏书，臣下过失，辄救解之。

张居正讲评：明帝天性气量狭小、性格暴躁，喜欢窥探人的隐私，然后揭发出来，以显得自己聪明。公卿大臣们稍有过失，就当面数落他们。身边侍奉的官员，自尚书以下，稍不如意，就要么随手拿着什么东西就砸过去，要么拽着衣服拖来拖去，不能包容。当时有个郎官叫作药崧，因为一件事惹恼了明帝，明帝就拿着棍棒去追打他。药崧躲入了御床下面，明帝越发恼怒，大呼小叫地叫药崧快出来。药崧在床下说：“按照古代的礼法，天子面容应该庄严肃穆；诸侯的面容应该和蔼美好，这才是人主的气象。哪儿听说过做君主的，自己操起棍棒追打郎官的，这太有失体统了？”明帝翻然醒悟，赦免了他的罪过。当时，朝廷上的大小官员，无不诚惶诚恐，担心稍有疏失，便被治罪，争相要求严厉处置，以求保全自己，哪儿还有人敢进谏呢？独有尚书钟离意还敢于上书谏诤，说：“现在对待大臣们应该宽大，不应该如此严厉。”就算诏书已经下到了尚书，如果钟离意觉得事情处理得不妥，他就将诏书原封不动地退回到明帝那儿。大臣们犯了过错而被治罪的，他都为他们鸣不平，解救他们，使明帝消除怒意。从不阿谀奉承，以助长君上的不正之风。像钟离意这样的，也可算是忠直的大臣了。自古以来，君主的德行以开明为贵，而不以苛察为贵。明，就像天上的日月，万物都受到它的照耀；察，就像拿着火炬照物，就算再努力也会有照不到的地方。这样见到的反而很少，而失去的却很多。然而，君主们很容易自恃聪明，而陷于苛察；喜欢苛察，则必然有急迫的弊病；君上要求越急迫，下面的大臣们也就越容易欺瞒他。人们都不知道怎么做才符合上意，因而都欺上瞒下。或者又以宽大的名义，姑息养奸，时间也浪费了，事情还没办好，这也不是所谓的“明”。古语说：“宽大与严厉相互调和，政事才能平稳。”君主应当深思。

【原文】 九年，帝崇尚儒学，自皇太子、诸王侯，及大臣子弟，功臣子孙，莫不受经。又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子立学于南宫，号“四姓小侯”。置五经师，搜选高能以授其业。自期门、羽林④之士，悉令通《孝经》章句。匈奴亦遣子入学。

张居正讲评：明帝崇尚儒学，自皇太子、诸侯王及大臣的子弟、功臣的子孙，都学习儒家经典，以增长他们的学问，将来好治理国家。他又看到外戚的子弟，很多都没什么学问，往往沉溺于骄奢**逸；便特地为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏四家的子弟，在南宫设立一个学校，称为“四姓小侯”挑选精通儒学、品行高洁的人担任老师，为他们讲授儒家五经。期门军、羽林军的将士，虽然都是一介武夫，也让他们学习《孝经》。明帝崇尚儒学的情况就是这样的。那时声教远被域外，匈奴的部落首领们也仰慕中原文化，争先派遣子弟前来洛阳入太学学习，当时中央有太学，郡有郡学、县有县学，学校之盛前无古人。因而国家礼乐齐备，名儒辈出，人才济济，几乎跟三代差不多，到东汉末年国家衰落之时，好学的余风仍然还未消灭，这就是崇儒劝学最好的例子。

【原文】 帝遵奉建武制度，无所变更，后妃之家不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万，谓群臣曰：“郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受其殃，是以难之。”公车⑤以反支日⑥不受章奏，帝闻而怪之曰：“民废农桑，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎！”于是遂蠲其制。是以吏得其人，民乐其业，远近畏服，户口滋殖焉。

张居正讲评：汉代的传统，凡遇反支日，便停朝罢事。明帝在位十八年，所作所为都遵守着光武帝立下的制度，无所更改。这是因为光武帝有圣德，中兴汉室，凡是他所设立的制度都经过深思熟虑，非常高明非常完备，作为子孙后代，应当谨守这些制度，不可随便更改。又鉴于王莽篡汉的祸患，对后妃、外戚只是待遇优渥，多赏赐钱财，并不轻易封为侯爵，也不允许他们干预朝政。光武帝的女儿馆陶公主，曾打算让自己的儿子做郎官，入宫宿卫，明帝不许，但赏赐她钱一千万，又对群臣说：“天上太微垣中，有二十五颗星，其中有一颗称做郎位星，可见这郎官官职虽然卑微，却能上列为星宿，非同小可，要是外放到地方任职，能担任县令，管理数百里的地方，一方百姓的性命都掌握在他手里，如果所用非人，百姓们便要受到祸害，怎么能轻易任命呢？所以不敢答应她啊。”公车令在每月反支日，都按照惯例不接受上书。明帝听说后，责怪他说：“百姓们离开故土，不远千里来到你们这里，上书申诉，指望你们能够马上将他们的意见传达上去，如果还拘于什么禁忌，那不是耽误了他们的生活，这岂不是违背了朝廷设立这个官职的初衷吗？”从此便废除了这个惯例，就是在反支日，也接收奏章。明帝如此的留心政务，所以官员没有随便任命的，都很称职；百姓没有耽误农时的，都安居乐业。永平之治，内自京师，外达四海，无不畏服。户口日渐繁盛。明帝谨守法度，抑制外戚后妃，慎重选择官员，疏通百姓上书的渠道，以至于百姓官吏都安守本职，这就是明帝之所以以“明”为谥号的原因。

注释：

①　辟雍，是古时太学的名字，相当于后来的国子监。

.　缙绅，是指做过官或有官职的人。

③　椒房，是皇后居住的宫殿，以椒和泥涂抹墙壁，取其香味，所以叫椒房。

④　期门、羽林，都是扈卫禁军的名字。

⑤　公车，是卫尉的属官，称作公车令，负责接收官民的上书。

⑥　反支日，是历书上禁忌的日子。