本篇我们来聊聊月中玉兔。在中国文学中最深入人心的玉兔形象，大概要数《西游记》里面的玉兔精。

玉兔精变化成天竺国公主，想要骗唐僧成亲。电视剧《西游记》里面还专门为她创作了一首歌曲，叫《天竺少女》。因为电视剧的影响，玉兔精给人的感觉，就是一位美貌少女。但其实，原著里的玉兔精是一只公兔子。

这是有明确根据的，原著里说：玉兔精被孙悟空识破以后，脱了衣裳，摇落了钗环首饰，跑到御花园土地庙里取出一条短棍，急转身来跟孙悟空乱打起来。这个时候，后宫有些妃子，还把她脱下来的衣服和首饰拿给皇后看，说“这是公主穿的、戴的，今都丢下，精着身子，与那和尚在天上争打”(第九十五回)。注意，这里明确写着“精着身子”，就是说玉兔精不但脱衣服，而且还脱光了。要是她真是一位美少女，打架前脱光衣服，众人还抬头围观，这也未免太**了些。

可能有朋友会觉得，妖精不会在意凡人的人伦，脱光衣服打架，不代表玉兔精就是雄性。其实不然，《西游记》的一贯设定，就是妖精也有人性，也懂人伦。比如原著第七十二回“盘丝洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形”，蜘蛛精洗澡时被猪八戒调戏，恼羞成怒，说了这么一番话：“你这和尚，十分无礼!我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云：‘七年男女不同席。’你好和我们同塘洗澡？”这里蜘蛛精不但懂人伦，还引用了儒家《礼记·内则》里面的“七年，男女不同席，不共食”，即男女长到七岁就不能坐在一起、不能一起吃饭了。可见，人伦这方面，蜘蛛精这样的野怪尚且明白，更不要说嫦娥的高级宠物玉兔精了。

其实，玉兔精是雄性，在古代是一个常识。明朝有个大思想家李贽，在《西游记》第九十五回写了一段批注：“向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。”[1]

李贽这里说的“南风”，指的就是男色之风。明末清初小说家褚人获有《坚瓠集》传世，书中道：“美男破老，男色所从来远矣……闽、广两越尤甚。京师所聚小唱最多，官府每宴，辄夺其尤者侍酒，以为盛事，俗呼为南风。”所以，李贽会说《西游记》中玉兔精抛绣球招亲是“南风大作”，这是因为他体会到了这一回的喜剧色彩。

为什么古人会有雌兔拜月受孕这种说法呢？因为兔子这种动物，从外观很难分辨公母。《木兰诗》里就有这么一句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”意思就是说，雄兔、雌兔，从外表看，是分不出来的。所以古人会认为，地上没有公兔子，全是母的，只有天上那只玉兔是公的；地上的母兔子朝着天上的公兔子拜一拜，就怀孕了。

这类说法，早在西晋时期就出现了。西晋有一位大学者名叫张华，是西汉张良的十六世孙，他曾经劝说晋武帝司马炎出兵伐吴，一统天下。张华还是一位大学者，编纂了一本书叫《博物志》，里面就提到了这个说法：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”就是说，母兔子舔舔自己的毛，望着月亮就可以怀孕。这类说法，在中国各类文献中还有很多。所以在中国民俗和神话传说里面，玉兔是只公兔子，这是毫无疑问的。

总之，玉兔精的人设，应该是一个浪**少年，手拿一根短棍，打架前喜欢脱衣，颇有点儿梁山好汉的豪爽。而且，他可能还好男风，这也是明清时期很多富家少年的爱好；连《红楼梦》里的贾宝玉，也是如此。《西游记》塑造了玉兔精这么一个妖精，其实和明朝的社会风气有关。

既然说到了玉兔，顺便来说说嫦娥。玉兔的主人真的是嫦娥吗？

你可能有点儿惊讶，难道不是吗？至少在《西游记》里面，还真的不是。

先问一个问题：嫦娥、广寒仙子、太阴星君，这三个神仙之间是什么关系？你可能会说，“太阴星君”这个称号有点儿陌生，没听过。其实在《西游记》原著里面，玉兔的主人就是太阴星君，而且她是带着嫦娥一起下来收服玉兔的。

你若不信，请看原著第九十五回：

这行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀。忽听得九霄碧汉之间，有人叫道：“大圣，莫动手!莫动手!棍下留情!”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒，躬身施礼道：“老太阴，那里来的？老孙失回避了。”

你看，这里明白写着“太阴星君”四个字。而且太阴星君的地位似乎很高，孙悟空看见她都毕恭毕敬的。那她到底是何方神圣呢？太阴和太阳对立，指的是月亮。太阴星君，那自然就是月神了，类似古希腊神话中的月亮女神。在《西游记》里，太阴星君的人设是一位老太太，一口一个“老身”；孙悟空也称呼她“老太阴”。而且太阴星君下来，还带着姮娥仙子。注意，姮娥就是嫦娥，汉朝为了避汉文帝刘恒的名讳，就把姮娥改成了嫦娥，因为恒和常是一个意思。

那问题就来了，按《西游记》里的设定，嫦娥是太阴星君的下属，但在中国很多老百姓心里，嫦娥就是月神，月神就是嫦娥。所以电视剧《西游记》也尊重了这个设定，最后是由嫦娥来把玉兔精收走了。那为什么中国老百姓有这个印象，认为嫦娥才是月神呢？

这就要说到嫦娥的历史了。嫦娥传说的文字记载，最早出现于古书《归藏》中，书中提到“恒我”偷窃不死之药、然后奔月的传说。这个“恒我”应该就是“姮娥”，到了汉文帝刘恒年间，被改名为“嫦娥”。西汉淮南王刘安的著作《淮南子》里，给嫦娥奔月的故事加了个人物，也就是羿。这个故事里说，羿从西王母那里取得了不死药，结果被嫦娥给偷吃了。嫦娥吃了药就提前几千年完成了“阿波罗计划”，成功登月。这个故事里面虽然提到了羿，但没有明说他和嫦娥之间的关系。东汉有个学者叫高诱，他是卢植的弟子，也就是刘备的师兄。高诱在这里加了一句注解，说嫦娥应该就是羿的妻子。于是，羿和嫦娥的夫妻名分，就这么被确定了下来。

嫦娥奔月的故事，其实是一个妻子离家出走的故事。但古人喜欢脑补[2]，总觉得嫦娥离家出走，独守孤凄，大约会回心转意。李商隐的诗中就说“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。因此又有了这样的民间传说：嫦娥奔月以后就后悔了，托梦给羿，说要是想她，就用面粉做成月亮的形状，放在屋子的西北角，三更时分呼唤她的名字，她就回来跟羿团圆。羿于是照做，真的和嫦娥短暂地重逢了。据说这就是月饼和中秋赏月的由来。总之，嫦娥这样一位离家出走的妻子，又变成了爱情的象征。既然月神太阴星君主管爱情，嫦娥又住在月亮里面，而且嫦娥也象征爱情，那么一来二去，嫦娥就成了老百姓心目中的月神了。关键是，嫦娥颜值还高。

回到开头的问题，嫦娥和广寒仙子，又是什么关系呢？其实，这是一回事，嫦娥就是广寒仙子。月宫被称作广寒宫，广寒宫中的仙子，是为广寒仙子。只是在《西游记》里面，广寒宫的仙子不止一位，嫦娥也不是一个人名，而是一个身份?——?月宫里的仙子们都叫嫦娥，她们都是太阴星君的随从。《西游记》里的嫦娥，有明确称号的只有两位：一位是素娥仙子，一位是霓裳仙子。素娥仙子曾经打过玉兔；后来她下凡托生为天竺国公主，于是玉兔也下凡来报复她。至于霓裳仙子，她才是那位被猪八戒调戏的嫦娥；而且太阴星君下凡时身旁带着的那位嫦娥，其实就是霓裳仙子。原著里说，太阴星君收了玉兔、要回去的时候，猪八戒抱住霓裳仙子，说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”(第九十五回)所以，《西游记》里猪八戒曾经调戏过的嫦娥，并不是月神太阴星君，而是太阴星君身边的宫女霓裳仙子。要是猪八戒胆敢调戏太阴星君，那处罚可就不是赶下凡间这么简单了。

所以，玉兔和嫦娥，背后轶事颇多。若逢中秋佳节，饮酒赏月，谈古论今，拍案惊奇，不亦乐乎？

[1] 关于李评本《西游记》的评点者，学术界一般认为是叶昼伪托。

[2] 脑补：网络流行语，在头脑中对某些情节进行补充或幻想。