有人把自己的教育思想写在纸上，但从不将之付诸实践。而维多里诺（Vittorino da Feltre，1378—1446年）与此完全相反，他将一生献给了教育实践，却并没有把他的教育思想写出来示人。他的卓有成效的教育实践活动恰是其丰富深邃的教育思想的外化。他的教育思想在质上和量上均超过了留下许多文字的同时代人。

一、生平与教育活动

1378年维多里诺出生于意大利的一个小镇费尔特雷（Feltre），关于他童年时代的生活情况，人们所知甚少。他的家境并不富足，有时连生活必需品都不能齐备。费尔特雷比较偏僻，离大城市很远，交通也不方便，文化因而也不发达，教师和书本皆匮乏。由于费尔特雷不能使维多里诺强烈的求知欲得到满足，他18岁时进入帕多瓦大学求学。这一年克里索罗拉到佛罗伦萨讲授希腊语。尽管当时帕多瓦在学术文化上的地位不如佛罗伦萨那样重要，但帕多瓦大学与人文主义新学术却有密切的关系。彼特拉克对帕多瓦有重要影响，他与帕多瓦的望族和帕多瓦大学的学者都过从甚密，彼特拉克的丰富藏书在其死后多年一直保存在帕多瓦。彼特拉克的学生康弗西诺（Giovanni Conversino da Ravenna）14世纪末在帕多瓦大学教授修辞学和拉丁文学。在彼特拉克等人的影响下，帕多瓦大学具有较浓厚的人文主义气氛。就连传统的神学和辩证法（逻辑学）这两门学科，在14世纪末的帕多瓦大学也渗进了人文主义因素，纯粹的经院主义方法在神学和逻辑学研究中已没有地位。帕多瓦大学声誉在外，学校的学生中不仅有意大利人，也有英国人、法国人、德国人、匈牙利人。大多数学生在此修习医学、教会法，但该校的文法修辞、哲学等学科的地位较意大利另一所著名大学博洛尼亚大学同类学科的地位要高。维多里诺在此感受到了古典文化复兴的氛围，他为此觉得愉悦，于是潜心学习古典文化，对拉丁文法和拉丁文学用力尤多。由于经济条件拮据，维多里诺靠担任文法课教师的报酬维持求学。他此时所教的文法课是为私人而开设的初级文法课程，工作单调辛苦，经济收入也不高。靠此微薄的收入，他系统地修习了辩证法、哲学和修辞学，此外他还学习了教会法。由于希腊语此时还尚未进入帕多瓦大学的课程，所以维多里诺没能在大学里学到希腊语。获取博士学位后，维多里诺又开始学习数学，数学在当时大学课程中并无地位，数学的教与学是在大学之外进行的，维多里诺数学学得很好，不久就成为颇有名气的数学教师。

维多里诺在帕多瓦待了近20年，其间深受著名人文主义者巴齐札（Barzizza）和弗吉里奥的影响。1407年巴齐札来到帕多瓦，1415年维多里诺离开帕多瓦。在对古代语言和古典文化的态度方面，维多里诺受巴齐札影响较大。在巴齐札看来，拉丁语是一种活生生的语言，学术交流、文学写作都离不开它。而古典文化中则蕴含着改造现实社会的理想模式，因此研习古代语言和古典文化不可泥古不化，不应只学其皮毛，而应深刻把握其内涵。可见15世纪初的意大利人文主义并无16世纪初意大利人文主义那样的学究气息和形式主义倾向。弗吉里奥与巴齐札关系密切，当1396年维多里诺到帕多瓦大学读书时，弗吉里奥已在该校任教，但在此前，维多里诺已知弗吉里奥之名，因为弗吉里奥于1392年发表了其教育论文《论绅士教育》，名噪一时，对当时人文主义教育推动甚大。弗吉里奥这些教育构想被维多里诺全盘接受，并由维多里诺“付诸实践”。[61]

维多里诺与当时另一位教育家格里诺关系密切，他俩在帕多瓦大学时就曾是同学，后来，格里诺离开帕多瓦到了君士坦丁堡，于1403—1408年住在克里索罗拉家里师从克里索罗拉之子学习希腊语和希腊文化；其后又回到佛罗伦萨居留，1414年离开佛罗伦萨来到威尼斯，于此开办了意大利第一所人文主义学校。1415年维多里诺从帕多瓦来到威尼斯格里诺所开办的学校任教，在此共待了一年半的时间，其间他跟从格里诺学习希腊语，而格里诺则跟从他学习拉丁文化，两人互教互学。由于瘟疫的流行，1416年学校停办，维多里诺随格里诺于1416年深秋来到帕多瓦，1417年格里诺返回威尼斯重新开办学校，维多里诺是否随格里诺返回威尼斯，尚无史料的确认。可以确认的是，1420年，维多里诺已于帕多瓦大学任教。1422年巴齐札赴米兰而离开帕多瓦大学，其主持15年的修辞学席位由维多里诺继任主持。此时维多里诺已成为一个著名的人文主义学者。当时的意大利人文主义者并不都是道德的楷模，不少人因沽名钓誉、钩心斗角、互相攻讦而背负恶名。维多里诺不仅学识渊博，而且绝无恶名，他生活俭朴，爱生如子，声望甚高。由于对帕多瓦大学纪律松懈、学生受外界不良习染不满而他又对此无能为力，他约于1422年辞去教职再次来到威尼斯。1423年他在威尼斯开办了一所学校，由于他办学有方，吸引了不少学生，他也很快被公认是意大利“最值得信赖和最有能力的人文学教师”[62]。

1423年曼图亚侯爵冈查加（Gianfrancesco Gonzaga）邀请维多里诺任其子女的家庭教师，当时维多里诺正忙于在威尼斯办学，加上他不喜欢不断迁居，于是拒绝了邀请。但冈查加的邀请又至，维多里诺说他厌恶宫廷生活，渴望平和及做有用的工作，不喜欢拋头露面等，想以此再婉拒，而冈查加求贤若渴，条件非常优厚，让维多里诺自订薪金额度，并应允他在教育事务上有充分的自主权。维多里诺最后答应了冈查加的邀请，于1423年年底来到曼图亚宫廷执教。冈查加及其夫人波拉（Paolo di Malatesta）都十分支持维多里诺的工作，这使得维多里诺遂心如意，能专心致志于他热爱的教育工作，他在此一直工作到他1446年辞世。

维多里诺在曼图亚建立的学校被称作“快乐之家”（The Pleasant House），位于曼图亚城的西北角，校舍设在靠近河边的一座宫殿里，三面环绕着草地，环境清新自然。校园里种植着树木花草，有宽阔的道路，有大块的绿地，房屋也宽敞高大。维多里诺认为这种优美的环境对于学生的身心发展是有益的，利于学生活动身体，有助于使学生内心愉悦，他将学校称为“快乐之家”意蕴也在于此。他欲使学校成为学生所喜欢的而不是所厌恶的场所。维多里诺讨厌奢华的宫廷生活，在他的坚持下，宫殿里的豪华家具及陈设被搬走，宫殿被重新装饰，墙壁被饰以儿童游戏的壁画，洋溢着欢乐的气氛。

起初，维多里诺只有3个学生，他们都是冈查加公爵的孩子，从3岁到9岁不等。后来规模逐渐扩大，最多时达到六七十人。曼图亚的富家子弟、来自意大利其他地方的维多里诺朋友的孩子都成为该校的学生，维多里诺按学生父母的经济地位收取学费，收费不是为了他个人，而是为了救济贫寒学生。维多里诺招了不少家境贫穷的学生，他为他们承担全部的费用。维多里诺并无文艺复兴时代人文主义者所惯有的那种等级观念，认为贫寒的家庭中也会有才智出众的儿童。在教育中，不论学生的家庭背景如何，他都一视同仁，绝无偏袒。维多里诺对学生充满慈爱之心，对教学一丝不苟，深受时人敬重。当时最著名的一些人文主义学者如格里诺、波齐奥、费立尔福（Francesco Filelfo，1398—1481年）等皆把自己的孩子送到维多里诺的门下求学，他们深信在这里他们的孩子能受到当时最好的教育。有趣的是，格里诺本人在当时也是著名的教育家，也开办了学校，但他却将自己的一个孩子送到维多里诺这儿受教，可见维多里诺在当时文化教育界的地位之高。学生的年龄大小不一，有的入学时才六七岁，有的则有二十几岁。后来成为著名人文主义者的瓦拉（Lorenzo Valla，1407—1457年）离校时已23岁。有些年龄大的学生甚至到快30岁时才离校。

曼图亚学校不久便名声大振，不仅在意大利而且在法国和德国等地也产生了很大的影响。学校的成功与维多里诺的学识和能力有关，但与其高尚的人格魅力也是分不开的。布克哈特曾这样描述维多里诺：“他是毕生献身于其特别擅长的事业的一人。他几乎没有写过书，而最后把他青年时代所写的、曾长久保存在他身边的少数的诗也毁掉了。他孜孜不倦地求学；从来没有追求过功名，他轻视一切像这样的身外浮名；他和师生友好，相处甚欢，知道怎样保持他们的好感。他在身体锻炼和精神锻炼上都是过人的，是一个卓越的骑手、舞蹈家和剑术师，无论冬夏都穿同样的衣服，就是在严寒天地也只是拖着一双凉鞋走路，他这样生活下去，一直到老年也没生过病。他很善于控制他的**、他的性欲和愤怒的自然冲动，因而能够一生保持童贞并且从来也没有用恶语伤过任何人。”[63]当时意大利新建的人文主义性质的学校有许多，远非只有维多里诺所开办的曼图亚学校这一家，“但是，像它这样完美地体现了文艺复兴教育理想的学校，却别无他处了”[64]。维多里诺的教育理想是什么呢？

二、教育理想和教育内容

维多里诺的教育理想是培养身心全面和谐发展的人，这种人应具有强健的体魄、丰厚的文化知识、良好的品德和虔诚的宗教信仰。

维多里诺认为身体健康是学生精神发展的前提，故对学生的身体健康和训练十分关注。他悉心照料生病的学生，要求学生在各种气候条件下坚持身体锻炼，提高身体对寒暑的适应能力。当寒冬到来时，他不让学生从火炉取暖，他认为人感到寒冷是身心无所事事带来的结果，拍拍手、跺跺脚、大声地讨论、大声地读书等活动使人的身心处于活动状态，就可以驱走寒冷。

体育和军事训练在中世纪骑士教育中一直有良好的传统，但在中世纪教会学校里和后来市政当局开办的一些世俗性的学校里，体育没有地位。不应把维多里诺重视体育只看作他对骑士教育传统的继承，因为他不是为了培养尚武精神。他重视体育是基于他对人性、人的发展和理想教育的理解。他认为人由身心构成，故人的发展应包括身体的发展，理想的完全的教育因之也应包括体育在内，而不只是进行心智训练。身体训练的目的不是使学生获得某些专门的体育技能，而是为了增强体质，培养学生吃苦耐劳的习惯，锻炼学生使之具有坚强的意志。学生每天都必须从事体育活动，风雨无阻。活动的内容包括跑、跳、投掷、击剑和各种球类运动等。各种军事训练活动也是维多里诺所力倡的，他认为各种训练能使人举止优雅，行为灵敏，富有尊严。维多里诺喜欢户外活动，时常组织学生去登山，到伽特（Garda）湖游览，参观城堡，使学生充分领略自然景观和人文景观之美。每一次活动都精心组织，有时一次活动要持续几天。户外活动深受学生欢迎，对于增进师生关系、增强学生体质、培养学生的审美情趣皆大有益处。

维多里诺为学生开设了广博的人文主义课程，包括拉丁语、希腊语、文学、历史、哲学、七艺等。古典文化在中世纪的意大利并未绝迹，七艺也是中世纪学校里的教学内容，但在维多里诺那里，对古典文化的态度则是典型的人文主义性质的，七艺的含义也已大大改变而不同于中世纪。

拉丁语和希腊语是打开古典文化的钥匙，维多里诺非常重视二者的教学。同格里诺等当时的人文主义者一样，维多里诺轻视本族语，在他的教学计划中本族语没有什么地位。能用拉丁语讲话、写作在当时被视为是有教养的标志。拉丁语准确、简练、优雅，而本族语在当时还未发展成熟，显得粗鄙不堪。加上拉丁语是与伟大的罗马帝国和罗马文化相联系的，其地位比本族语高并不是一件怪事。

语言的学习是与语法的学习和古典著作的研读结合在一起的。他认为学习语法是学习语言的基础，学生在阅读古典著作和写作前应透彻掌握语法知识，语法教学除可使学生掌握语法规则外，对学生也是一种有价值的精神训练，对其精神发展是有益的。语法教学不应只重死记，还应注重应用。在语法教学中，教师首先通过口授向学生提供足量词汇，做词形词尾变化练习。然后从古典文学、历史、伦理学等著作中选出一些浅显的段落让学生做词法和句法的练习，并做初步的写作练习，有时他还引导学生就某一主题展开讨论。这种学习语法的方法灵活多变，效果远高于单纯的死记硬背。维多里诺不论在拉丁语语法教学方面还是在希腊语语法教学方面均使用这种行之有效的方法。

在罗马文学家中，维多里诺推崇西塞罗、维吉尔、吕西安、奥维德、贺拉斯、普拉图斯和塞涅卡等人。他要求学生能背诵西塞罗和维吉尔著作中的一些段落，有的学生在离校前能将维吉尔的全部著作，西塞罗的所有演说、论文和书信背诵下来。在研究古典作品时，首先，他要求学生把握每一个词的含义及其在句子中的作用；其次，他要求学生体会、把握作品的风格，他认为风格体现出每个作家不同的个性；最后，他要求学生充分领会作品的深刻内涵。实际上这是要求学生既重视作品的优雅的表现形式，又重视作品的深刻的精神实质。在课堂中，维多里诺总是使用最简洁最直接的语言进行教学，避免冗长和累赘。他具有较高的表达技巧，表意清晰，且能用不同的方式表达同一种意思。他注意使自己说的话适应学生的接受水平以使学生能充分理解。他说话时的语言语调犹如音乐一样优美。因以上种种，维多里诺的语言教学很富成效，学生用时短，但学得好而多。他的弟子中出现了一些像瓦拉那样的大家。

维多里诺的希腊语造诣没有拉丁语造诣大。14世纪末到15世纪前半叶，意大利境内的希腊语教师可分为三类：第一类是来意大利执教的外国人，他们来自君士坦丁堡或希腊本土，克里索罗拉是一个典型；第二类是在希腊或君士坦丁堡居留过的意大利学者，格里诺、费立尔福是典型；第三类是在意大利本土跟从上述两类人学习希腊语的意大利学者，维多里诺就属于这一类希腊语教师，他38岁时才在威尼斯跟从格里诺学习希腊语。维多里诺对第三类希腊语教师的希腊语素养抱谨慎态度。为提高曼图亚学校希腊语教学之水平，维多里诺通过费立尔福在1430年左右将乔治（George of Trebizond），在1441年将伽查（Theodore Gaza）聘为希腊语教师，他们都不是意大利人，属于上述的第一类教师。乔治和伽查都是造诣很高的希腊语学者，他们在曼图亚教授希腊语，同时跟从维多里诺学习拉丁语。伽查所写的有关希腊语语法的小册子是15世纪同类著述中写得最好的，伊拉斯谟在剑桥时曾将之引荐给英国的人文主义者，他还将之视为自己不可缺少的工具书。在伽查的推动下，曼图亚学校成为当时意大利学校中希腊语教学最系统、最有成效的学校。维多里诺一生好学，他跟从伽查继续学习希腊语，他希腊文化方面的造诣较前更高了。维多里诺要求学校的希腊语教学使学生能够阅读希腊文著作、能用希腊文写作并能用希腊文谈话交流。一些年纪轻轻的学生能用希腊文写出优美的文章，令一些学者惊诧不已。在古希腊作家中，他要求学生阅读荷马、色诺芬、柏拉图、亚里士多德、普鲁塔克、伊索克拉底等人的著作。

除阅读和写作能力外，维多里诺还注重培养学生的演说能力。演说在当时意大利和社会生活中居于重要地位，维多里诺自然不会对之置之不理。此外，他还认为，演说对一个人是否确实掌握某些知识以及掌握到何种程度是一种检验，只有真正掌握了的东西才能被清楚地叙述出来并传达给他人。他认为，在说话或演说时，口形大小要适当，呼吸的间隔应合宜，每一个音节都应清晰可辨，避免发出混浊不清的咝咝声。声音应洪亮，该强调的地方应加重语气，应注重语调变化，做到轻重有致，抑扬顿挫。演说者还应注意仪表，以与所说所讲相协调，表现出风度的优雅和举止的尊严。

历史是重要的教学内容。历史主要是指古代希腊和古代罗马的历史，罗马史尤其受到强调，因为罗马历史意味着意大利民族的英雄时代。由于当时的历史研究注重个人在历史进程中的作用，维多里诺也就从这一角度展开历史教学，强调个人能力、个人独特的个性对历史的影响，并从古代的伟大人物那里为其学生寻找道德准则的指导。历史更多地被视为一种饱含伦理意义的东西，因为它能为抽象的道德信条提供具体生动的事例。从历史著作中人文主义者抽取出具有典型人文主义色彩的信条：人生的意义在于建功立业，在历史上留下英名。这是一种入世的、积极向上的、具有乐观主义色彩的信条。它肯定人的力量与人的价值，对人充满信心。维多里诺对学生的热爱以及他一生的不懈追求皆表明维多里诺的人生观所具有的典型的人文主义色彩。

维多里诺从伦理学的意义上来理解哲学，认为哲学的作用在于为人生提供有益的指导，因此他不看重哲学的思辨特性，这也就意味着他厌恶当时争吵不休的经院哲学。柏拉图和亚里士多德的哲学著作是曼图亚学校的重要学习内容，不懂柏拉图和亚里士多德的人不能被认为是有教养的，“因为他们对造就一个人或一个公民是最重要的”[65]。对于年轻一点的学生，由于他们抽象能力还有限，则要求他们学习西塞罗的著作，维多里诺认为，西塞罗充分吸收了古希腊哲学和伦理学中最有价值的东西并将之运用于实际生活，年轻一些的学生在学习柏拉图和亚里士多德的著作之前可以先学习西塞罗的著作。

七艺也是重要的教学内容。文法教学既包括拉丁文法亦包括希腊文法。修辞教学是与写作教学一起进行的，旨在使学生能用拉丁语和希腊语写出优美的文字。辩证法（逻辑学）在当时的大学中尤其在巴黎大学、牛津大学等传统大学中居于重要地位，但在人文主义者那里其地位则是从属的，维多里诺认为逻辑学的作用在于它有助于使人更准确、更精确地思考问题，使人找到事物间的联系与不同，他反对经院哲学家借助于逻辑学进行无意义的烦琐的论辩。在维多里诺的心目中，逻辑学的地位远在文法和修辞之下。算术、几何、天文、音乐也是曼图亚学校的教学内容。维多里诺擅长数学，在数学教学方面享有盛誉，在学生学习算术的初期阶段，他通过游戏教学生关于数的知识。他将几何学教学与绘图、测量等结合起来进行。在天文学教学中，他还兼讲自然史（Natural History）。他认为音乐对人有巨大的感染力和影响力，他曾在学生就餐时演奏乐器，结果一些学生被音乐所吸引以致忘记了吃饭。但他认为有的音乐是不健康的，对学生无益处，他要求以健康、向上的音乐陶冶学生的性情。此外，唱歌和跳舞也是与音乐有关的教学内容。从此可见，维多里诺已大大去除了中世纪教育笼罩于“七艺”之上的浓厚的神学色彩，而赋予七艺以较强的世俗色彩。

但这绝不是说维多里诺对宗教持反对态度，他实际上是一个虔诚的基督教徒，对上帝充满真诚的信仰。他的教育理想不是欲以人文主义精神取代基督教精神，而是欲将二者融于一体。他认为人生是否有尊严全依赖于人是否将自己与上帝相联系，他每天都亲自参加学校里的宗教教学，竭力培养学生宽容、谦恭等基督教美德，他还与学生一道去做弥撒，他本人还定期做忏悔。在他心目中，古典文化与基督教精神一点也不冲突，而且他认为二者对于一个人的全面的成长都是必不可少的。他是一个出色的人文主义学者，同时也是一个恪守基督教道德的典范。

三、教育方法和教学方法

维多里诺热爱教育工作，深谙教育教学艺术，他所运用的教育教学方法给人以耳目一新之感。他所享有的盛誉，主要不是由于他的教育理想与教育内容，而是由于他教育教学艺术的高超。他注重环境对学生的陶冶作用，力求使学生生活的环境清新、朴素、自然，将学校建成环境优雅、使学生乐于生活其中的“欢乐之家”；他要求将学生的精神发展建立在身体发展的基础上；注意学生的学习科目在安排顺序上的适当变换以避免学生很快陷入疲劳状态；他以身作则，处处做学生的楷模。这些方面都是维多里诺在教育方式方法中超出于一般教师之处。但这些都不是主要的，维多里诺教育教学方法的最主要和最动人之处在于他对学生的尊重和了解。维多里诺热爱学生，将自己的心血全部倾注于学生身上，他爱生如子，对年幼的学生充满关爱和期盼之情，对年长的学生所取得的成绩他深感骄傲并对他们的前途充满信心。他与他的学生们生活在一起，一起就餐，一起游戏，一起出游，分享学生们的兴趣与欢乐。他不必使用严厉的惩罚手段就可以管理六七十个学生，良好的师生关系使得他对学生的管理工作变得轻松自如。体罚极少使用，只有当学生有不虔敬或**的行为时才使用，但也必须在辩论和讨论后才使用，而且是作为替代开除的一种举措。如果学生功课准备得不好，惩罚办法只是让学生在放学后将之补上。他认为应吸引学生去学习而不是驱使强迫他们去学习。他认为学生天生就赋有学习的兴趣和能力，应相信学生，尊重他们的人格尊严，尊重他们的自由。[66]

维多里诺要求教师观察了解学生，根据学生的能力和兴趣因材施教。维多里诺本人十分细心地研究每一个学生的能力、兴趣及其将来的职业趋向，据此相应地调整教学方法和教学内容。他根据学生的兴趣和能力允许学生在学习知识时有所侧重，不搞一刀切，他认为一些学生应主攻古典文学，一些学生则应主攻数学或者哲学，一些学生则应主攻诗歌或音乐。上午和下午的时间维多里诺进行集体性质的教学，而早晨和晚上则是他进行个别教学的时间，他与他所喜爱的学生交谈能一直谈到深夜。他睡得不多，一大早就起来督促他感兴趣的学生起床对之进行个别辅导。维多里诺的学生回忆道：当时是冬天，一大早维多里诺就来到了学生住的地方，他一手拿着蜡烛，一手拿着一本书，叫醒一个学生后，他站在一旁耐心等候，给学生留出穿衣的时间，等学生一切就绪后，维多里诺把书递给他，并且用严肃认真的话语鼓励学生努力学习以取得进步。[67]维多里诺的教育和教学工作做得非常细致，他掌握每一个学生的特点，关心每一个学生的进步，这是当时许多人文主义教育家所远不能比的。

维多里诺是意大利人文主义教育思想的卓越实践者，他兴办的曼图亚学校为人文主义性质的学校的建立树立了榜样，他的弟子进一步将其教育思想发扬光大，广为传播，他的教育思想和实践对当时欧洲人文主义教育起到了巨大的推动作用。意大利人文主义者卡斯底格朗认为维多里诺所办的学校从古至今举世无双。彼特拉克曾被誉为“第一个现代人”（the first modern man），伍德沃德认为维多里诺应被誉为“现代教师第一人”（the first modern schoolmaster）。[68]详察维多里诺的教育作为和历史地位，此言不虚，名副其实。