狼不会像狗一样为了获取“嗟来之食”而不顾尊严地向主人摇头摆尾。因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨，所以狼有时也会独自哼哼自由歌。
1. 桀骜不驯的狼性
到现在为止，人类驯服了所有的动物，但只有狼是不可被驯服的。想想看，我们在马戏团看到了老虎、狮子、猎豹等等在驯兽员的指挥下做着各种动作，它们在人的眼里都算得上兽中之王。但没有任何一个人在马戏团中看见过狼的身影。不要以为是因为狼与这些动物相比显得弱小、没有吸引力。其实很多驯兽员都做过努力，希望狼能登台表演，但都没能成功。即使是从狼出生的那一刻起，就用饲养家畜的方式去喂养，也同样不能使狼的野性消失。相反，这种野性会因为失去自由而变得更加强烈。虽然在南美草原上流传着许多人与狼和平共处的传说，但狼决不会屈服于人，决不会时时刻刻听人的指挥。
在所有关于狼的描述中，顽强不屈的性格、不可侵犯的自由、独立是最不容置疑的，也是狼身上最显著的特点。
奥里森·马登说，铲除一切足以阻碍、束缚我们的东西，走进一个自由和谐的环境中，这是为人处世必不可少的基础。很多人由于天性受了束缚，又不能摆脱，本来能做大事的，反倒去做着低微卑陋的工作。而对事业成功最大的阻碍，一则是由于没有做好成功的准备，二来是由于太屈从于命运。人要能够抵制**，不可因为巨额的薪金、丰厚的酬报、有利的地位，或其他一切有利的条件，而使自己陷于一种不得自由的环境之中，陷于一种有损自己的人格、不能堂堂正正做人的环境之中。一个有作为的人，如果丧失了行为、思想的自由，处处受到限制，失去自信，还有什么东西可以补偿呢？任何人都应该不惜以任何代价来争得生命中的自由。
（1）自由是个性
一个人无论套着多重的枷锁，只要他的思想意志是自由的，他就是一个自由人。一个人有了自由，他就会有独特的生活态度、生活方式。有个性的人汇集起来成为集体，国家和民族肯定是欣欣向荣、蓬勃生机、繁荣昌盛的面貌。
（2）自编由是顺心尽兴
怎样才能顺心尽兴？不是“不学无术”，而是有所追求，不贪心，不怒发冲冠；要顺心，但是不违心，不同流合污。人生无论是大的还是小的，总要求衷心地追求什么，完全浑浑然无所求的人几乎没有，人要生存，要生活，就离不开物质条件，适当的物质追求也是无可厚非、天经地义的。即使功名利禄，只要是凭力而得，也是受之无愧的。但是对物质追求，必然因贪心不足而变成永不止境地追求，并以此来作为人格追求、价值追求，必然贪心不足蛇吞象。要真正做到“顺心尽兴”，《吕叔简语》中有一句话可以说是养心第一法，即：置富贵、贫贱、死生、常变于度外事，此乃洒脱人生。养心就是修心，修心才能顺心。
不“顺心”就是压抑自己，克制自我。中国古人的德性，一贯视“克己复礼”为维护统治者至高无上的权利，为自我德性的完善可以从肉体到精神来伤害自己和别人，例如女人的“三寸金莲”，这种古老的封建文化习俗，使女人们忍受着千般痛苦，真正是泪洒衣襟、血裹脚布。女人们为了封建礼教、男人的虚荣、家族的光彩，摧残着自己的身心健康，也扭曲了自己美好的心灵。因此，孔圣人的“克己复礼”是不宜提倡的。这种“奉献”是封建王朝产物，当今也要奉献，但不能亏心。奉献作为一种社会道德、伦理道德精神，它本身是高尚的、纯洁的，也是每个凡人或多或少要做的。所以不仅社会要提倡这种精神，作为个人修养，修身养性，都可努力去做。《十五的月亮》歌词中“军功章有你的一半”，是赞扬边防战士之妻为祖国做出了奉献，公平地衡量了“一半”加“一半”的分量，妻子的心理自然有一份骄傲和满足。
人在内心的满足是健康的极其重要的保证。因此，人生不可因压抑人性、克服自由而违背了自然，辜负了自己，甚而摧残了人生。
（3）自由是创造
自由是意志上的自由，一个人思想意志获得了自由，他就能够焕发出极大的创造力。释放出思想的火花，就会得到许多收获。萨特说：“一旦自由在一个人的脑子里爆炸开，上帝对这个人也就无能为力了。”
（4）自由是和谐
既然知道自由的可贵和重要，人们就会珍视它，并自觉地维护自由，以创造更加和谐的局面。充分给自己广阔的空间，不要让别人左右自己。
其实，工作忙与不忙和心理紧张与不紧张，两者之间是有关系的，但并非一回事。有人工作很忙，其心理却不一定十分紧张；有人工作不太忙，其心理却可能很紧张。这是因为人的特点有所不同。人可以分为两种类型，一种是“赛马型”，整天承受压力，只有过着紧张、忙碌的生活才感到舒心；另一种是“乌龟型”，要求在和平、安逸、轻松的环境中生活。如果你属于赛马型，那么就能承受工作的忙碌而不必放慢生活节奏。减少工作量，紧张与不紧张，就像鞋子的大小一样，只有穿在自己的脚上才知道。所以，我们不必按照别人的方式生活，只要自己过得舒服即可。
（5）自由是财富
自由是宝贵的财富。“清闲人”不是游手好闲，而是精神自由的人。放弃自己的自由的人，就是放弃自己做人的资格，放弃做人的权利，甚至放弃自己的尊严。自由不是随心所欲，任何自由都是有限度、有规则的，在“自由世界”中所谓地球人是不存在的。
卢梭说过，在所有一切的财富中最可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的，只做他喜欢做的事情。“没事汉，清闲人”，自觉追求淡然恬然，荣辱不惊，毁誉不上心，按自己的原则做人，的确优哉游哉。人生一世，主观上不同的追求，决定人们不同的命运。有的人顺应己心，淡然恬然。也有的人，追求功名利禄，整天考虑别人如何评价自己，活得辛苦、一生疲惫。何必不做一个自由自在的人呢？
狼言狼语
做自己想做的人，做自己想做的事，让自己自由自在的生活，实现自己的人生价值，这是一个人的做人方式和生存之道。
2. 狼为自由而活着
有一只母狼被牧民抓到了，它没有被打死，而是被套上了铁锁链。狼失去了最为宝贵的自由。一般来说，在被人抓到以后，狼都会为了生存，为了有机会逃跑而接受人们给它的食物。它们在接受这些食物时，没有任何感恩的表示，相反，它们在吃食物时，谁都不能靠近，否则狼会近乎疯狂地冲上来撕咬。
这条狼向人们展示了狼群的另一方面的特性，为了自由它们可以抛弃一切，包括自己的生命。这条母狼拒绝人们抛给它的任何食物。每到晚上，它就会对着天空嚎叫，声音是那么凄凉、悲壮，周围的老牧民们听到这样的狼嚎，都忍不住流下了热泪。这条狼连续几天拒绝进食，连续几天在夜里长嚎。每当有人走近它的时候，它的眼里就冒出仇恨的火光。即使再可怜，牧民们也不会放了它，终于牧民们杀掉了这只七天没有吃食物的狼。在即将死亡的那一刻，牧民们惊奇地发现，狼眼里那仇恨的目光不见了，取而代之的是善良，是感谢，也许是在感谢牧民们让它的灵魂重获自由吧。
即使是人类的自由之歌，也没有狼嚎的那种悲壮、激昂。
自由是一种心态，自由是一种境界。
每个人对自由都有不同的看法，自由在每个人心目中都有不同的位置。许多爱好自由的人，不能忍受任何的约束，他们就像那条绝食的狼一样，为了自由可以放弃一切，包括自己的生命。也许，这些人在我们普通人眼里，会显得另类，让人难以理解。可是，我们普通人心中都在渴望自由，但普通人不会为了自由而放弃某些东西。还有一些人，他们害怕自由，一旦有了自由，他们反而手足无措。他们希望有严格的纪律、规范来要求他们，他们希望自己的言语和行动，都符合这些纪律、规范。
即使自由可贵，我们绝大多数人都不应该走向这两个极端，尤其是第二种。作为现代社会的人，我们应该有自己的自由，但我们同样要遵守这个社会的规范、法律。只有遵守这些规范和法律，社会才能在和平的环境中发展。
具体到某一个企业、某一个公司、某一个团队，为了更好的发展，为了大家共同的利益不受侵犯，都会制定一些条例、规章，以要求员工的行为。不要以为这是对员工自由的限制和剥夺，只有在这样的秩序之下，每一位员工才能获得自己的自由，才不会受到别人的侵犯。这种成熟的秩序是文明的表现，是对个人自由的保护。
一个优秀的团队，一定是一个把纪律秩序与个人自由结合得最好的团队。
一个团队的整体能力并不是所属成员能力的简单相加之和。它是一种无论在数量还是质量上都超出原有成员能力的新的力量。作为团队灵魂的领导者应该将成员聚合起来，否则就是散兵游勇，毫无战斗力可言。
为此目的，管理需要具体的、可见的、明确的行为规范。为了发挥各级管理组织的作用，为了使管理组织的宗旨贯穿于管理工作的始终，必须严格地实行奖惩制度。奖惩制度的立足点是要发挥和激发团队成员的积极性。
作为一个团队的领导者或者管理者，不仅要制定严格的纪律和奖惩制度来约束团队成员的行为，还要给予团队成员充分的信任，给予他们最大程度上的自由。当然，这种自由是要以不破坏团队纪律和秩序为前提的。
一个团队里有不同性格的成员，每个人都有自己不同的工作方式，尤其是在智力密集型的团队中，更是这样。为了更好地发挥团队的战斗力，为了让每一个成员都按照自己最擅长的方式工作，团队领导者应该在不破坏纪律和秩序的前提下，为团队成员创造最宽松的工作氛围。
狼言狼语
纪律和秩序是一个团队生存和作战的保障，没有了纪律，这个团队就会向一盘散沙，各自为战。没有了秩序，这个团队就会乱成一团，没有前进的方向。
3. 尊重个性自由，树立自我品牌
彼得·杜拉克曾经说过：“狼非常有个性。几乎像对人类所进行的研究一样，有的狼一直在帮助其他的狼，有的则懒散，有的则喜欢到处游**，有些则不与其他狼来往。即使在同一狼群中，你也会看到各种不同的个性。”
狼的这种尊重个性的品格，在狼的集体嚎叫中表现得尤其明显，各自的嚎叫都具有独一无二的音调，并尊重与群体中其它成员之间的差异性，细心避免与其他狼重复同一种声调。狼群的这种尊重彼此的差异，避免趋同的特性，符合团队必须由具有差异性的、个性互补的成员来扮演不同角色才能形成的客观需要。
人性的美丽在于人的个性，在于那迷人的个性。你的个性就是你的风格。凡是高情商的人都有其突出的个人魅力，这种魅力即来源于他的个性，而他的个性又表现在他做人的方式、做事的风格上。他的一举一动、一言一行，无不体现着他的个人魅力，表现着他个人的风格。
我们知道，世界上的所有生物都有其自身的特点，正是依靠着这些特点，他们才得以在这个星球上生存。在现代社会，知名的商品都讲究“品牌战略”，有了品牌，这种商品才可以走得更远。我们人自然也不例外。我们要在社会中生存、立足，要与别人相处、共事，我们要发展自己，使自己也踏上成功之路，我们也要靠我们的特点、个性、风格和“品牌”。
如何打造一个健康的性格呢？
（1）个性的独特性
每个人的个性都具有自己的独特性，即使是同卵双生子甚至连体婴儿长大成人，也同样具有自己个性的独特性。
（2）个性的积极性
个性是个动力倾向系统的结构，不是被客观环境任意摆布的消极个体。个性具有积极性、能动性，并统帅全部心理活动去改造客观世界和主观世界。
（3）个性的倾向性
个体在形成个性的过程中，时时处处都表现出每个个体对外界事物的特有的动机、愿望、定势和亲合力，从而发展为各自的态度体系和内心环境，形成了对人、对事、对自己的独特的行为方式和个性倾向。
（4）个性的复杂性
个性是由多种心理现象构成的，这些心理现象有些是显而易见的，别人看得清楚，自己也觉察得很明显，如热情、健谈、直爽、脾气急躁等；有些非但别人看不清楚，就连自己也感到模模糊糊。
（5）个性的完整性
如前所说，个性是个完整的统一体。一个人的各种个性倾向、心理过程和个性心理特征都是在其标准比较一致的基础上有机地结合在一起的，绝不是偶然性的随机凑合。人是作为整体来认识世界并改造世界的。
（6）个性的稳定性
人的个性是逐渐形成的，一旦形成某种个性，包括它的组成部分，都具有相对的稳定性。没有特殊的事件是不会改变的。
你的个性是你的特点与你的外表的总和，这些也就是你所以为你、区别于他人的地方。你所穿的衣服，你脸上经常的表情，你脸上的线条，你的声调、语气乃至于你的思想，以及你由这些思想所发展出来的品德，所有的这一切就构成了你的个性，而你的个性在生活中较稳定地表现出你自己的风格。
显然，你个性中的绝大部分，同时也是你个性中最重要的部分，你的风格所代表的那一部分，从外表上是无法看出的。我们平时说某个人的个性如何如何，其实更多的来自于他的外表，来自于他性格中外在的东西。
所以，你的风格或者个性，即使是你自己也很难用语言来概括。你的风格体现于你生命的整体，从你做人、做事、行为举止等等各个部分都能体现出来，但又不是特指某个部分。
在生活当中，一些人被人拒绝之后，就会变得垂头丧气，以为自己被整个世界拒绝。但是，高情商的人，就会在被拒绝中继续寻找机会，表现自己独具特色的风格。其实，我们只要想一下，即使是最差劲的人也会有一两个值得别人赞美的优点，所以，我们就应当在适当的时候展示自己的魅力和长处。这也是你的风格之所在。“良言一句三冬暖”，世界上没有哪一个人不喜欢别人由衷地赞美。如果你能够把最真诚的赞美送给别人，别人自然也会回赠你许多成功的机会。人，作为一个社会动物，对于人情世故是很讲究的，人们之所以喜欢找朋友聊天，是因为在这里能够得到一种被尊重、不被欺骗的感觉。
每一个人都是一个世界，都有自己独特的个性和风格，但是，人类灵魂深处却有着一根共同的弦，那就是人类的情感。对于高情商的人来说，我们需要做的，就是找到这一根弦，并将它轻轻拨响。
中国有一句古话，宰相肚子能行船，说的是领导者的胸怀之大。一个高情商的人的胸怀与人格决定了它能够承担或包容的程度，正如佛语所说的，海纳百川，有容则大。
一个人要想拥有迷人的魅力，语言才能是一个硬件，能说会道也是一个高情商者所应该具备的能力。因为语言表达能力是构成个人魅力的重要组成部分。如果我们想在紧张激烈的人生竞技场上做一个常胜将军，必须培养自己机智、良好的语言表达能力。
学会倾听也是一种风度，一种魅力。就人性而言，每一个人最为关心的无疑是自己。每一个人都喜欢讲述自己的故事，希望找一个忠实的听众。如果你是一个高情商的人，如果你是一个优秀的对话者，那么，首先学会倾听吧！千万不要忘了，静静地倾听别人讲话，也可以展现你无穷的魅力。
打动人心的最理想方式，莫过于在了解对方的兴趣时，尽量满足他的欲望。如果你是一个高情商的人，如果你能坚持这么做的话，你就是一个受欢迎的人，就是一个有魅力的人，就是一个会取得人生成功的人。
一个人最为重要的品质是诚信，被别人信任的第一要素是诚实。诚实是树木之根，没有根，树木也就没有了生命。每一个高情商的人都要树立起诚信的优良品质。
还有，你的衣着式样，以及它们对你来说是否得体，构成了你风格中的一个重要组成部分，因为别人大多都是从你的外表获得对你的第一印象。
还有，你与别人握手的态度，也密切关系到你是否排斥或吸引跟你握手的人，它也表现着你的个性，体现着你的风格。
你眼中的神情也是你个性中的一个重要组成部分，眼睛是心灵的窗户，有些人就能通过这扇窗户看穿你的内心世界，看出你内心深处的思想，看出你最隐秘的思想。
你的身体洋溢着的活力，或者说通过你的言谈举止所体现出的个人魅力，也是你个性的一个组成部分。
当然，最重要的是，你可以通过某种方式将你的个性或者个人风格尽情地表现出来，而且，能够使你的个性永远受人欢迎。这种方式就是对其他人的生活、工作表示深切的关心与兴趣。你需要做一个无私、大度、热忱、宽容的人。
我们很难想像一个极端自私自利、狭隘、冷酷无情的人能讨人喜欢。这样的人，即使他衣冠楚楚、长相英俊，也难言有什么个人魅力。
你的内心世界决定了你的个性，你的思想品德高尚与否决定了你的风格。
要活出自己的风格，表现出你受人欢迎的个性，还得从加强你的文化修养、丰富你的精神世界做起。
要活出自己的风格，而且使别人也能接受、欣赏你的风格，首先要求你的风格令人喜爱。如果你自己的“风格”十恶不赦、人见人厌，那不要这种“风格”恐怕还会好一些。再就是你要强化自己的风格，一旦发现你的某种行为深受众人喜爱，你不妨将其加强突出。这样，你的风格就会越来越突出。
有了自己的风格，还要找机会展示自己的风格，展示自己独特的人格魅力和个性魅力。对于现代人来说，展示自己风格和魅力的地方很多，比如，大学生毕业求职的时候、演说的时候、述职的时候，甚至在我们做一些日常工作以及生活当中，都有无数个展现我们个性魅力的机会。生活已经告诉我们，如果你拥有一种令人倾倒的人格魅力，那么，你在人生的旅途中就会游刃有余，这也同时意味着你拥有了一笔巨大的财富，它会使你享受人生的快乐和喜悦，它也使你赢得身边人的喜爱和信任。
狼言狼语
你是自己创造的，所以你就可以把自己塑造成理想的自我，培养自己的个性魅力，活出真我的风采。
4. 做一只真实自然的狼
狼族虽然只限于某些特定的区域，但它们今天仍雄踞在属于自己的角落里。它们不需要人类施舍，更不要人类教导它们如何生存。它们只是渴望自由地生活，做一只真实自然的狼，在造物者赋予它们的生存意义下生活。
我们人类也一样，做人，要真，要自然。人人懂得这道理。能做到，能做好，却不算太多，或者说很难很难。
因为，人人都说做人难，做一个真实的人更难。原因是社会上到处都充满了假。
甚至有人说：不说假话，办不成大事。
假，也不是没有作用，坦率地说，求一时功利，它比真的作用大得多。但假，到底不长久，因此，假的作用终究有限。但假害人却无限。害自己坏了品性，害别人坏了事情。假，终必败露，如纸包不住火，一旦败露，于人唾骂，自己受其苦，还不是自己害自己。
所以，做人还是要真，要自然。成大事者，莫不如此。
三国之争，周瑜败于诸葛亮，是因为周瑜行假，才力不够，便用诡计。结果害了自己。诸葛亮却自然从容，动的是真感情，用的是真心真意。大家风范，表现的是真的人。
曹操，人称奸雄，然而为他效力的人络绎不绝，因为他真心对待人才，危难中又能不惜生命成就事业。虎牢关中，在诸侯势利眼的一片斥责声中，他亲自给地位卑微的关云长斟酒，真情何其感人。败敌之际，众人畏缩，他孤军击敌，汴水一战几乎死于刀剑，其报国之心，何其壮烈！
所以，在事实中，并不是假的作用大，而是人们常常欲望大于现实、贪心压倒可能，能力不够，又不肯承认现实，便弄假，使诡计。这样自己也便失去真的人的本性。
什么是真的人？
保持生来的性情，安守正常的生活，遵循大家都奉行的原则。
不埋怨不足，能得多少就是多少。今日不足，还有明日，人生是一个过程，月亮总有圆满的时候。
不夸耀成就。成功也不过是人生中很正常的事情。成就了事业，不见得就高明不过，未成者未必没有能耐。不以成败论英雄。
不强求不可能的事。强求者，条件不允许，自己才力不够，便弄虚作假。做贼瞒不了打更的人。隔墙须有耳，室内岂无人。一朝败露，身败名裂。
真的人，事情有差失并不追悔丧气，事情顺利，也不自鸣得意。心里平静，表情自然。
真的人，登高不觉胆寒，掉进深渊也不惊恐，站在油锅旁也会从容不迫。因为他明白了做人处世归根到底是怎么回事。恐吓只能吓唬无知的人，惊险只能震慑心理虚弱的人，死亡只有对弄虚作假的人才真正可怕。真的人心中只有不生不死、无私无利的大道。
真的人，饮食不求甘美。他认定自己是一个平凡的人，满足基本要求，饱了就够了。所以山珍海味，连桌筵宴，不过装潢面子、抬高身价，并无实用，不过是浪费，不过是满足虚荣心。
真的人精神旷达，内心平静，不以物喜，不以己悲，认为争名夺利，无非自找麻烦，人生来并不是这样的。所以他夜里没有噩梦，白天呼吸深沉舒缓。
爱争辩是非的人，理屈词穷时，说话便吞吞吐吐。如果他觉得对手可欺负时，就强词夺理，或矢口不承认事实，或歪曲事实。这样可笑不说，如此争强求胜，不顾事实，违背真诚，可得意一时。其自然生机已经断绝了。他必然白天困扰于欲望，夜晚惊扰于梦魇，与人交往则疲惫于勾心斗角。试想，得一时之便，失长久之生命孰得孰失？真的人对此了如指掌，又像一点不知，这叫大智若愚。
真的人不违背自然，而自觉奉行自然。并且自己就是自然的一部分。所以，对人生过程他看得一清二楚。生，不过是忽然来了，死不过是忽然去了。所以，他对生死过程，不违背，不抗拒，也不破坏。所以，他无所求，却得到自然生机的最大赐予；他无所成，却成就了完善的人。
真的人，思想专一于天地大道。他严肃如秋天，随和如春天，感情的变化，有如四时的自然运转，能同万物的无穷变化协调适应，却没人能观测他随遇而安的底蕴。
真的人，治国用兵，即使灭亡了敌国，也不会失去别国的民心。利益和恩泽遍施当世与后代，并不偏私哪一部分人。
真的人，经商谋利，即使一本得万利，生意的对手也不会嫉妒痛恨。互相方便，双方得利。活络了自己，也成全了别人。
所以，喜欢用心沟通物情的，就不是明白人；有所偏私偏爱的，就不是真正爱人的人；厉害荣辱不能相通如一的，就不是有才德修养的人；矫揉造作追求虚名、失去自己本性的人，就说不上是有识之士；勇敢捐躯，却不是为了大义，这样人就是不能自由主宰自己形体生命的人。
真的人，安然自得就像极为孤高不群，但他决不固执，谁得道他就趋向谁。他胸怀宽阔、极为虚淡，绝不自以为是，或自以为是的浮夸，外以欺人，内以欺己。
真的人，精力充沛，具有令人亲切的神色，随和宽厚，使人恋德归服；他了解一切，却又像什么都不知道；他淡泊悠闲，放任无心，达到了得意妄言的境地。
要做真的人，就须了解自然的作用，了解人为的作用。了解了这两种作用，便进入了认识的最高境界，便了解了人生行为立身之根本法则了。
知道自然的作用，就知道自然孕育着一切。人类不可超越自然，人类也是自然的儿女。
知道人为的作用，就可以运用自己的体力智力，追求事业、利益和知识，可得到的就进取，不可得到就安处于自己力量的限度，不急不躁不勉强，妥善保天年，这就是高明之见。
而自然的作用与人为的作用，又归于一个大道：天人合一。人既是自然的儿女，说明天人本来合一。我们人类从自然的“一”中来，最后又回到自然的“一”中去。
了解天人合一，就能同造化浑然一体，利用自然，顺应自然，作自然的伴侣。
自然，有看得见的自然，也有看不见的自然。天体、风云、山川、洪水，是看得见的自然：规律、时机、运气，或者人们办事说“听其自然”，都是看不见的自然。两种自然，都可以利用、顺应，使人为与之一致，这就是天人合一。合一则事业顺利成功，人生安全。
不承认天人合一，人类便形劳心拙，既然天人合一，不承认它，就是自己和自己过不去。
天人本无分别，所以真人以自然为本，也以自然为德性，为力量。
按天人合一行事，做真的人，凡夫俗子，也能做事成功，做人成器。
违背天人合一，弄假失真，有多少成大气候者，到头来又一败涂地！
狼言狼语
认清自己，就是要认清自己的能力，知道自己适合做什么，不适合做什么，长处和短处是什么，从而做到自知，在社会中找到自己恰当的位置。
5. 走自己的路
自然界中的母狼通常会以公狼首领马首是瞻。聪明的**者若想永远赢得母狼的信赖，则必须在它幼年时期的依赖倾向未消失前，便取得领袖的地位。但是，若用这套方法来对付公狼，驯兽师定会大失所望。公狼一旦长大，独立自主将取代它对主人的服从。虽然它不敢对主人使坏，仍视主人为朋友，但绝非是统治者。有时它甚至会试图征服主人，希望获取首领的地位。狼是不会被别人统治的，它永远选择属于自己的路。
“走自己的路，让别人去说吧！”这是但丁的名言。然而在现实生活中，要这样做是需要很大的勇气的，有时还要付出代价。
美国职业足球教练文斯·伦巴迪当年曾被批评“对足球只懂皮毛，缺乏斗志”。
贝多芬学拉小提琴时，技术并不高明，他宁可拉他自己作的曲子，也不肯做技巧上的改善，他的老师说他绝不是个当作曲家的料。
达尔文当年决定放弃行医时，遭到父亲的斥责：“你放着正经事不干，整天只管打猎、捉狗捉耗子的事。”另外，达尔文在自传上透露：“小时候，所有的老师和长辈都认为我资质平庸，我与聪明是沾不上边的。”
爱因斯坦4岁才会说话，7岁才会认字。老师给他的评语是：“反应迟钝，不合群，满脑袋不切实际的幻想。”他曾遭到退学的命运。
罗丹的父亲曾怨叹自己有个白痴儿子，在众人眼中，他曾是个前途无“亮”的学生，艺术学院考了三次还考不进去。他的叔叔曾绝望地说：孺子不可教也。
托尔斯泰读大学时因成绩太差而被劝退学。老师认为他：“既没读书的头脑，又缺乏学习的兴趣。”
如果这些人不是“走自己的路”，而是被别人的评论所左右，怎么能取得举世瞩目的成绩？
人生的成功自然包含有功成名就的意思，但是，这并不意味着你只有做出了举世无双的事业，才算得上成功。世界上永远没有绝对的第一。看过马拉多纳踢球的人，还想一身臭汗地在足球队里混吗？听过帕瓦罗蒂歌声的人，还想修炼美声唱法吗？其实，如果总是担心自己比不上别人，只想功成名就，那么世界上也就没有帕瓦罗蒂、马拉多纳这类人了。
俄国作家契珂夫说得好：“有大狗，也有小狗。小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应当叫，就让它们各自用自己的声音叫好了。”
小狗也要大声叫！实际上，追求一种充实有益的生活，其本质并不是竞争性的，并不是把夺取第一看得高于一切，它只是个人对自我发展、自我完善和美好幸福生活的追求。那些每天一早来到公园练武打拳、练健美操、跳迪斯科的人，那些只要有空就练习书法绘画、设计剪裁服装和唱戏奏乐的人，根本不在意别人对他们的姿态和成果品头论足，也不会因没人叫好或有人挑剔就停止练习、情绪消沉。他们的主要目的不在于当众展示、参赛获奖，而是自得其乐、自有收益，满足自己对生活美和艺术美的渴求。
所以说，真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出属于自己的声音，走出属于自己的道路。
当你感到在心理上受人左右时，告诉那人你的感觉，然后争取根据自己的意愿去行事。
请记住：你的父母、爱人、朋友、上级、孩子或其他人常常会不赞同你的某些行为，但这丝毫不影响你的价值。不论在何种情况下，你总会引起某些人的不满，这是生活的现实，你如果有思想准备，便不会因此而忧虑不安或不知所措，便可以挣脱在情感上束缚你的那些依赖枷锁。
如果你为支配者（父母、爱人、上级或孩子）陷入惰性，那么即便有意回避他们，也还会无形中受人支配。
如果你觉得出于义务而不得不去看望某个人，问问你自己：别人若处于某种心理状态，你是否愿意让别人来看望你。如果你不愿意，那就应该“己所不欲，勿施于人”。找这些人去谈谈，让他们认识到仅仅出于义务的交往是有损于人的尊严的。
坚持不带任何条件的经济独立，不向任何人报账。你如果得向别人要钱花，便会成为他的奴隶。
不要继续发号施令，控制别人；不要继续受制于人，惟命是从。
承认自己有保持私密的愿望，不必把自己的所有想法和经历都告诉某人。你是独特而与众不同的，应该有自己的秘密，如果事事都要告诉别人，那你便没有选择可言，当然也就成了不独立的人。
在晚会上，不要老是陪伴着你的伙伴，不要出于义务而一直陪着他。两个人分开去找别人讲讲话，晚会结束之后再聚到一起。这样，你们会成倍地扩大自己的知识和见闻。
记住：你没有为别人高兴的义务，别人自会寻求解脱和愉快。你可以在与别人的相处中得到真正的乐趣，但如果感到有义务让别人高兴，那你就失去了独立性，就会因别人不高兴而愁眉苦脸；更糟糕的是，你会以为是你使他不高兴的。你对自己的情感负责，在这一点上人人如此，毫无例外。除了你自己以外，谁也不能控制你的情感。
不要忘记：习惯并不是做任何事情的理由。不错，你以前一直服从别人，但不能因此再继续受人支配。
真正生活的实质在于独立和自由。因此，幸福的婚姻关系是最低程度的融合加上最高程度的自治与独立。或许你非常害怕冲出依赖关系，但如果问问你在精神上依赖的那些人，就会惊奇地发现，他们最钦佩的，正是那些敢于独立思考、独立行事的人。真有意思。你要是独立了，别人就会尊重你，特别是那些拼命要支配你的人会更敬佩你。
狼言狼语
任何命运都掌握在自己手里，你要成为一个什么样的人，取决于你走什么样的路。“走自己的路，让别人说去”，这句话应该成为所有处在误解和敌视中坚持真理的人们的座右铭。
6. 不要成为金钱的奴隶
狼不会为了嗟来之食而不顾尊严地向主人摇头晃尾。因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨，宁为玉碎，不为瓦全。
只为钱而活着，会在金钱面前变成奴隶而挫败自己。
金钱的**力很大，成为人们习惯争取的东西。如果没有正确的金钱观念，绝对会被金钱打败。
金钱，对于贪婪的人来说，在他们的习惯中永远没有满足的时候。人生离不开钱，但也不能只着眼于钱。莫让金钱遮住跟，走出钱眼天地宽。
世界上最愚笨的人，就是那些只是为了薪水而工作的人。除此以外，你应该还有其他需求，一种满足无限高尚欲望的要求。那就是，想成为一个正直的人，想尽你最大的努力去做正直的事，公平之事的人。
一位成功者对涉世不深的青年人说过这样一段话：“在初入社会的时候，不要太顾及你的雇主所给你的薪水是多少。你对此不如去想一想你自己还可以从中获得各种可能的薪水，如技巧的提高，经验的积累，及整个生命的充实等等各方面。”
老板给我们提供的工作，只是我们用来塑造品性与人格的机会和条件。那是一所训练才干、弘扬精神、发达智力的实验学校，而不是用来从中榨压出金银的石磨。
一个人一旦只是为了薪水而工作，除此之外便没有了其他较高的动机，那这个人将面临许多品质劣势，而受此欺骗最厉害的正是他自己。他就是在日常工作的量与质中欺骗了自己。这种因欺骗而蒙受的损失，纵使他日后怎样奋起直追，努力振作，也是永远无法补偿的。
你在工作中投入的量与质，可以决定你的整个优势品质。不管薪水如何菲薄，只要你对一切工作都愿付出至善的服务、至高的努力，而不是自安于“次好”与“较低”，你是否具备这种精神，将决定于你是成功者还是失败者。
我们常常看见，许多很有作为的人，他们在低微的薪水工作多年后，会突然像变魔术一般，跳上一个高级而负重任的位置，为什么？就因为在他们的雇主每星期只给他们极少薪水的时候，他们却正在积累使他们终身受益的工作经验：办事能力的增加，经营手段的进步。
许多人会因所得的薪水，在他们自己看来低于他们的应得报酬，于是在工作时，刻意使工作的量与质恰与雇主所付的薪水相等，就这样将薪水袋以外的种种巨额回报给抛弃了。他们对待工作，故意采取一种躲避不及、愈少做愈好的态度。他们不想去获得那些比现金更重要的薪水；他们宁愿坐视自己人格、能力的退化，使自己成为一个狭隘、小器、无效率迂腐的人；使自己的生命与宏伟、尊贵、高大等成分毫不沾边。
他们的才干，他们独当一面的能力，筹划设计的能力，他们的机智，与那些可以使他们居人之上，使他们成为伟人的品质，都将因此而处于休眠状态。就在他们只是提供吝啬服务，刻意使之与薪水相等的时候，他们却是在阻碍自己的专长，拦阻自己的前程，从而使他们自己终身只做半个人，而不是整个人；使他们自己成为一个卑小、狭隘、无用的人，而不是一个有精神、崇高、完备的人。
其他方面的成功如此，在艺术创作上的成功也是如此。
巴尔扎克是金钱的追逐者。他一生都在追求金钱，但金钱却未光顾他，使他成为百万巨富。但可贵的是，巴尔扎克没有成为它的奴隶。
《人间喜剧》作为一部社会风俗史，它反映了封建贵族和资产阶级上升的历史，特别是深刻地揭露了资本主义的“金钱关系”，正如巴尔扎克自己所说的：“写尽金银底下的丑恶。”在《人间喜剧》中，巴尔扎克深刻刻画了金钱所具有的毁灭性和逼人腐化堕落的魔力，并将其作为全部作品的中心主题。正如丹麦评论家勃兰兑斯所说：巴尔扎克小说中的真正主角是谁呢？是没有姓名没有性别的英雄——在资产阶级社会无孔不入、无所不在的权力——金钱。正是“金钱权力”这个角色成为《人间喜剧》情节发展和人物活动的推动力，决定了人物的关系和命运。
在那个金钱决定一切的时代，巴尔扎克命中注定要在金钱的魔影中生活，他无法选择，无力超脱。但是，难能可贵的是，巴尔扎克是“为写作而谋生，绝不是为谋生而写作。”
巴尔扎克一生都在和金钱打交道，他整个一生是靠欠债度过的。他从青年时代经营出版印刷业破产负重债开始，接连不断的商业、企业经营上的惨败，破产与败诉的打击，以及他的不善理财，不善节俭，收支紊乱，使他一直是旧债未了又累新债，债台高筑，至死都未能还清。高利贷商人和债务监狱的执达吏追逼着他。他发出无奈的哀叹：“我差一点失去面包、蜡烛、纸张。执达吏迫害我像迫害一只兔子，甚至比对兔子还厉害。”债务的阴影时刻笼罩在他的头上，使他一放下出神入化的神奇之笔，“回到冷酷的现实”，便感到心悸不安。为了躲债，他和债主们巧妙周旋。为了逃避执达吏的追捕，他挖空心思地隐藏行踪。人常说“狡兔三窟”，巴尔扎克的藏身之处何止三处。
更为有趣的是，一天夜里，一个小偷爬进了巴尔扎克的房间，在他的书房里**。巴尔扎克被响声惊醒，他一边悄悄地爬起来，点亮蜡烛，一边十分平静地微笑着对那个惊慌失措的穷小伙说：“亲爱的，别找了，我白天都不能在这书桌里找到钱，现在天黑了你更别想找到啦！”
在这里，我们显然发现，当一个人面临金钱的考验的时候，他的个性会明显地反映出来——是贪婪者，还是豁达。
常言道，欲速则不达。只为钱而活着，肯定就是一种变态的心理，自然会决定一生的行为都是为钱所左右。这种人没有第二条路可走，会在金钱面前变成奴隶而挫败自己另外一种有价值的目标。
狼言狼语
人人活得健康有尊严，活得有意义有喜悦，活得心灵有自由，不成为金钱的奴隶，才是真正作为了自己的主人。
7. 没有自由，造一种出来
狼从不奢望多么富足安逸的生活，它们需要的是一种生活的自由，一种真正属于它们的生活。狼群自豪地呼吁着：没有自由，造一种出来；没有生活，造一种出来。
我们生活在一个一切（甚至生命）都可以被复制的年代，所有的都相似，录制的笑的痕迹听起来都相似。没有真正的生活，我们被单调的相似所包围，所有的生命和生命力都流失在我们的经历中。自从我们被乏味的标准包围以来，我们还害怕真实吗？如果我们被人为的一切所包围，我们又怎样做自己爱做的事？
做真实的自己本来应当是一件非常简单、理所当然的事，却被我们搞得如此复杂。为什么真实这么难？为什么我们总是企图把自己变成不是自己的模样？这不仅是因为我们成功的文化排斥真实——而且还有更多的东西。我们被人为的、虚拟的环境所包围着，丧失了真实的世界。
“总的说来，郊区工业化的总的力量给我们的味觉带来的冲击是让我们确信，人为制造不但是不可避免的，而且是较好的——也许最后把真正的和原始的完全从人们的意识中赶走。”西奥多罗萨克伏尔泰说：“没有上帝，造一个出来。”好莱坞说：“没有英雄，造一个出来。”
我不是一个当官的料，可是却被任命在学校教务处从事行政工作，多年来，我一直觉得这种工作是一个负担，常常违心做事。现在辞去行政职务对于我来说真是太好了，没有什么比得上我读书、写作和教书的日子。甚至几年以后，每当早上醒来时我还庆幸，不用再去办公室处理那些令人厌烦的政治事务了，它让我精神上不舒服，因此对日常生活也构成了一种伤害。
按照自己的愿望生活，需要有一定的勇气，不怕世俗的观念嘲笑，不怕社会生活对你的打击，只要你坚持，就会得到最后的成功。
在美国历届总统之中，亚伯拉罕·林肯是出身比较卑微的一位。他出生于一个鞋匠家庭，经过一番奋斗，终于有了竞选总统的资格和能力。但是，众所周知，19世纪的美国社会非常看重门第。可以想像，在骨子里贫富观念很浓的美国人是不希望穷人的儿子做他们的总统的。林肯竞选总统前夕，在参议院演说时，一个参议员就曾经羞辱了他，那位参议员说：“林肯先生，在你的演讲开始之前，我希望你不要忘记你是一个鞋匠的儿子。”
“我非常感谢你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那么好。”林肯不卑不亢地说道。这时候，参议院变得格外安静，林肯转头对那个傲慢的参议员说：“就我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你修理它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟随父亲学到了做鞋子的技术。”接着，他面向所有的参议员，大声说：“如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定帮忙。但是有一件事我可以保证，我无法像我父亲那么伟大，他是最优秀的。”林肯动了感情，流下了热泪。说到这里。参议院爆发出真诚的掌声。
大家都被林肯的精神所打动。后来，林肯如愿地当上了美国总统，成为美国历史上最伟大的人之一。
尽管林肯自己出身很低微，但是，林肯没有掩饰自己的出身，而是真诚地为自己的出身感到自豪，他不愿意向任何人屈服，他懂得只有捍卫自己的尊严，才不至于迷失自己，才能保持自己的本性，才能按照自己的愿望生活。这就是一个人，一个成功的人，一个受人尊敬的人应该具有的品格。
狼言狼语
是的，没有自由就要造一种出来。活出真实的自我，放松自己，让自己活得更洒脱更快乐。
8. 天下没有白吃的宴席
天下没有白吃的宴席。恩赐，往往要以付出什么作为代价。所以说，恩赐绝不是什么美食。
由于狗群的严密看守，一只狼觅食无门，饿得只剩皮包骨了。
这天，狼遇上一只不小心迷路的狗。这是一只外表漂亮的猎狗，体格健壮，皮毛光滑。
狼真想扑上去把狗撕成碎片，但是一交战，大猎狗便凭借强壮的身体猛烈地和他展开厮杀。
狼一看自己不是狗的对手，连忙改变主意。它停止了反抗，主动上前与狗搭起话来。狼张口就恭维大猎狗长得肥壮漂亮，说自己对大猎狗的身材十分欣赏和羡慕。
“先生，你也能长得和我一样肥壮的，”狗回答，“只要离开那片树林子，你也会过上舒坦的好日子。你瞧瞧你的那些同伙，都像你一样老待在那林子里头，一个个都过着苦日子，缺吃少穿，穷得精光。靠着树林里的生活条件，你只有等着饿死。为什么这么说呢?因为那里的日子毫无保障：没有一点儿嗟来之食，过的都是在刀尖上舔血的生活！跟我走吧，包你吃香喝辣过好日子。”
“那我出林子后能干什么呢？”狼问道。
“干什么？什么也不用干！”狗回答，“你只要把那些手持要饭棍的讨吃讨喝的家伙撵得远远的，摇尾乞怜去讨好主人的家人，奉承好你的主人，主人就会付给你酬劳——各种各样的残羹剩饭，鸡骨头呀，鸽子骨头呀……这还不包括主人对你的许多呵护和爱抚呢！”
狼完全被狗说的一番话感动了，眼眶不觉湿润起来，于是跟狗上了路。
走在路上，狼发现狗脖子上有一圈磨损的皮肉不长狗毛，于是就问狗：
“这是怎么回事？”
“没事。”狗答。
“什么？没事？”狼又问。
“小事一桩。”狗又答。
“可为什么会这样？”狼再问。
“那可能是被拴我的套圈给磨的”狗解释着。
“怎么？你曾被人拴起来？”狼追问，“难道你不能随便去你想去的地方吗？”
“不能。”狗答。
“那这又是为什么？”狼问。
“这关系可大了，这关系到我的一日三餐。总而言之，因为我现在不愿意，以后也不愿意为一日三餐奔忙。”
听狗这么说完，狼赶忙开溜，向着远方头也不回地跑了。
狼言狼语
不要欠别人太多，否则，你就会成为别人的附庸。在接受别人的恩惠时，不要以为别人都对你怀有好心，大多数的情况，这只是使你处于被动地位的一种手段。