人生的目的之一便是寻求快乐，而且这种快乐并不在未来而是现在。许多人不快乐，因为他们总是企图按照一个难以实现的计划而生活。他们现在不是在享受，而是在等待将来发生的事情。他们以为等到自己找到好工作之后，买下房子以后，孩子大学毕业以后，完成某个任务或者取得某种胜利以后，就会快乐起来。这种人一概都以失望而告终。快乐是一种心理习惯，一种心理态度，如果不在现在加以了解和实践，将来也永远体会不到。如果你想要快乐，你就快乐吧，不要“有条件”地快乐。很多人的嘴边总有太多的“如果……”，他们只能驾驶一辆开不动的“如果”之车。

“快乐纯粹是内在的，它不是由于客体，而是由于观念、思想和态度而产生的。不论环境怎样，个人的活动能够发展和指导这些观念、思想和态度。”M·N·加贝尔如此说。首先，让我们讨论一下“快乐”这个话题，当然我们不是从哲学的角度而是从医学的角度来进行。约翰·A·辛德勒博士给快乐下过一个定义：“我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态。”从医学的角度和伦理学的角度来讲，这个定义是恰如其分的。下面我们来谈论这个问题。

快乐本来就出自人的心灵和身体组织。我们快乐的时候，可以想得更好，干得更好，感觉得更好，身体也更健康，甚至肉体感觉都变得更灵敏。俄国心理学家K·柯克契耶夫对人在快乐与不快的思维中的状况进行过实验。人在快乐的思维中，视觉、味觉、嗅觉和听觉都更灵敏，触觉也更细微。威廉·贝特斯证明：人进入快乐的思维或者看到愉快的景象，视力立即得到改进。玛格丽特·柯贝特发现：人在快乐的思维中记忆大大增强，心情也很轻松。精神医学证明：在快乐的时候，我们的胃、肝、心脏和所有的内脏会发挥更有效的作用。几千年前，贤明的老所罗门王有一句格言：“快乐的心有如一剂良药，破碎的心却吸干骨髓。”犹太教和基督徒都把欢乐、喜悦、感恩、开朗列为通向正义和美好生活的途径，这也是很值得关注的。

哈佛大学的心理学家研究了快乐与犯罪行为的关系之后，得出结论说：古老的荷兰格言“快乐的人家不邪恶”，在科学上是站得住脚的。他们发现，大部分罪犯身于不幸的家庭，或者有一段不快乐的人际关系。耶鲁大学对“挫折”做过10年研究，结论是，我们所有不道德和对他人的敌意，许多是因为自己的不幸才造成的。辛德勒博土说：不快乐是一切精神疾病的唯一原因，而快乐则是治疗这些疾病的唯一药方。

看来，我们对于快乐的普遍看法有些是本末倒置的。我们说：“好好干，你会快乐。”或者对自己说：“如果我健康、有成就，我就会快乐。”或者教别人“仁慈、爱别人，你就会快乐。”其实更正确的说法是：“保持快乐，你就会干得好，就会更成功，更健康，对别人也就更仁慈。”

快乐不是挣来的东西，也不是应得的报酬。快乐不是道德问题，就像血液循环不是道德问题一样。快乐与血液循环两者都是健康生存的必要因素。快乐不过是“我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态”。如果你一直等到你“理应”进行快乐思维的时刻，你很可能产生你自己不配得到快乐的不快乐思想。“快乐不是美德的报酬，”斯宾诺莎说，“而是美德本身；我们不是由于抑制欲望而享受快乐，相反，我们享受快乐才能抑制欲望。”追求快乐并不是自私。很多正经人不敢追求快乐，因为他们觉得那样做是“自私”或“错误”的。无私的确能带来快乐，因为它不仅使我们转向自己以外的东西，不注意自我反省、自己的过错、烦恼，或“自满”的骄傲，而且使我们能够创造一个新的自我，在帮助他人的过程中充实自己。人类最快乐的东西就是想到有人需要自己，想到他很重要，很有能力帮助别人得到更多的快乐。然而，如果我们从快乐中探讨道德问题，认为它可以作为无私的一种报酬，那么，他们就很可能因为想得到快乐而觉得有罪。快乐是存在和行为的自然附属物，不是一种报酬和奖品。如果我们因为无私而得到报酬，那么下一个逻辑的推理是，我们越自我克制和越不幸，我们就越会导致一个荒谬的结论：想要快乐必须不快乐。

假如牵涉到什么道德问题的话，这个道德问题应与快乐和不快乐无关。詹姆斯说：“不快乐的态度不仅痛苦，而且卑下。还有什么能比憔悴、哭泣和哀怨的情感更卑下、更不值钱的呢？还有什么能比不快乐的表现更容易伤害别人？还有什么比不快乐更不利于克服困难？不快乐的态度只能加剧和延长困境，使情况更加不利。杰出的企业家都有保持快乐心态的习惯，因为他们知道保持快乐能促使他们干得更好、更成功。