有人说，寂寞是人的良师益友，要想修成正果，必须要喜欢寂寞，战胜寂寞，适应与寂寞为伴的生活。自古以来取得杰出成就的人，无一不得益于寂寞的熏陶。小说中练就旷世武功的武林高手如此，历史记载中取得旷世成就的人也是如此，因而有人感叹：“自古英雄多寂寞。”尤其是在某些高深的领域，要想取得突出成就，更离不开寂寞这位良师益友。

大家都熟悉《西游记》，都知道唐僧到西天取经一路有三个徒弟保护，还经常被妖精欺骗，遇到困难也只会念经，只会说阿弥陀佛。但又有谁知道历史上真正的取经人唐玄奘是历经千辛万苦，多年与寂寞为伴，最终才取得真经，修成正果的呢？

玄奘出生于河南洛阳，是汉传佛教历史上最伟大的翻译大师。玄奘年少时，由于家境贫困，被送到洛阳净土寺研修佛法。对于常人来讲，在寺庙的日子，肯定是枯燥无味的，然而玄奘却从中体会到了乐趣，11岁就熟习《法华》《维摩》，13岁就在洛阳度僧，而且对佛经的分析详尽深刻，许多人对他都是敬佩不已。

隋末天下大乱，为躲避战乱，很多高僧、名僧纷纷避居蜀地，玄奘便前往成都，在游学中学习佛法。几年后，玄奘离开成都，沿着长江而下继续游学。公元627年，玄奘来到长安，声誉很快播满京师，成为明星级的僧侣。

不过，玄奘不喜欢喧闹的生活，他早已习惯于在寂寞中学习和参悟佛法，对寂寞情有独钟。尤其是他在游学各地的过程中，看到各地僧侣讲授的佛法大不相同，便决心前往天竺求法，看看佛法究竟是怎么说的。

天竺也就是今天的印度，在当时的条件下，要前往印度是件非常困难的事。比如，没有便捷的交通工具，只能靠骑马或者步行翻山越岭前往；没有精确的地图，上万里路程只能靠一路走一路问，不知要走到何年何月；没有通行的国际语言，一路走去，沿途语言种类繁多，必须要入乡随俗，学习当地人的语言，才能与人家交流沟通；没有统一的社会秩序，沿途遇到各种强盗抢劫或者当地军队的盘剥几乎是家常便饭。

玄奘走的是陆路，沿途要经过现在中国西北的几个省份、中亚诸国、巴基斯坦、印度，就算是现在普通话在中国得到了推广，英语在全世界得到了普及，但要沿着这条路线走下去，至少也得学习三种以上的语言。但是，那时不是三种以上的语言，很可能是三十种以上的语言。那时没有普通话，也没有英语这一世界语，每隔几十里就可能存在一个极小的语种。沟通是人的最基本需要，也是玄奘西行不可绕过的坎儿。每到一个地方，面对听不懂自己语言的人们，而自己要想明白他们的意思，将自己的想法解释给他们听，是件多么困难的事。一路走去，何其孤单寂寞！

但是，玄奘不怕寂寞，不惧孤单，他什么都不在乎，心里只有一个想法：到达天竺，取回真经。公元627年玄奘从长安出发，沿着西域越过帕米尔高原一路前行，历经千辛万苦，越过无数艰难险阻，九死一生，终于到达了天竺。

他带着寂寞西行，这其中所经历的苦楚只有他自己明白，但可以推测的是，寂寞这个良师益友对其修成正果帮助极大——每逢寂寞难受时，他只有强忍下来，努力去学习当地的语言及文化风俗来排遣寂寞，在寂寞的陪伴下，他学会了沿途各地的语言及文化风俗，增长了见闻。

玄奘在天竺游学的那些岁月，也是非常寂寞的。当时的天竺语言比中国复杂，中国经过秦始皇的“车同轨、书同文”以后，至唐代除了周边少数民族外，大部分地区的语言是统一的。而天竺的语言五花八门，差不到百里之外又是一种方言。在茫茫人海中，玄奘依然是很寂寞的一个，不过，正是在寂寞的煎熬下，他又学习了天竺的各种语言，学习了佛法，并在包括当时有名的佛教学习中心那兰陀寺在内的很多名寺游学，讲授过佛法。

玄奘徒步考察了整个南亚次大陆，在佛学领域取得了很高的造诣，甚至比天竺本土的那些高僧还要厉害，以至名扬全天竺。不过，他婉拒了天竺僧众希望他留居天竺的请求，与寂寞为伍，带着657部佛经，沿着陆路回到了长安。

取得真经，功成名就。按理说，回到长安之后的玄奘不必再与寂寞为伴，但他依然深信寂寞这个良师益友，将带回的佛经一一翻译成汉语，还将他一路西行的见闻记录下来，写下了《大唐西域记》。后来小说家吴承恩创作的《西游记》就是以《大唐西域记》为基础的。

玄奘的成功，得益于寂寞的多年陪伴和鞭策。事实上，不仅仅是宗教人士要想获得成就需要寂寞这个良师益友，我们在生活和工作中也需要。

艾文大学毕业后被分配到电力系统下属的一家单位。三年之后，他决定辞去自己无法投入热情的工作，应聘到了一家地产公司。

短短几年，他从普通职员干到部门经理，再到总经理助理、副总。艾文的成功心得是，顶住工作压力，忍受寂寞，深感寂寞时就努力学习。

成功是在寂寞中熬出来的。它是一个大概念，也是一个小概念。你可以为了追求一个事业，实现人生的价值而奋斗；也可以为一个个小目标的达成、每天工作的完成而累计成功。大多数成功是由一个个小目标的累计，从量变到质变的过程，需要用时间去熬，用寂寞去守候。每个人都应该善待寂寞，耐得住寂寞，充分利用寂寞，把寂寞当成成功的良师益友。当我们在寂寞中不感到寂寞时，成功离我们就不远了。