奢比尸

有研究者认为奢比尸应该与星象中东方七宿的氐宿相对应。《史记·天官书》认为：“氐为天根，主疫。”

奢比尸神即肝榆尸神，也就是榆树神，每年二三月，榆荚落，“行毒气，故有疫”，所以民间便有祭祀榆树神的仪式，祈求健康平安。

《山海经》当中多处出现的尸，指尸神，也就是供祭祀的神的造像或在祭典仪式中扮演神祇的人。

君子国

君子国对应东方星宿中的亢宿。它由四颗星组成，被认为颇似代表朝廷的庙堂，这里的臣子“衣冠带剑，食兽，使二文虎在旁，其人好让不争”，故而衍生出君子国的形象。

天吴

与本条目对应，《大荒东经》也有关于天吴的记述：“大荒中有山，名曰明星，日月所出……有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”

“吴”字是会意字，从口从矢，“口”表示呼喊、叫喊，“矢”像一个人在奔跑时回头反顾。两个构件结合起来表示一个人一边奔跑一边高声喊叫并回头反顾。这种情形描绘的是一幅经典的人类在原始时代狩猎的画面。这样就发现了如同大型野兽的狩猎人，就叫吴人。

古代的猎人在狩猎时常常身披兽皮，就像我国古典小说《水浒传》中武松打虎那一回中出现的披着老虎皮的猎户，今天在非洲土著部落的狩猎活动和原始舞蹈中仍保留这一特征。

古代“吴”字又常加“虍”首成为“虞”字，吴人因此又叫虞人，而在先秦文献中出现的虞人，指的正是专门掌管田猎的官吏。

《山海经》当中的天吴，已经演变为水伯，却鲜明地烙上了原始狩猎者的印记。

雨师妾

在《山海经》中，雨师妾既指国名，也指一个神话人物。雨师妾是一个女子的形象，皮肤是黑色的，据说与这一段前面的黑齿国国王（男子形象）动作相同，所以是一对配偶神祇。这两个神夹辅着用来测量太阳的扶桑树，构成一个春分仪式的场景。而雨师妾这个名字暗示着春天为庄稼祈雨，手持蛇或龟这个形象，在西汉的祈雨仪式中为重要法器。

还有一种说法认为雨师妾就是《大荒北经》中帮蚩尤作战的雨师。