据记载，孔子门下弟子共有三千多人，其中最值得夸赞的，只有七十二位，人们称他们为“贤人”，而尊称孔子为“圣人”。

这些“贤人”里，每个人都有特出的才能和成就，可以把他们约略分成四科（即四组），就是“德行”（道德品行）、“政事”（政治才能）、“言语”（口才辩论）和“文学”（文章学问）。

每科都有几位代表人物：

德行——颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；

政事——冉有、子路；

言语——宰我、子贡；

文学——子游、子夏。

颜渊就是颜回，字子渊，鲁国人，比孔子小三十岁。

颜渊曾向孔子请教为仁的道理，孔子告诉他：“克己复礼为仁。”

“克己”，就是克制自己的私欲；“复礼”，就是恢复礼仪规范，也就是一切言语、举止都要遵守礼节，不可以胡作非为。

只要人人“克己复礼”，那么社会就可以回归到仁的境地。道理说起来好像很难懂，其实做起来并不难，只要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”——凡是不合于“礼”的事情，就不要看、不要听、不要说，也不要做。

颜渊是个善良而贤德的人，虽然住在简陋的巷子里，过着粗茶淡饭的日子，却一点也没有减少求学的乐趣，要是换了别人，一定早就受不了了。

所有孔门弟子中，颜渊最像孔子，不论个性、想法或待人处世的态度，他们俩总是“英雄所见略同”。可惜天妒英才，颜渊年纪轻轻就过世了，死时才三十二岁。

有一回，鲁哀公问孔子：“你的弟子中，谁最好学？”

孔子回答说：“从前有个叫颜回的，最爱念书了。而且，他从来不乱发脾气，更不会把怒气发泄到别人身上；犯了错，一定马上改正，绝不会犯第二次。可惜他短命早死，唉！现在很难再有这样好学上进的好学生了。”

闵子骞，单名损，子骞是他的字，他比孔子小十五岁。

闵子骞对父母很孝顺，对兄弟也很友爱，乡里中没有一个人不敬佩他的孝行，听不到半句非议他的闲话，子骞素有“小圣人”的美誉。

鲁国大夫季桓子听说闵子骞是位贤德的君子，便想请他出任费邑宰一职。洁身自爱的闵子骞不愿接受昏君的俸禄，更不想成为权宦的家臣，一口就回绝了季桓子的聘任，并坚决地说：“如果再提这件事，我就要渡过汶水，避居他国了。”

冉伯牛，单名耕，是另一位令孔子为之叹息的弟子。

冉伯牛也是一个注重道德修养、品行优良的好学生，却不幸得了一种怪病，身上长满恶疮，不但别人不敢接近，他自己也觉得自卑而不愿见人。

有一天，孔子去看望他，却被他拒于门外，只得站在窗子外面，握着他的手，一再安慰他。冉伯牛感动不已，禁不住呜咽起来。

自从冉伯牛生病后，孔子一直很难过，经常感叹地说：“怎么会这样呢？这么好的人，竟得了这种怪病，唉！这一切都是命吧！”

德行科的另一位代表人物是仲弓。

仲弓，冉氏，名雍，鲁国人，为人宽宏大度，但律己甚严，孔子曾称赞他具有一国之君的风范。

怎样才是一个好君主呢？

孔子告诉仲弓：“出门在外，要像会见贵宾一样慎重；对待人民，要像祭天祀祖一样恭敬。这样的话，不论是治理诸侯邦国还是大夫家邑，都不会有人抱怨、不满。”

仲弓的家世不好，常被同侪讥笑，孔子便举了个例子来引导学生们。他说：“有一头小牛，毛色纯赤，头角端正，人们岂会因为它是耕田的犁牛所生就舍弃它，不用作庙堂大祭的牺牲？仲弓正是连山川神明也喜欢的犁牛之子啊！”

孔门中，最擅长政治的是冉有和子路。

冉有，名求，字子有，比孔子小二十九岁，也是鲁国人，曾做过季孙氏的家臣。

季康子曾问孔子：“冉求算得上仁者吗？”

“这我不太清楚。”孔子说，“不过，在一个有千户人家的大城，或能出动百辆兵车的大夫家邑中，他可以把军政事务处理得很好。”

“子路呢？”季康子又问，“他是仁者吗？”

“他和冉求差不多。”

子路，仲氏，名由，一字季路，比孔子小九岁，在所有弟子中年龄偏长。由于子路的个性坦诚直率，年纪又和孔子相近，所以两人不仅是师生，也是好朋友、好伙伴。孔子周游列国时，子路一直随侍在侧，形影不离。

在进入孔门之前，子路是个脾气暴躁、举止粗鲁的人，不时逞凶斗狠，经常在帽子上插着雄雉的羽毛，身上挂着野猪獠牙的佩饰。（雄雉和野猪在古时都是勇士的象征。）

子路初次遇见孔子的时候，态度非常傲慢，又蛮横不讲理。于是孔子设法以礼、乐慢慢引导他，后来子路终于被孔子感化，穿起儒者的衣冠，成为孔子的学生。

不过，子路一直改不掉自负、好勇的习性，经常因为率性而为被孔子责备。有一回，他很不服气地诘问孔子：“君子崇尚‘勇’吗？”

孔子告诫他：“君子最崇尚的是‘义’。在位者如果好勇而不尚义，就会叛逆作乱；一般小民如果好勇而不尚义，就会违法乱纪。”

子路这种鲁莽的个性，总让孔子为他担忧不已，甚至很不客气地当众批评他：“仲由这个人啊，的确勇武过人，可惜他不会衡量轻重取舍，总是莽撞行事。”又说，“像他这样的个性，我担心会不得寿终啊！”

其实，子路也有可取之处。例如，他是个积极的实践者，只要听到一个道理，一定竭尽全力地去实行。他最担心的是，刚听到的道理还没做到，又听到另一个道理。

至于子路的学问修养如何，孔子说：“由也升堂矣，未入于室也。”意思是说，他的学问已经达到博大丰实的境地，但是还没有进入精微深奥的领域。

子路要出任卫国蒲邑的邑宰时，来向孔子辞行。孔子嘱咐他说：“蒲这个地方，尚武的风气鼎盛，勇士不少，光凭武力是很难治理得好的。唯有谦恭敬谨，才能驾驭那些勇武之人；只有宽大正直，人们才会和你亲近，愿意听命于你。记住！恭敬、正直，再加上冷静、稳重，你才能不负君王的重托。”

子路谨记孔子的叮嘱，果然把蒲邑治理得井井有条，政绩卓著。

子路后来担任卫国大夫孔悝的家臣。卫灵公死后，因得罪灵公宠姬南子而逃亡在外的太子蒯聩，趁机回国和自己的儿子辄（卫出公）争位，胁迫孔悝一起作乱，把出公赶出去，自己继位，他就是卫后庄公。

乱事发生的时候，子路恰好有事出使他国，一听到这个消息，立刻马不停蹄地赶回来。等他赶到时，蒯聩早已登上王位，得意扬扬地和孔悝一起在宫台上接见他。

子路义愤填膺地破口大骂：“你们怎么做出如此大逆不道的事！我要杀了你们，为国除害！”

蒯聩又怒又怕，忙叫侍卫上前拦阻。打斗中，子路身负重伤，帽子也被打落在地上。子路毫无惧色，激昂地嚷着：“君子不怕死，但要死得有尊严。”说着捡起帽子，端端正正戴好，然后从容就死。

孔子听说卫国发生内乱，着急地说：“糟了，仲由一定遇难了！”

不久，果然传来子路的死讯，当时孔子正在用膳，一听到这消息，难过得连饭也吃不下了。

孔门所有弟子中，就数宰我和子贡两人的口才最好。

宰我单名予，字子我，鲁国人，能言善辩，口齿伶俐。

有一次，宰我问孔子：“父母过世得守丧三年，是不是太长了？要是三年都不习礼，很快就会把礼仪都忘了；要是三年都不习乐，也很快就会把音乐都忘了。依我看，只要守丧一年就够了。”

孔子反问他：“你觉得这样做行吗？能心安吗？”

“当然行呀！”宰我想也不想就回答，“怎么会不安呢？”

“既然你觉得心安，那就这么做吧！”孔子看了他一眼，说，“君子守丧的时候，不论吃什么东西都觉得没有味道，听到音乐也不会感到快乐，所以他什么也不想做。”

宰我退下后，孔子对其他弟子说：“予实在太不应该了！一个人生下来，起码得三年的时间，才能稍微离开父母的怀抱，子女为父母守丧三年，这是天经地义的道理，每个人都心甘情愿这么做。”

宰我常在大白天睡懒觉，孔子很不高兴地责备他：“一块腐朽的木头，不论工匠的手艺多么精巧，也不可能被雕刻成有用的器物；一面用粪土砌成的墙，不管多么用心粉刷，都马上会剥落、崩塌。”讥讽宰我是不可造就之材。

子贡，端木氏，单名赐，卫国人，比孔子小三十一岁。

子贡也有一张利嘴，说起话来头头是道，而且得理不让人。

有一回，孔子问子贡：“你觉得你和颜回哪个强些？”

子贡回答：“我怎敢跟颜回比呀！颜回只要听到一个道理，就可以推知十个（闻一知十）；而我呢，听到一个，只能推知两个。”

“是啊，你的确不如他。”孔子点点头，深表赞同，“我和你一样，都不如颜回啊！”

一天，子贡问孔子：“老师觉得我怎么样？”

孔子回答：“你像一件器物。”

“器物？”子贡不明白孔子的意思，于是又问，“是什么样的器物？”

“瑚琏。”

“瑚琏……”子贡在心里反复思索，“瑚琏是宗庙大祭时用来盛放祭品的礼器，上面镶嵌着各种珠玉，是所有祭器中最贵重的……意思是说，我就像那器中之器，是人才中的人才了！”

想到这，子贡不禁得意起来。

有一年，齐国的田常打算出兵攻打鲁国。孔子着急地对弟子们说：“鲁国是我们祖先坟墓所在之处，是父母亲人居住的地方，现在国难临头，你们还不快想想办法？”

子路第一个自告奋勇，孔子却阻止他，不让他前去；子张（颛孙师）、子石（公孙龙）也表示愿意挺身而出，孔子仍没允许；后来，子贡来向孔子请求，孔子一口就答应了。

子贡先到齐国，施展他那精妙的游说技巧，劝诱田常不要攻打鲁国，转而征伐吴国。

田常被他说得有点心动，又有些犹豫，推托道：“可是，军队已经开往鲁国，而且我怎么向其他大臣们解释呢？”

子贡赶紧说：“不要紧，你先按兵不动，我去吴国说服吴王出兵救鲁，这样你就有借口向吴军宣战了。”

“好吧。”田常终于答应了子贡的恳求，暂时停止攻鲁。

子贡赶到吴国，极力劝服吴王夫差发兵救鲁。吴王早就想称霸诸侯，虽然早先已将越国打败，但齐、晋都是强国，很难降服，而且越国随时伺机报复，令吴王一直不敢轻举妄动。

“小小一个越国，有什么好顾忌的？”子贡胸有成竹地对吴王说，“如果您肯发兵救鲁，就势必得和齐国交手，倘若战胜了，不但鲁国全国上下都会感激您的大恩大德，其他各国也将因此惧怕吴国三分。那么，大王您称霸天下的雄心壮志就可以实现了。至于越国那里，您尽管放心，我这就去游说越王，叫他助您一臂之力。”

“要是我打不赢齐国，那怎么办？”吴王仍然有些踌躇。

“万一大王真的打不过齐国，那也没什么关系。”子贡安慰他，“大家都知道齐国是个强敌，谁敢笑话您？反倒会佩服您的勇气，对您敬重有加。总之，这是千载难逢的好机会，千万不可错过。”

吴王考虑再三，总算答应出兵援救鲁国，但要子贡先去游说越国出兵助战。

于是，子贡又风尘仆仆地赶到越国，游说越王勾践。

越王听说子贡要来，亲自率领文武百官到郊外迎接，客客气气地问：“先生纡尊降贵驾临敝国，不知有何指教。”

子贡把来意一一向越王说明。

“这……”越王面有难色，“敝国和吴国是世仇，向来水火不容，怎可能出兵帮助吴国——”

“大王这么说就错了！”子贡打断越王的推辞，解释道，“一旦大王答应出兵协助吴国援救鲁国，吴国就得和齐国交战。如果吴国输了，这是大王之福；万一吴国胜了，以吴王的野心，必定乘胜追击，和晋国决一雌雄。到那时，鄙人再去见晋君，劝晋君抢先一步举兵伐吴。如此一来，吴国必败无疑，而大王报仇雪耻的日子也就不远了。”

越王一听，大喜过望，立刻答应子贡出兵助吴救鲁。

结果，齐、吴、越、晋各国分别依子贡的计策行动，终于解了鲁国之危。吴国打败齐国；晋国又打败吴国；越国趁机灭了吴国，成为东方的新霸主。霎时间，局势起了一百八十度的大转变，而这一切，全是子贡的一张嘴造成的。

孔门弟子中，文学方面表现优异的有两人——子游、子夏。

子游姓言，名偃，吴国人，比孔子小四十五岁。出任鲁国武城邑宰时，他极力推行礼乐教化。

有一次，孔子路过武城，听见弹琴诵诗的声音，莞尔一笑，说：“割鸡焉用牛刀？”意思是说，治理武城这种小地方，用不着动用礼乐大道。

子游连忙回答：“从前弟子曾听老师说过：‘君子学了礼乐之道，就会爱恤百姓；小民学了礼乐之道，就会遵法守分。’”

孔子连连点头，对随行的其他弟子说：“你们听见了吗？子游说得很对，不论大城小邑，都该如此。我刚才不过是开玩笑罢了。”

子夏就是卜商，卫国人，比孔子小四十四岁。

有一回，子夏问孔子：“古诗上说：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’究竟是什么意思？”

这三句出自《诗经·卫风·硕人》，用现代汉语说就是，双颊微动的笑容多么妩媚啊！黑白分明的眼睛左顾右盼，多么动人啊！粉白的底纹，加上五彩的颜色，多么好看啊！

孔子回答：“这是讲绘画的技巧。画画之前，先要打好素色的底纹，然后才涂上其他鲜艳的颜色。”

意思是说，并不是涂满五颜六色就是好的图画，还要有素色衬饰，才能显出色彩的美。

子夏若有所悟，说道：“人不也是这样吗？先要有基本的忠信美德，然后再以‘礼’来修饰。”

“听你这么一说，倒给了我启示。嗯，的确是这意思没错。”孔子高兴地称赞他，“你能这样推理、联想，可以和我一起讨论《诗经》了。”

子贡曾问孔子：“师（子张）和商（子夏）谁比较贤能？”

孔子说：“师才高意广，显得有些躁进；商笃实谨守，又有点不足。”

“这么说来，师比商贤能一些？”

孔子摇摇头：“过犹不及，躁进和不足都不好。”

孔子常勉励子夏：“你要做个识大体、有担当的‘君子儒’，千万不要做个只知图名求利的‘小人儒’。”

孔子去世后，子夏搬到魏国的西河一带隐居，专心讲学授徒，连魏文侯也来跟随他学习。

除了以上这四科十哲外，孔门还有子张、曾参、子羽、子思等弟子，也都是当时有名的人物。

子张，颛孙氏，单名师，陈国人，比孔子小四十八岁。

子张为人和善、宽大，擅长交际，家里不时宾客盈庭。由于他一心干求利禄，不肯专心修养德行，因此同学们对他并不十分敬重。

子张曾问孔子：“老师，一个读书人怎样才能闻达？”

“闻达？”孔子反问他，“你说的‘闻达’是什么意思？”

“就是不论在诸侯邦国或大夫家邑中，都能享有名望。”

“哦，你说的只是‘闻’而已，不是‘达’。”

孔子语重心长地告诉子张：“所谓‘达’，必须立身诚正，重礼好义，善于察言观色，凡事谦退、包容，处处为人着想。这样，不论在邦国或大夫之家，都能享有好名声。至于‘闻’，只是外表装成仁厚的样子，实际作为却完全相反，自己还以仁者自居，不认为这样做是错的。这种人，虽然也有名声，却是名不副实的。”

曾参，即曾子，字子舆，鲁国人，比孔子小四十六岁。

曾参也是出了名的孝子，据说《孝经》就是他编写的。

曾子最有名的一段话就是：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

意思是，我每天都要自我反省多次，例如，为他人做事，是不是有未尽心的地方？和朋友交往，有没有不信实之处？老师传授的课业，是不是都好好复习了？

这段话，千百年来一直被奉为圭臬，成为进德修业的准则。

子羽，澹台氏，名灭明，鲁国人，比孔子小三十九岁。

起初，孔子见子羽其貌不扬，觉得他没什么才能，后来发现他为人淡泊、正直，做事规规矩矩，很少和公卿大夫交际往来，这才渐渐对他刮目相看。后来，子羽到南方讲学，追随他的学生竟有三百人之多。

原宪，字子思，鲁国人，比孔子小三十六岁。

子思为人洁身自爱，守正不阿，和颜回一样，生活过得很清苦，常常三餐不继，却很能安贫乐道，一点也不以为苦。

“老师，”有一次，子思问孔子，“什么是耻？”

孔子回答：“政治清明的时候，只知坐享俸禄，却没有半点建树；国家纷乱的时候，也只求安享俸禄，不知修身自爱，这就是耻。”

子思又问：“一个人要是能够革除‘克’（好胜）、‘伐’（矜夸）、‘怨’（愤恨）、‘欲’（贪求），是不是就可以算得上‘仁’人？”

“能做到这些，的确难能可贵，至于是否算得上‘仁’人，我就不知道了。”

孔子过世后，子思跑到卫国隐居，后来子贡在卫国当了大官，听说子思也在那儿，就派人四处打听，终于找到了他。

当子贡带着随从，驾着车马，风风光光地来探望他时，他竟穿着破破烂烂的衣服出来见子贡。子贡看见子思这副憔悴、寒酸的模样，觉得很没面子，就问他：“你怎么了？是不是生病了？”

“没有！”子思摇摇头，不客气地说，“我听人家说，没有钱叫作‘贫’，学成了道却不实行才叫作‘病’。我只是‘贫’而已，并没有‘病’！”

子贡听了，很不高兴，觉得子思故意讽刺他，悻（xìng）悻然掉头走了。

心灵加油站——不迁怒，不贰过

人生气的时候，总是很难控制自己的脾气，不知不觉就把怒火发泄到不相干的人身上。

人非圣贤，难免会犯错，最糟糕的是，明知犯了错，却不改正，一再犯相同的错误。

迁怒、贰过，都是人们常犯的毛病，几乎无人能避免。而颜回竟能坚持做到不迁怒，不贰过，真是令人敬佩！连孔子都称赞他“贤”，难怪后世要尊他为“复圣”！

小小反省室

●你常生气吗？生气时如何处理自己的情绪呢？

●当别人指出你的错误时，你通常会有什么反应？

●你最常犯的错误是什么？

●你常自我反省吗？