公元1223年，腓力二世驾崩。

腓力二世并没有像他的那些卡佩王朝列祖列宗那样，让儿子提前成为王国的共治者。而是在自己死后，让路易八世顺利履行法定程序接班。在整个卡佩王朝历史上，腓力二世是这样做的第一位国王。这件事情的另外一个隐喻，就是无论内政还是外交，卡佩家族已经再也不用总是看别人的脸色行事了。因为王权在卡佩家族手中，已经是固若金汤，坚如磐石。

腓力二世死后，卡佩家族第八代国王路易八世执政三年。

路易八世的在位时间长达四十四年，是卡佩王朝承上启下的关键时期。

卡佩王朝在法兰西的统治渐入佳境，但另外一个问题却随之而来。

那就是王权与教权的问题。

王权和教权的问题并不是个新问题，也不是一个桌面之下的次要问题。这个问题不仅一直都在，而且广泛地存在于当时的欧洲各国。区别在于，王权强大的时候教权必然要靠边站，而王权弱小的时候，教权则必然能够坐收渔利。欧洲封建采邑制度的存在，是教权强大的天然土壤，利用各个小国对于教权的依赖，很容易干涉各个政权内部的政治经济军事。

对于法国来讲，当卡佩王朝的历代先王们受困于法兰西岛而无法自由呼吸的时候，对教权必然是不敢带头挑战的。一旦有个闪失，很容易被教皇驱逐出教会，到时候即便是皇室贵族也难免成了孤家寡人，甚至要面临上帝子民针对异教徒的圣战。

然而，自腓力二世在布汶战役一挑三成功之后，法国卡佩王室的实力早已今非昔比，那么在这种情况下，王权就必然要向教权索取更多的东西。

然而，自进入中世纪之后，教权的力量已经大到了无以复加的程度。

尤其是11世纪末至12世纪这一段时间，教会不仅要控制各封建采邑的政治经济军事，甚至还把手伸到了王室的婚丧嫁娶中去。利用王室之间的通婚与离婚，操纵列国矛盾并火中取栗。

我们前面的行文中，不断强调卡佩家族的看家本领——生儿子。实际上这并非危言耸听，在当时的欧洲中世纪这确实是非常头痛的一件事情。首先来讲，封建制的不断成熟，让长子继承制越来越大行其道。首先是长子继承，长子继承完王位，其他儿子再去分低一级别的爵位。既然是儿子分家产，你就必须得有儿子才行。这就更不用说，法国人迷信于当年日耳曼时代流传下来的《萨利克法典》（Salic Law），这部法典中非常明确地指出，女性是不拥有继承权的。

有人问了，国王一言九鼎，随便找个女人生个孩子还不简单？

在中世纪的欧洲，并没有这么简单。

因为教会控制了中世纪欧洲人的生活模式，所以一夫一妻制才是当时社会的主旋律。当然，一夫一妻制只是个幌子，只要国王愿意，他可以跟无数的女人在一起，充分享受特殊阶层为自己带来的特殊享受。然而，不管国王外面有多少女人，正牌妻子只能有一个，也只有正牌妻子所生的儿子，才能算是亲儿子。其他女人哪怕生一万个儿子，也只能算是私生子。

这一点，跟中国古代的情况完全不同。

中国古代男人可以有三妻四妾，正房拥有继承权上的第一顺位，但在正房不能生养儿子的情况下，完全可以让偏房的儿子们继承家业，区别只是嫡出和庶出而已。然而，中世纪欧洲除了正妻之外，其他的情妇统统不能算是“妻子”，由此所产生的私生子，不仅不能够拥有继承权，甚至连亲爹的姓氏都不能继承。

所以在《权力的游戏》中，琼恩·雪诺（Jon Snow）只能是雪诺，而不能是史塔克（House Stark），这就是活生生的欧洲中世纪继承制的具体体现。

当然，教会对于欧洲人生活的全面掌控，也是一点点进行的。

比如同样在我们前文提到的“诺曼征服”中，那个登陆英格兰的威廉一世，就是以私生子身份继承的诺曼底公国。最后不仅仅成了诺曼底的主人，甚至还成了英格兰的当家人。只不过，威廉一世又被人称为“私生子威廉”（William the Bastard）而已。

威廉一世所生活的年代，主要在公元11世纪中期，那么到了12世纪的时候，他的私生子传奇就已经完全不可复制了。

比如说那位被英格兰人民说成是英明神武的理查一世吧。

理查一世死后，即位的是他的弟弟无地王约翰，但这并不能说明理查一世没有自己的亲生儿子。理查一世实际上拥有一个叫作菲利普（Philip of Cognac）的亲生儿子，只不过这个亲生儿子是私生子，根本不能摆到台面上来讲，也绝对不能拥有继承权。

所以，我们就看到了前文发生的那一幕，腓力二世的老爹路易七世跟埃莉诺生不出儿子，他想的不是赶紧找个其他女人尝试生孩子，而是赶紧搜肠刮肚琢磨着跟埃莉诺离婚。

说到离婚，问题又绕回来了。

教会规定，基督徒无缘无故不能离婚，如果确实有特殊情况需要离婚的，则需要提出申请，由教会批准之后才能离婚。即便是国王，也不例外。

原因在哪里呢？

中世纪的基督徒们结婚并不容易，需要拿到教会许可状（dispensation）才能持证上岗。

除此之外，都是非法。

相对于结婚，离婚这事的影响力，只大不小。

比如说吧，你的正妻很争气，给你连续生了三个儿子，你现在不愁王位传下去的问题。但是三个儿子成年之后不和，三个人兵戎相见争夺长子继承权。这件事情让你很失望，你不想把王位传给这三个儿子了。这个时候你只要向教会申请离婚，一旦申请通过，你的妻子就变成了你的前妻。而这三个孩子，也就顺势而成了私生子，三个人也就全部丧失了继承权。

当然我们说的是极端案例，但想说明的是，离婚的事情绝不能含糊。

强势如腓力二世，当年同自己的第二任妻子英格堡（Ingeborg of Denmark）的离婚申请，就三番五次被罗马教廷驳回，最终也没有离婚成功；换作当时的路易七世，老国王绞尽脑汁想出了一个借口，拿着家谱跟罗马教廷连唬带骗，声明自己跟埃莉诺之间其实是贾宝玉和林黛玉的关系，存在四代之内的血亲关系，所以两个人的婚姻不合基督教婚姻法，申请离婚方才成功。

看一看，教会对于王权的限制，是不是已经到了无孔不入的地步？

当然，教权对王权的干涉，并不仅仅限于婚丧嫁娶。

婚丧嫁娶只是手段，教权的旁若无人，还包括政治上的加冕权力，军事上的圣战号召权力，宗教上的人事安插权力，经济上的教会免税权力，等等。

尤其这最后一条，简直就是**裸存在于欧洲各国的经济治外法权。

毫无疑问，这是要动王室奶酪的。

当时的无地王约翰，就是因为想安插自己的人做英格兰本地的大主教，并且希望顺势得到向教会征税的权力，从而和当时的英诺森三世交恶。英诺森三世一怒之下，坚定地站在了无地王约翰的对立立场上支持腓力二世，后来才有了腓力二世在布汶战役中的道义优势。

时光流转，世易时移。

时间来到了卡佩王朝的第十一代国王，圣路易的孙子腓力四世（Philip IV）当权期间。

腓力四世是卡佩王朝继腓力二世之后又一位铁腕治国的人物。

腓力四世在位期间，对外同英格兰等势力大打出手，对内铲除了法国国内的著名特权组织——圣殿骑士团。圣殿骑士团的大批私产被充公，其骨干成员统统被国王施以火刑。

这才是名副其实的“团灭”。

真正让腓力四世扬名立万的一件事，是同罗马教廷的硬杠。

公元1296年，时任罗马教皇一职的卜尼法斯八世（Pope Boniface VIII）向欧洲各国重申了各地教会的经济特权——任何诸侯都不得向本地的教士修士们征税，而教士修士们也不得向本地纳税。各地教会的资产，属于罗马教廷所有。

嚣张的卜尼法斯八世，偏偏就遇到了强硬的腓力四世。

于是，法国带头抵制这个敕令（A holy duarul）。

局势很快升级。

公元1301年，腓力四世动用国家机器，将法国大主教逮捕入狱；

公元1302年，腓力四世公开宣布国王只听命于上帝，教皇不得干政。罗马教廷方面也迅速反应，宣布开除腓力四世的教籍；

公元1303年，腓力四世索性派人进入罗马，逮捕了教皇卜尼法斯八世，并把他带回法国。在法国，卜尼法斯八世被羞辱并殴打，最后虽然逃回了意大利，但不久之后就一命呜呼。

公元1305年，在腓力四世的主导之下，法国人克雷芒五世（Clement V）成为新的罗马教皇。那么毫无疑问，这个教皇直接听命于腓力四世。

公元1309年，腓力四世索性将基督教教廷由罗马迁到了法国小城阿维农（Avignon），从这时一直到卡佩王朝结束之后的公元1376年，罗马教廷就变成了阿维农教廷（Avignon Papacy），而且王权也无以复加地凌驾于教权之上。后世的历史学家将此时的教皇称为“阿维农之囚”（Prisoner of Avignon）。

阿维农教廷时代，是王权和教权矛盾的一次总爆发。从此之后，教权在欧洲尤其在法国的地位，已经不能和之前同日而语。且这一阶段的时间长达半个多世纪，这触发了欧洲的多米诺骨牌效应。在脱离了教廷的强大宗教束缚之后，意大利先于欧洲各国开始了文艺复兴。

这是宗教的耻辱，但这是时代的进步。