孟轲所拜的老师，是子思的学生。所以孟轲所学的是儒学正宗呀！孟轲也称自己为孔子的“私淑弟子”（自己崇拜某位大师却不能师从大师的自称）。

要知道，子思是孔子的孙子，他的老师又是孔子的高徒曾子。曾子、子思师徒二人，不光继承了孔子的儒家思想，还将其发扬光大。曾子写了一本《大学》、子思写了一本《中庸》，再加上孔子弟子编纂的《论语》。传说中儒家经典的四书，已经有了三本。在未来，孟轲会续上第四本《孟子》。

学成之后的孟轲开始了收徒讲学的生涯。孔子招学生是有教无类，乞丐来了也收，而孟子的招生条件却异常苛刻。

认为自己地位高贵的，认为自己贤能的，认为自己岁数大的，认为自己有功劳的，认为自己有交情的，对不起，这五类人不要到我这里来求学，我不会收的。

就是这样狂妄的招生标准，竟然挡不住人们报名求学的热情。

由于名气大，孟轲也被邹国的国君邹穆公看中了，请孟轲出来做官。

邹穆公是一个勤勉节俭的国君，深受老百姓爱戴。邹国在他的治理下，路不拾遗，夜不闭户。最厉害的是，在兼并成风的战国时代，邹国一个巴掌大的小国，受到大国国君的尊重，从未遭到战火的荼毒。

孟轲与邹穆公也算性情相投，如果不发生意外的话，也许孟轲会在邹国平平稳稳地干一辈子公务员。然而一场恶性边境冲突，彻底改变了孟轲的一生。

邹国的边境官员与鲁国发生冲突，官员及其手下三十多人惨遭团灭。人死了就算了，周围的邹国百姓看热闹不嫌事大，对躺在地上的邹国官员无动于衷，顺便还吐槽了一番：“死得真好！”

邹穆公不淡定了，把这些吃瓜群众抓了起来。如何处置这些人，邹穆公专门请孟轲前来。

孟轲看着正在气头上的国君，他没有顺着国君，而是教训起来。

“这些百姓之所以无动于衷，是因为边境灾荒凶年，老百姓流离失所。而您的仓库里堆满了粮食，本应该开仓救济百姓，而下面的官吏却没有将国内的实际情况告知于您。曾子曾说过：‘你如何对待他人，他人就如何对待你。’国君不要怪罪百姓，他们只是报复了鱼肉百姓的官员。只要您施行仁政，百姓自然会亲近官吏。”

邹穆公听完后，觉得有道理，就放了百姓。

可是孟轲感觉邹国实在太小了，不适合自己传播儒家的仁爱思想，他需要更大的舞台来施展自己的盖世才华。

如果说孟轲四十岁以前的人生是顺风顺水，那么四十岁之后的孟轲将为自己的理想而战。

然而，不惑之年的孟轲，却被现实打击得困惑无比。

此时的齐国处于齐威王统治之下，百姓富庶，文化昌明。靠家近，出行又方便，齐国成为孟轲实现人生抱负的首选地。

让孟轲没想到的是，自己这一走，竟开始了一场堪比孔子周游列国的生涯。

理想很丰满，现实很骨感。孟轲像无数找工作的人一样，碰壁了。

心高气傲的孟轲以为到了齐都临淄后，齐王会放下身段主动来找他咨询国事，就像自己在原先的邹国一样。

齐王听说邹国的大名人孟轲来了，想请孟轲到王宫里来聊一聊。

换作一般人，赶紧梳洗打扮一番，准备去见国家领导人。而孟轲见到齐王派来的使者后，直接就拒绝了。这谱就摆大了！

弟子万章急了，忙问老师：“老师，您不去见齐王是什么意思啊！”

孟轲严肃地回答道：“在城里的叫市井之臣，在郊野的叫草莽之臣，都被称为庶人。庶人没有经过官方授予的职位，是没有资格去见齐王的。”

原来孟轲不去的原因，是想要一个官职，然后名正言顺地去见国君，毕竟孟轲在邹国是有公务员编制的，不能到了齐国就成为没有身份的人。

万章觉得孟轲有点过了，毕竟他们一群人初来乍到总要看一下人家脸色行事。

万章：“庶人，国君安排他服役，他就得去服役。现在国君想见老师，老师又不去，这是为什么？”

孟轲：“去服役，合乎义。见国君不合乎义。而且，国君要见老师，这是为什么呢？”

万章：“因为老师您见闻广，人很贤明。”

孟轲嗤之以鼻：“天子都不召见老师我，何况诸侯呢？”

万章：“孔子听说国君召见他，他不等马车准备好就前去，难道孔子不对吗？”

孟轲：“孔子是有官职在身，国君是以职务来召见他！而我什么身份都没有。”

万章无语了。

齐威王好歹也是一代英主，看到孟轲如此摆谱，不见也罢。孟轲也就被晾在了一边。

孟轲是一位恃才傲物的人，即使他后来历经无数次挫折，也依然秉性不改。

有才的人只愿意与自己一样的人玩，孟轲在临淄无所事事的时候，交到了一位挚友，他就是之前章节里的主人公——行走的炸药包匡章。

此时的匡章只是名普通百姓，还未指挥千军万马，可他的名字却被全国知晓，确切地说是臭名远扬。

匡章的父母不和，父亲把母亲杀死埋在马厩下。面对这场家庭血案，匡章恨死了父亲，拒绝与他来往。

可是在当时的人眼中，父母不论是对是错，对孩子都有养育之恩，孩子都应该孝顺父母。比如舜有一个黑心的父亲，几次联合后妈和弟弟想要害死舜，可是舜依旧对父亲很孝顺。

然而在孟轲看来，这是道德绑架。

很多人问孟轲，你怎么和匡章来往，不怕败坏你的名声啊！

孟轲为好友匡章辩护：

“不孝有五种：四肢懒惰，不去工作，在家啃老；赌博酗酒，不赡养父母；喜爱财物，偏爱妻子；放纵自己的私欲，败坏家族的名声；逞强好胜，连累父母。而匡章不在五种不孝里！”

齐威王虽然不待见孟轲，并不表示不关注。他注意到了和孟轲一起玩耍的匡章，于是把匡章请了过来，担任将领。后来匡章在齐宣王时期，成为令天下畏惧的悍将。

齐威王看着孟轲在临淄城内瞎转悠，也不是个事儿，毕竟人家在邹国是个牛人。

既然孟轲觉得自己牛，那么是骡子是马，拉出去遛一遛就知道了。

于是齐威王给孟轲开了一封介绍信，让手下人交到孟轲手里。孟轲按照介绍信的地址，来到了传说中藏龙卧虎的稷下学宫。

当孟轲带着介绍信前往的那一刻起，他的思想开始脱胎换骨，迎来质的飞跃。

战国时，读书人最喜爱的是三个职业：公务员、军官、教师。其他职业在他们眼中就是不务正业。

孟轲在齐国没有官职，自己一介书生不会带兵打仗，去稷下学宫当教师，也是不错的选择。

战国是中国古代历史上群星闪耀的时代，而这些群星都无法抗拒稷下学宫的引力。

稷下学宫是齐国公办学校，由于学校位于临淄的稷门附近而得名，历时一百五十多年，是全天下的学术中心，聚集诸子百家的精英人才，最高峰时师生人数达到数千人，堪称中国古代的“综合性大学”。

在稷下学宫教书的老师被称为“稷下先生”，稷下先生待遇参照政府官员，如果你学术水平高超，甚至可以给你与上大夫差不多的丰厚待遇，还分配豪宅。这些稷下先生可以直面齐王，对国家建设献言献策。

稷下学宫里面有无数学术大牛，他们开班教学，宣扬自己学派的思想，天天都是百家讲坛。各学派为了一较高下，隔三岔五举行辩论大赛，如果辩论输了，不用学宫开除，输的人自动卷铺盖走人了。

孟轲来到稷下学宫后，见到的第一个大咖就是齐国学术泰斗——淳于髡。

淳于髡原本是赘婿，也就是倒插门女婿，这样的人在古代是没有地位的，可是淳于髡毫不介意，他凭自己深厚的学术功底，成为稷下学宫里资历最老的。孟轲见到淳于髡之后，也得恭恭敬敬地向他行礼。

淳于髡：“听说你很有学问，想在稷下学宫立足，必须要过我这一关。”

孟轲：“请问，怎么过？”

淳于髡：“辩论！”

孟轲：“辩论？”

淳于髡：“过几天，稷下学宫会举行期会，届时你与我辩论。”

孟轲隐隐约约感觉到淳于髡绝不是泛泛之辈，自己面临的挑战将是前所未有的。辩得好，自己将占据一定的江湖地位；辩不好，自己就会颜面尽失滚蛋走人。

隔了几天后，稷下学宫举行了期会，期会是让稷下先生演讲辩论的大型真人秀。

孟轲与淳于髡登场，会场周边满坑满谷地坐满了人。

淳于髡率先提问：“男女授受不亲，这是礼吗？”

孟轲：“是礼。”

淳于髡：“那嫂嫂落入水中，要伸手救援吗？”

孟轲：“嫂嫂落入水中不去救援，这是豺狼的行为。男女之间不亲手传递东西，这是礼。嫂嫂落入水中去救援，这是变通。”

淳于髡：“现在天下诸侯纷争，如同落入水中。先生不去救援，这是为什么呢？”

孟轲：“救天下需要‘道’，嫂嫂落入水中需要用手，难道我要用手去救援天下吗？”

这场精彩的辩论，可以看出淳于髡先是让孟轲承认男女授受不亲是儒家的礼，然后再用嫂嫂落水这一特殊情况来攻击儒家的礼。孟轲却用在特殊情况下人要学会变通来化解淳于髡的攻击。

接着淳于髡将辩论焦点上升到政治高度，现在天下大乱，孟轲为何不去凭借自己盖世才华平定天下呢？

孟轲提出了一个宏大的政治解决方案，那就是“道”。孟轲眼中的“道”不是老子玄而又玄的“道”，而是“先王之道”，简称“王道”！统治者如果学习尧舜那些贤明的古代先王，对老百姓施行仁政，那么天下自然太平。

辩论结束后，淳于髡脸上露出了满意的微笑，决定让孟轲进入稷下学宫上班。然而孟轲进入稷下学宫后，才真正感受到什么叫压力。