商鞅死了，他把自己献祭给了变法。可他却永远活在以他命名的书里，这就是著名的《商君书》，在古代一直被称为“天下第一禁书”。

如果皇帝看到老百姓有人读《商君书》，一定会说：“这是一本受批判的书，毒性非常大，老百姓看了会犯大错误的！我要把书没收了！”然而，皇帝却没少偷偷地看《商君书》。

《商君书》里面不光记载了商鞅的法家思想，还包含了商鞅在秦国的后继者们的法家新学说。作为一本法家的学术著作，却被定性为禁书，这恐怕要拜“史圣”司马迁所赐。

司马迁在《史记》“商君列传”里是这么评价商鞅的：

“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”

意思是，商君是个天性刻薄寡恩的人。他当初就是用帝王之道游说秦孝公，凭借夸大其词，而不是自己的真才实干，在宠臣景监的帮助下，才得到秦孝公的重用。商鞅得到重用后，就对公子虔动用刑罚，欺骗魏国公子卬，不听从赵良的劝诫，足以证明商鞅是一个残忍少恩的人。我曾经读过商鞅关于开塞耕战的书（这里指的就是《商君书》），此书内容和商鞅一样，都不是好东西。商鞅最后落个谋反的死罪，死得不是没有道理。

司马迁讲的这段话里面，并没有讨论商鞅具体的思想，反而是**裸的人身攻击。

为什么司马迁看完《商君书》之后，直呼辣眼睛呢？

因为商君书里有被人称作“驭民六术”的内容，分别是“弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民”。

弱民是让老百姓没有造反能力。

贫民是让老百姓处于贫困线上挣扎，如果老百姓富裕，只会变得骄奢**逸。

疲民让老百姓不停地工作。

辱民是用重刑惩罚犯事的老百姓，从而体现官府的尊严。

愚民是让老百姓处于未开化的状态，书读得越多心思就越活络，不利于国家统治。

虐民是虐待老百姓。

司马迁虽然是史学家，可是他却是儒家学说的拥护者。儒家思想崇尚以德治国，“仁”是最高道德准则。《商君书》里所谓的“驭民六术”，在司马迁看来，是**裸的暴政，只有十恶不赦的恶鬼才会想出如此歹毒的思想。

然而，上中学时，政治课上老师在讲到唯物辩证法时，会说这么一句经典的话：

“看待事物要全面，不能以偏概全，要以发展的眼光看问题，不能以静止的眼光去看待。既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。”

如果说《商君书》是教育统治者玩弄权术的教科书，那么它还远不及战国后期的《韩非子》一书。

《商君书》的确有欺压百姓的思想糟粕，但是儒家就没有吗？

儒家具有强烈的等级观念，身份的尊卑是不能逾越的，尤其礼后来变成禁锢人们思想的枷锁。

后世之中议论商鞅的人很多，很多人只会打“嘴炮”，如果站在商鞅所处的情境中，很多人未必做得有他好。战国时，变法是大势所趋，顺之者昌，逆之者亡。变法是国家富强的唯一道路。

骂《商君书》的人，说明他没有读懂这本书，这本书透露出商鞅的治国理念，就是“耕战”二字！

耕地就是为了打仗，打仗就是为了抢夺更多的土地。

为了老百姓能安心种地，国家能平稳运行，就要用法律的手段来维护；为了能让将士勇于杀敌，就要让他们在爵位晋升面前人人平等。只要在秦国努力耕种、忘死杀敌，可以获得高额的物质奖励与辉煌的荣誉。

为了确保“耕战”的顺利开展，就需要“依法治国”与“公平正义”的精神，而这两点精神却被儒家故意忽略掉了。

如果秦国对自己百姓实施暴政的话，别说一统天下，自家老百姓就先反了。而且，在秦末的农民起义里，唯独秦国故地没有发生暴乱，因为秦人都爱着自己的秦国。

《商君书》就这样被骂了两千多年。

到了清朝末年，中国遇到了数千年未有之强敌，中国处在了三千年未有之大变局。当时的欧洲列强，有着健全的法律，先进的科学，当时的中国人也想通过变法来摆脱贫穷落后的面貌。

就在有识之士向西方学习，来改变中国时，他们发现在两千多年前，咱们老祖宗的法治思想一点也不弱于洋人，商鞅也因此被平反了。

孙中山的铁哥们、国学大师章太炎，评论商鞅的思想是“核其宪度而为治本（用法律作为治国之本）。”

梁启超评价商鞅：“犹如后世缔造了统一德国的铁血宰相俾斯麦，他忠于谋国，勇于任事，敢于担当，不惜以身徇法。是一个伟大的政治家和改革家。”

不管后世评价如何，商鞅终归化成一抔黄土。他来到秦国时，秦国还是一个惧怕魏国的二流国家，当他死去时，秦国一跃成为大国。

驾驭秦国这艘大船的秦惠文王，也不必太骄傲，因为此时各国都开展了变法，每个人都是氪金玩家。魏国在马陵之战失败后，东方的齐国与南方的楚国都对中原大地虎视眈眈。