气急败坏的朱棣，当场命人打掉他的牙齿，割掉他的舌头，又命人将他施以“磔刑”。

景清被杀后，朱棣又命人将他的皮剥下来，做成袋状，在里面填充稻草，悬挂在长安门示众。

景清的被杀，仅仅是惨案的序曲，这首“乐曲”，很快进入**：惨无人道的“瓜蔓抄”开始了，景清不但被灭九族，他的老师、亲戚、朋友、学生，全都成了这场屠杀的“替死鬼”，真正的“尸横遍野，血流成河”。

景清的故居，也被一把大火化为灰烬，整个村庄成了一堆废墟，村里仅剩的几户景姓人家，被这场从天而降的变故惊呆了，居然不知道逃命，若不是真宁县官暗示他们隐姓埋名逃亡，他们同样逃不过这场屠杀。

经县官好心提醒，他们才想起应该远走他乡，而且不能再姓景。姓什么呢？人们“认为”他们姓什么，就姓什么吧——在高处一站就姓高，在石头上一坐便姓石。

这个“黑色幽默”故事背后，是一段多么触目惊心的黑历史啊！

宣德年间，明宣宗朱瞻基根据建文帝是合法皇帝、明成祖朱棣是篡权谋位的事实，下令为方孝孺平反昭雪，称其为“大明忠臣”。

却没有景清的份。

若不是真宁县儒学教谕王正考证了景清的忠烈事迹，然后上疏奏请皇上祭祀景清，景清这位“大明忠臣”，也许就会被湮没在历史的尘埃里。

朝廷接到王正的上疏，查明事实后，下诏对其进行追封，谥号“忠烈”，并在各地儒学建祠纪念，给予了与方孝孺相同的“待遇”。

从传统知识分子的观念来看，方孝孺、景清等的“忠君”思想，当然是值得褒扬的。然而，按照“流行”观念来看，他们似乎又是不知变通的“老顽固”，是一种“愚忠”，这种“愚忠”，在社会面临重大变故的历史关头，显得那么“不合时宜”——不是有句老话，叫“识时务者为俊杰”吗？

这种观念也有一定的道理。然而，一个国家如果没有几个忠臣，是不是很悲哀？

因为无论如何，正义还是要维护的，否则，这个世界就会再度回到是非不分黑白不分的“野蛮时代”。

方孝孺、景清等忠臣的价值，正在于此。