“平生不见陈近南，便称英雄也枉然！”这句自带背景音乐的江湖宣言，瞬间将我们带入《鹿鼎记》中风云壮阔的武侠世界。在这部小说中，陈近南以高深莫测的武功与杰出的领导才能享誉江湖，一出场就吸粉无数。

但是，历史上真有“陈近南”这个人吗？

1.国之栋梁

《鹿鼎记》中，陈近南曾对韦小宝说：“你既然做了我的徒弟，就该知道我的真名。我叫陈永华，永远的永，中华的华！”

振聋发聩的声音激奋人心，却在不经意间吐露了一个小秘密：原来金庸笔下陈近南的原型，乃是抗清名将陈永华。

陈永华，字复甫，福建龙海人。他的父亲陈鼎是崇祯十七年（1644）的进士，又曾追随过郑成功起兵抗清。说起来，陈永华也是忠良之后。

1648年，清军攻陷同安，血洗南安。陈鼎被困城中，宁死不屈，自尽殉国。父亲死后，年仅15岁的陈永华费尽周折，好不容易才逃出城去，投奔了父亲的老战友郑成功。

这是郑成功和陈永华的第一次见面。原本郑成功只是想对战友的遗孤进行人道主义救援，谁知一席长谈之下，两人竟越聊越投机，最后郑成功完全被陈永华的才华折服，由衷地感叹道：“复甫，你是当今的卧龙先生！”喜得谋臣的郑成功马上任命陈永华为参军。

1658年，郑成功让陈永华留守厦门，并让他辅佐世子郑经。此后陈永华与郑经一路风雨同舟，共谱了一曲山高水长。

郑经继位后，立刻封陈永华为总制使，给予陈永华“一人之下，万人之上”的尊位，而陈永华也没有辜负郑经的厚待，他大力发展农业，开展贸易，奖励制糖，将百废待兴的台湾治理得井井有条。

2.推广文教

台湾的经济在陈永华的治理下快速发展，有了经济基础后，陈永华又做了一件重要的事情——推广文教。

荷兰殖民时期，当局在台湾实行“去中国化”教育。他们在台湾遍传基督教，建立教会，同时推行奴化教育，试图同化台湾人民，永久占据台湾。等到郑成功收复台湾后，殖民教育在台湾的痕迹依旧清晰可见。比如新港社、麻豆社等地的高山族部落，生活严重荷兰化，就连语言使用的也是荷兰语。

台湾教育的现状让陈永华痛心疾首。1665年，陈永华正式向郑经提议“建圣庙，立学校”，以便推行儒学教育，消除殖民化的文化影响。可惜，郑经当时并未意识到教育的重要意义。他以台湾地方小，人口少，如今立足未稳，不适合发展教育为由，拒绝了陈永华的提议。

谁知陈永华却铁了心要办教育，他一番据理力争之下，终于说服郑经改了主意，当即下令在承天府宁南坊兴建圣庙和学校，台湾终于有了明郑时期的第一座孔庙。这座孔庙的建立，标志着中国传统的儒家教育体制在台湾初步形成，这也意味着陈永华设想的去殖民化终于成功迈出了一小步。

学校建成后，陈永华又着手打造了一套完整的教育体系。这套教育体系将学校分为县学、州学、府学及国子监四等，同时借鉴了大陆的科举考试制度，要求各级学生均须通过考试，合格后方可升级。

进入最高殿堂——国子监的学生，在经过三年深造后，将迎来一场会考，其中成绩优秀者可直接入朝为官，成为陈永华的新同事。

这套完全脱胎于科举制度的考选方式一经推出便大行其道，台湾的文风由此大盛。中华传统文化终于在台湾人“自是始奋学”的风气下，润物细无声般融入台湾的方方面面。

推广文教的同时，陈永华也不忘开展为贫困儿童助学的行动。比如他曾出台了一部“义务教育法”，规定凡是送孩子上学的家庭，都可以减免赋税。如果家贫无钱读书，那么便由政府补贴学费。总之“不抛弃，不放弃”，竭尽全力保障所有儿童受教育的权利。

除此之外，陈永华还广纳四方贤才，为学生们聘请名师，积极壮大教师队伍，提高教学质量，让大陆的文化教育在台湾生根发芽。

在陈永华的努力下，台湾渐渐走出殖民化的阴霾，大陆和台湾的民族认同感也与日俱增。随着两岸同根同源文化教育的推进，台湾与大陆不仅在地缘、远古文明上一心同体，还在政治、文化、经济、血缘、民俗、信仰等各个方面都融为一体。单凭这一点，陈永华的大名也足以光耀史册了。

3.后世影响

1680年，陈永华积劳成疾，不幸病逝。在他死后，台湾百姓人人伤痛，人们自发为他建立了遍布全台的宗庙、祠堂，以示对这位台湾教育缔造者的深切怀念。

陈永华的老对手清廷也不得不承认陈永华的杰出才能，清廷统一台湾后，依然沿用陈永华在文化教育方面的政策，而当初严重荷兰化的高山族，在清廷统一台湾时也已经“能通漳、泉语者”了。

这般翻天覆地的变化，离不开陈永华对台湾文教事业的开创之功。曾经那个殖民统治下的小岛，就这么在陈永华的努力下，焕发出新的勃勃生机。