16 闰七月十九日，北魏主拓跋宏下诏：“烈祖（拓跋珪）有创业之功，世祖（拓跋焘）有开拓之德，应列为祖宗，百世不改。平文皇帝（拓跋郁律）之功少于昭成皇帝（拓跋什翼犍），而庙号太祖，道武皇帝（拓跋珪）之功高于平文皇帝，而庙号烈祖，于义不妥。朕如今重新调整，奉尊烈祖（拓跋珪）为太祖，以世祖（拓跋焘）、显祖（拓跋弘）作为两房远祖，其他的都依次序改变。”

八月，又下诏，命讨论养老及祭祀三昭、三穆、六宗之礼。

之前，北魏常以正月吉日于朝廷设立帐幕，中间放置松柏树，供奉五帝座位祭祀。还有一种祭祀，称为“探策”（求签）。拓跋宏认为这些都不符合礼制，全部撤销。

八月九日，将道教祭坛移到桑干河北岸，改名为崇虚寺。

八月十六日，拓跋宏引见群臣，问：“‘禘祫’之礼，王肃和郑玄的解释，哪个对？”尚书游明根等认为郑玄对，中书监高闾等认为王肃对。拓跋宏下诏：“天坛祭天、宗庙祭祖，都称禘祭，依照郑玄的解释；禘祭和祫祭合并，依照王肃的解释，明令公布。”（禘祫是古代帝王祭祀始祖的一种隆重仪礼。有人说“禘礼”和“祫礼”是两种不同的祭祀，有人说就叫“禘祫”，是一种，历代经传，说解不一。郑玄认为，天坛祭天和宗庙祭祖，都是禘祭。王肃认为，祭天不是禘祭，祭祖才是，禘祭跟祫祭是一件事，不是两件事。）

八月二十五日，拓跋宏下诏：“近来讨论朝日、夕月祭祀，大家都主张在春分、秋分之日，分别在东、西郊行礼。但是，每个月天数不一样，无法使日子固定。如果完全按照春分、秋分，可能会遇到月亮在东边，我们却在西边行礼的情况，无论是人情还是天理，都说不过去。之前秘书监薛谓等建议每月初一早上祭祀朝日，每月初三晚上祭祀夕月。你们认为哪个恰当？”尚书游明根等建议用初一、初三的方案，拓跋宏听从。

八月二十七日，北魏有司上言，请求占卜“小祥”之日（守丧满一周年）。拓跋宏下诏：“用卜筮的方法求吉日，既有违敬事之志，又违背永慕之心；就用每月最后一日。”

八月二十九日，又下诏：“全国各地祭祀的诸神，共有一千二百余处；现在准备减少，务从简约。”

又下诏：“明堂、太庙，配祭及配享规矩，已经完备。白登庙、崞山庙、鸡鸣山庙，由主管官员负责祭祀（公元412、415年，拓跋嗣在白登山先后建筑两座拓跋珪的祭庙，崞山庙是拓跋焘乳母的祭庙，鸡鸣山是拓跋濬乳母的祭庙）。冯宣王庙（冯太后父亲的祭庙）在长安，应该令雍州（州府在长安）按时供祭。”

又下诏：“从前，祭祀水神、火神等四十余种神，还有城北的星神，现在，天坛下面还祭祀风伯、雨师、司中、司命，明堂祭祀门神、户神、井神、灶神、中霤（室的中央）之神，这些神及前述四十余种神的祭祀，全部撤销。”

九月十八日夜，拓跋宏宿于祖庙，率群臣哀哭完毕，拓跋宏换上祭服，戴素色冠帽，腰束革带，脚穿黑鞋，侍臣也换装，穿戴黑色发巾、白绢单衣、皮带、浅黑色鞋，哀哭一夜，直到天亮。

九月二十九日（本月最后一日），拓跋宏换上祭服，头戴素色冠帽，身着白布深衣，脚穿麻绳编制的鞋子，侍臣除去黑色头巾，换上白色头巾。祭祀完毕，出庙，拓跋宏站立哭泣，过了很久，才启程回宫。

【华杉讲透】

祭礼是为了崇德报恩，而非求福避祸

拓跋宏是儒家的好学生，去除**祀，正是按孔子说的：“非其鬼而祭之，谄也。”鬼，古代人死了都称鬼。这里的鬼，狭义上指自己的先祖，广义上指自己分内的祭祀。张居正说，比如天子要祭天地，诸侯要祭山川，大夫要祭五祀，庶人要祭祖先，都是当然之分。

祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。

崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚。

比如你拜佛，那你必是信佛的，按佛的话去做，按佛的价值观去行，那佛便是你的鬼、你的神，你当祭当拜。你若对佛的思想并不了解，也不感兴趣，拜下去的那尊佛，什么来历、什么故事、什么象征，都不知道，只觉得拜他一拜，他或许会保佑你。这就是谄媚。你都没在他的价值观道路上，他怎么能够保佑你呢？

拓跋宏把不符合儒家价值观的祭祀都取消了。当有司请求占卜“小祥”之日时，他说：“用卜筮的方法求吉日，既有违敬事之志，又违背永慕之心；就用每月最后一日。”孔子若听到这话，也要嘉许了。

17 冬，十月，北魏明堂、太庙建成。

18 十月二日，北魏主拓跋宏再度拜谒冯太后永固陵，哀毁过度，瘦削虚弱。司空穆亮进谏说：“陛下已经行过小祥之礼，但哀痛的心情还和太皇太后刚刚去世时一样。王者为天地之子，万民之父母，没有儿子过哀而父母不担心的，父母忧苦而儿子喜悦的。如今天地和气不应，风灾旱灾肆虐，希望陛下改穿轻便衣服，食用正常膳食，经常出宫走动走动，依次祭祀百神，以使天人交庆。”

拓跋宏下诏：“孝悌之至，无所不通。如今有风灾、旱灾，都是因为我们的诚意还不够，上天和民间没有感应，至于你说是我哀痛过度造成的，恐怕不切实际。”

十一月一日，拓跋宏身穿龙袍，头戴通天冠，在太和庙举行解除丧服典礼。典礼完成，他换上黑色头巾，素纱深衣，拜别冯太后陵园还宫。

十一月五日，冬至，拓跋宏祭祀天坛，再祭祀明堂，归途中，先到太和庙，再回宫。

十一月六日，拓跋宏登临太华殿，头戴通天冠，身穿朱红袍，设宴款待群臣。乐器摆在那里，但是不演奏。

十一月九日，拓跋宏头戴通天冠，身穿衮龙袍，辞别太和庙，率百官将祖先牌位迁到新落成的太庙。

19 十一月十七日，北魏制定官员品级。

十一月二十日，考核诸州牧郡守。

20 北魏代理通直散骑常侍李彪等出使南齐报聘。

21 北魏旧制，群臣在冬季十二月朝贺时，都穿袴褶（名起于汉末，便于骑乘，为军中之服。魏晋至南北朝，上下通用，皆为军服及行旅之服，北朝尤盛，以作常服和朝服）行事，称为“小岁”。十一月二十八日，拓跋宏下诏废除。

22 十二月五日，北魏把祭祀农神的社坛迁到内城之西。

23 北魏任命安定王拓跋休为太傅，刘郡王拓跋简为太保。

24 高丽王高琏去世，得寿一百多岁。北魏主拓跋宏特别制作一种黑色绢布帽，穿布质深衣（把衣、裳连在一起包住身子，分开裁，但是上下缝合，因为“被体深邃”，所以叫深衣。通俗地说，就是上衣和下裳连在一起），举哀于东郊；又派谒者仆射李安前往，宣布追赠高琏为太傅，谥号为“康”。高琏的孙子高云继承王位。

25 十二月二十二日，北魏主拓跋宏开始在东郊举行迎春典礼。从此一年四季的迎气，都由他亲自主持。

26 当初，北魏世祖拓跋焘攻克统万及姑臧，俘获雅乐的乐器、服装和乐师，都保留下来。但其后累朝都没人留意这些，乐师终于死尽，乐谱大多散失。拓跋宏开始下令有司访求民间通晓音律者，议定雅乐，但当时已经没有这种人才。不过金银、宝石、羽旄等装饰，稍稍比往时壮丽而已。十二月二十四日，拓跋宏下诏，设置乐官，负责重修天子礼乐，又命中书监高闾参与制定。

27 当初，晋朝张斐、杜预共注《律》三十卷，从泰始年间开始使用。《律》的法律条文，比较简约，有时在一章之中，张斐、杜预的注解说明，按一个说的要诛杀，按另一个说的就能活命，法官可以临时斟酌，于是官吏就得以弄权为奸。皇帝萧赜留心法令，下诏命狱官详细订正旧注。上一年，尚书删定郎王植集定二注，上表奏呈皇帝。皇帝下诏，命公卿及八座大臣参议考证，由竟陵王萧子良总负责；众人意见不能统一的，奏报皇帝裁决。本年，新法修订完成。廷尉、山阴人孔稚珪上表，认为：“《律》文虽定，如果审判不能公平，那法律就只是一些文字条目，冤魂仍在狱中游**。我看古代名流，多有法学之士；而今天的士子们，都不肯学法律。就算有学习的，也被舆论所轻视，如此，恐怕这《律》书也终将落入低级小吏之手。如果设置《律》助教，按照《五经》的事例，国子监学生中有想要读法律的，只要考试上榜，就加以擢升录用，以补内外官职缺额，或许能勉励士人学法律。”皇帝下诏批准，但最终竟没有执行。

28　当初，林邑王范阳迈，世代承袭（林邑在越南中部，范阳迈事，见公元446年记载），夷人范当根纯攻夺其国，遣使向朝廷进献金簟（用金丝编织的床席）等物。皇帝萧赜下诏，以范当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。

29 北魏冀州刺史、咸阳王拓跋禧入朝。有司上奏：“冀州人民三千人称拓跋禧清明有惠政，请求由他的子孙世袭冀州刺史之职。”北魏主拓跋宏下诏，说：“封建制度虽然古老，未必适合今天；裂土封侯，是由君王做主的，不是百姓该考虑的事。”于是任命拓跋禧为司州牧，都督司州、豫州等六州诸军事。

30 当初，北魏冯太后宠任宦官、略阳人苻承祖，官至侍中，知都曹事，并赐以免死诏书。冯太后崩殂之后，苻承祖因贪赃枉法，依法当死，拓跋宏原谅他，将他削职禁锢在家，给他一个官号——悖义将军，封为佞浊子。过了一个多月，苻承祖去世。

苻承祖当权时，亲戚们争相趋附以求利。唯独嫁给姚家的姨妈杨氏，从不参与，经常对苻承祖的母亲说：“姐姐虽有一时的荣华富贵，不如妹妹我有无忧无虑之乐。”姐姐给她衣服，多不接受；强迫她收，她就说：“我夫家世代贫穷，华美衣服使人不安。”实在不得已收下，就埋在地里。送给她奴婢，就说：“我家没有粮食，养不起。”杨氏经常身穿破衣烂衫，辛苦劳作。苻承祖派车去接她，不肯上车；强使人抱她到车上，则大哭说：“你要杀我！”于是苻氏内外都称她为“痴姨”。等到苻承祖事败，有司逮捕他的两个姨妈到殿廷。其中一个姨妈伏诛。拓跋宏见姚氏姨贫困不堪，特别赦免她。

31 北魏诛杀李惠时（事见公元478年记载，李惠的女儿李贵人，是拓跋宏的生母），思皇后（李贵人谥号）的兄弟们都被处死。李惠的堂弟李凤为安乐王拓跋长乐主簿，拓跋长乐被控不轨，伏诛，李凤也连坐而死。李凤的儿子李安祖等四人逃匿获免，遇到大赦才出来。后来北魏主拓跋宏访求舅舅家还存活于世的人，找到李安祖等，皆封侯，加授为将军。不久后，引见他们并对他们说：“你们的先祖，当年两次获罪。君王设立官职，是要任用贤才，因为是外戚而得以做官，那是末世的做法。你们既没有特别的才能，不妨回家。以后外戚没有才能者，都按此办理。”后来，他又把四人降封为伯爵，去除将军称号。时人都认为拓跋宏待冯氏太厚，待李氏太薄；太常高闾曾经提醒，拓跋宏不听。后来，到了世宗时代（拓跋宏的儿子元恪），尊宠外家，才任命李安祖的弟弟李兴祖为中山太守，追赠李惠为开府仪同三司、中山公，谥号为“庄”。

【华杉讲透】

冯太后是拓跋宏嫡祖母，但并无任何血缘关系。相反，冯太后杀了拓跋宏的父亲、母亲，又杀了他母亲全家。但是，拓跋宏对冯太后的爱戴，生死不变；对自己生母一家，却十分凉薄。他彻底成了一个宗法制度的机器，没有自己的本性感情了。就像《红楼梦》里探春认王夫人为母亲，对自己的生母赵姨娘却十分鄙视。因为赵姨娘是父亲的妾，跟她不是一个阶层。拓跋宏也是从天子正统的眼光来看自己的生母，那生母就只是一个生育机器、子宫奴隶，不是娘亲了。

永明十年（公元492年）

1 春，正月一日，北魏主拓跋宏在太华殿大宴群臣，陈设乐器，但是不演奏。

2 正月二日，北魏主拓跋宏在明堂祭祀显祖拓跋弘，以配享上帝，于是登上灵台，观察云气，下来之后，在东向明堂的北侧室处理政事。从此每月一日都以此为常例。

南齐散骑常侍庾荜等出访北魏，北魏主拓跋宏命侍郎成淹引庾荜等到国宾馆之南，瞻望典礼。

正月四日，北魏在南郊祭祀天神，首次以太祖拓跋珪配享。